قال قائل: في قول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا
قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ ( النحل: 98)
المراد
به: إذا أردت قراءة القرآن، فهل يعتبر هذا تأويلاً مذموماً، أو تأويلاً صحيحاً؟
والجواب:
هذا تأويل صحيح، لأنه دلّ عليه الدليل من فعل النبي ﷺ ،
فقد كان ﷺ يتعوّذ عند القراءة لا في
آخر القراءة. وإذا
قال قائل: في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ﴾
( المائدة: 6) إن المراد إذا أردتم القيام
إليها، فهل يعتبر هذا تأويلاً مذموماً، أو صحيحاً؟
هذا تأويل صحيح. وعليه
فلا ننكر التأويل مطلقاً، إنما ننكر التأويل الذي لا دليل عليه ونسميه تحريفاً. "لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ" الإيمان في اللغة هو:
الإقرار المستلزم للقبول والإذعان والإيمان وهو مطابق للشرع وقيل: هو التصديق وفيه
نظر؛ لأنه يقال: آمنت بكذا وصدقت فلاناً ولا يقال: آمنت فلاناً. وقيل الإيمان في
اللغة الإقرار واستدل القائل لذلك أنه يقال: آمن به وأقرّ به، ولا يقال: آمنه
بمعنى صدقه، فلمّا لم يتوافق الفعلان في التعدّي واللزوم عُلم أنهما ليسا بمعنى
واحد. لايؤمن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه. فالإيمان
في اللغة حقيقة: إقرار القلب بما يرد عليه، وليس التصديق.
شرح حديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
نعم لو كان الأمر لهؤلاء ضعاف النفوس ضعاف الإيمان لحجبوا عن الناس كل خير ، ولكن: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (الزخرف:32) ومثل هذا المعترض على حكمة الله والمتسخط على أقدار الله ليس من الإيمان في شيء، إنما هو من أتباع إبليس في الدنيا والآخرة. الثاني: رجل أكل الحقد والحسد قلبه، فهو يتمنى زوال النعمة من عند الآخرين ولو لم تصل إليه، وهو دائما مشغول بما عند الآخرين: زوجة ـ راتب ـ سيارة ـ بيت.. فهذا في غم دائم وعذاب لا ينقضي. ومثل هذا يحتاج للتذكير بنهي الشرع عن الحسد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تحاسدوا... " ويقول الله تبارك وتعالى: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) (النساء:54) ولو علم هذا الحاقد أن حقده وحسده لا يغير من أقدار الله شيئا لأراح نفسه ولشغلها بما يصلحها بدلا من شغلها بالناس وما آتاهم الله من فضله. شرح حديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. الثالث: رجل أذهلته شهوة طبعه عن سعة فضل الله تعالى فيخشى إذا زاحمه الناس على الخير ألا يبقى له حظ معهم، وهذا من الجهل، فخزائن ربنا ملأى: "يد الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه".
في النفي في كلمة "لا يؤمن أحدكم" ليس المقصود بها النفي لأصل الإيمان، بل النفي هنا لغرض التمام والكمال. ورقة عمل لايؤمن احدكم حتي يحب لأخيه للأطفال. من غريب هذا الحديث جملة "لا يؤمن" وليس المقصود بها الإيمان نفسه، بل المقصود إكتمال إيمان العبد. من السهل على القلب حب الناس وحب الخير لهم، وذلك لأن هذا دلالة على سلامة القلب، بل الحسد والحقد هما ما يعسر على القلب ويؤذي النفس. في الختام، نتمنى أن نكون ناقشنا حديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه بشكل سلس، وأن نكون قد وضحنا دلالات هذا الحديث وما يدل عليه وأهم فوائده على المجتمع والأفراد. شرح الحديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
شرح الحديث الثالث عشر (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه) الأربعين النووية - فذكر
"فتح الباري" (1/41). والله أعلم.
أنس بن مالك
13960
إسناده صحيح على شرط مسلم
20 - ليس منا مَن لم يَرْحَمْ صغيرَنا ، ولم يَعْرِفْ حقَّ كبيرِنا ، وليس منا مَن غَشَّنا ، ولا يكونُ المؤمنُ مؤمنًا حتى يُحِبَّ للمؤمنينَ ما يُحِبُّ لنفسِه
ضميرة بن أبي ضميرة
الألباني
ضعيف الجامع
4937
موضوع
21 - لا صَلاةَ لمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لمَن لم يَذكُرِ اسمَ اللهِ تَعالى عليه، ولا يُؤمِنُ باللهِ مَن لم يُؤمِنْ بي، ولا يُؤمِنُ بي مَن لم يُحِبَّ الأنصارَ.
معنى حديث لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن هذا المنطلق، سنجد أن الرسول عليه الصلاة حث أبناء الأمة الإسلامية على تحقيق مبدأ الإيثار، بمعنى أن العبد يبدي مصلحة أخيه عن مصلحته الشخصية، لأن هذا الأمر يعد من أهم عوامل رسوخ الإيمان بقلب العبد المؤمن. كما حث النبي على حب الآخرين وحب الخير والمنفعة لهم، مثلما يحب العبد الخير والنفع لنفسه، كما أن حب الخير للناس من أسباب حلول النعم، ومن عوامل زوال النقم وأسقام القلب، وبحب الآخرين يكتمل الإيمان في قلب العبد. الفوائد من حديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
قال الإمام النووي رحمه الله، بأن إيمان العبد لن يكتمل إلا بعدما يحب لأخيه المسلم مثلما يحب لنفسه، بمعنى أن لا يقتنص العبد النعمة على أخيه في شيء، وإليكم بعض من الفوائد لهذا الحديث:
فيه حث شديد وتأكيد على ضرورة حب الناس، وحب الخير والنفع لهم. فيه توطيد للصلات وتقوية للروابط بين المسلمين بعضهم ببعض. في هذا الحديث دلالة على أن الإيمان قد ينقص أو يزيد، أما عن زيادته فهو يزيد بفعل الخيرات وحب الناس وفعل الطاعات، أما عن نقصانه فالمعاصي والذنوب هي سبب نقصانه. معنى حديث لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه - إسلام ويب - مركز الفتوى. من صفات العبد المسلم هو محبة الناس وحب الناس له، كذلك من صفات الإيمان حب العبد لأخوانه في الإسلام مثلما ما يحب لنفسه.
الحافظ ابن حجر رحمه الله:
"والمراد بالنفي: كمال الإيمان...
وقد
صرح ابن حبان - من رواية ابن أبي عدي عن حسين المعلم - بالمراد ولفظه: (لا يبلغ
عبد حقيقة الإيمان) ومعنى الحقيقة هنا الكمال ، ضرورة أنَّ مَن لم يتصف بهذه الصفة
لا يكون كافراً" انتهى. "فتح الباري" (1/57). وقال ابن رجب رحمه الله:
"(لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير) هذه الرواية
تبين معنى الرواية المخرجة في الصحيحين ، وأن المراد بنفي الإيمان نفي بلوغ حقيقته
ونهايته ، فإن الإيمان كثيرا ما يُنفَى لانتفاء بعض أركانه وواجباته ، كقوله صلى
الله عليه وسلم: (لَا
يَزْنِي
الزَّانِي
حِينَ
وَهُوَ
مُؤْمِنٌ
وَلَا
يَسْرِقُ
السَّارِقُ
يَشْرَبُ
الْخَمْرَ
يَشْرَبُهَا
مُؤْمِنٌ) ، وقوله: (لَا
يُؤْمِنُ
مَنْ
لَا
يَأْمَنُ
جَارُهُ
بَوَائِقَهُ) " انتهى. "جامع العلوم والحكم" (120). ومعنى نفي كمال الإيمان هنا: أي: الكمال الواجب ، فمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه
كان مقصراً يما يجب عليه من الإيمان ، مرتكباً شيئاً محرماً ، يستحق عليه العقاب. الحافظ ابن رجب رحمه الله:
"لمَّا نفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، دل
على أن ذلك من خصال الإيمان ، بل من واجباته ، فإن الإيمان لا يُنفَى إلا
بانتفاء بعض واجباته ، كما قال صلى الله عليه وسلم: (لَا
مُؤْمِنٌ) الحديث ، وإنما يحب الرجل لأخيه ما يحب لنفسه إذا سلم من الحسد والغل
والغش والحقد ، وذلك واجب" انتهى.
كلمة عن النظافة
إنّ النظافة كلمة عامّة يتفرّع عنها أنواع كثيرة ولكنّها في الأصل تعود إلى أصل واحد ومعنى واحد معروف، فمن أنواعها النظافة الشخصية وهي: اعتناء الإنسان بنظافة جسده وثيابه والحرص على الظهور أمام الناس بمظهر حسن، فيعتني بنفسه ونظافته وثيابه وبدنه وأظافره، وقد أمرت الشرائع كلها بالنظافة والأنبياء والمرسلين جاؤوا يأمرون بالنظافة وربطوها بالدين والإيمان، وفي القرآن الكريم لمّا كان بداية الإسلام كان من جملة الأوامر التي أمر الله تعالى بها نبيّه في سورة المدثر قوله: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}. [١]
النظافة هي جزء لا يتجزّأ، فالنظافة الشخصية تعني أن يكون المجتمع نظيفًا والبيئة نظيفة ولا يكون إثر ذلك شوارع تنتشر فيها النفايات أو حدائق أو مروج خضراء واسعة تغشاها القمامة والأوساخ، فتبدأ النظافة من البيت، فالإنسان الذي اعتاد أن يكون نظيفًا في بيته سواء من خلال اعتنائه بنظافته الشخصية أم باعتنائه بنظافة البيت الذي يسكن فيه فإنّه سيحرص أن يكون الشارع الذي يمشي فيه نظيفًا، وكذلك يحرص على عدم إيذاء البيئة التي يعيش فيها، فيحمي النباتات والأشجار والحدائق وغيرها من الأذى أو أن يلحق بها ضرر ما.
كلمه عن النظافه قصيره
النظافة تعتبر من بين السلوكيات والأشياء التي تنبع من داخل عمق النفس البشرية وليست سلوكا مكتسب فحسب بل لابد أن يكون جزءا من سمات الشخصية السوية الطبيعية. نستطيع أن نجزم بأن النظافة تعد غريزة وسلوكا طبيعي فطري يلهم الله به من شاء من مخلوقاته. الهدف الأسمى لسلوك النظافة هو الحفاظ على الحياة لكل المخلوقات من بشر، وشجر، وحيوانات. حثت جميع الأديان السماوية التي ارسلها الله على سلوك النظافة حيث أن من شأنه الحفاظ على المخلوقات من الفناء الذي من الممكن أن يسببه عدم النظافة وذلك من خلال انتشار الأوبئة والأمراض الناتجة عن القذارة والملوثات. كلمة إذاعية عن النظافة من الممكن عمل فقرة ل كلمة صباحية عن النظافة 1443كالتالي: النظافة بشكل عام ليست النظافة الشخصية وفقط بل يجب أن تمتد للوسط والبيئة التي تعيش فيها. النظافة سلوك يبعث على البهجة والسرور داخل النفس وله أثر إيجابي على الصحة النفسية للإنسان. كلمه عن النظافه المدرسيه. سلوك النظافة هو سلوك متحضر يبعث على الاسترخاء والهدوء للنفس البشرية ويمتد تأثيره الإيجابي إلى كافة المخلوقات. كل فرد فينا يعد مسؤول بشكل لا مجال فيه للشك عن نظافة بلده ووسطه المحيط به. المسؤولية الأكبر تقع على الأب والأم في تعليم أبناءهم سلوكيات النظافة.
كلمه الخميس عن النظافه
وكذا تقييد الحركة الطبيعية للإمساك والقبض وغيرها. وهناك آفات تلحق الأظافر نفسها، بسبب كثرة اصطدامها بالأجسام الصلبة أو احتراقها، ذلك أن طولها الزائد يصعب معه التقدير والتحكم في البعد بينها وبين مصادر النار، كما أن تواتر الصدمات التي تتعرض لها الأظافر الطويلة تنجم عنها إصابات ظفرية غير مباشرة، كخلخلة الأظافر أو تضخمها، لتصبح مشابهة للمخالب أو زيادة سمكها، أو حدوث أخاديد مستعرضة فيها، أو ما يسمى بداء الأظافر البيضاء. وتؤكد الأبحاث الطبية أن الأظافر الطويلة لا يمكن أن نعقم ما تحتها، ولابد أن تعلق بها الجراثيم، مهما تكرر غسلها. لذا توصي كتب الجراحة أن يعتني الجراحون والممرضات بقص أظافرهم دومًا، كيلا تنتقل الجراثيم إلى جروح العمليات التي يجرونها وتلوثها. وتعالوا لنستمع إلى هذه الفقرة:
حسن الهيئة من الإيمان
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: «صل ركعتين». أقوال وكلمات عن النظافة قصيرة ومفيدة - موقع شملول. ثم جاء الجمعة الثانية، والنبي يخطب فقال: «صل ركعتين». ثم جاء الجمعة الثالثة، فقال: «صل ركعتين». ثم قال: «تصدقوا. فتصدقوا، فأعطاه ثوبين، ثم قال: «تصدقوا فطرح أحد ثوبيه». فقال رسول الله: «ألم تروا إلى هذا، أنه دخل المسجد بهيئة بذة، فرجوت أن تفطنوا له، فتتصدقوا عليه، فلم تفعلوا، فقلت: تصدقوا، فتصدقتم، فأعطيته ثوبين، ثم قلت: تصدقوا، فطرح أحد ثوبيه.
لذلك يجب عليه الحرص عليها و الاعتناء بها، وهي ليست سلاحًا ماديًا فقط، بل لها أثرها العميق في تقوية النفس، وتمكين الإنسان من النهوض بأعباء حياته و مجتمعه، وما أحوج أبناء شعبنا إلى الجسم النظيف القوي السليم الصبور، إذ يقول عليه الصلاة والسلام: «المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف» حيث طهارته ونظافته تكريم وواجب، لأنّه مهما تكاثرت الأشغال اليومية، فلا ينبغي ترك الجسم مهملاً. والنظافة لا تقتصر على الفرد وحده، بل تمتد إلى المكان الذي يسكن فيه، والمجتمع الذي يعيش فيه مع أبناء مجتمعه، حيث تنظف وتطهر من جميع الفضلات والنفايات، لئلا تكون بمثابة مصدر للعلل والأمراض. كلمة عن النظافة. وحتى يكون المجتمع في صورة مشرفة. من هنا ندرك أنّ النظافة أساس الصحة البدنية والعقلية. وهي عنوان الوعي الاجتماعي لأي شعب، فعلى كل فرد المحافظة عليها، ليحافظ على سلامة جسمه، وعقله، ومجتمعه، لأنّ عدم المحافظة على الأشياء، و إلقاء الفضلات والأوساخ في الأماكن العامة، و الخاصة، هو عمل في غير صالح الفرد والمجتمع معًا، بل سبب في إصابته بالأمراض الخطيرة والإساءة لمجتمعه. "لا تهمل غسل اليدين" هي آخر فقراتنا:
لا تهمل غسل اليدين
يعد مفهوم غسل اليدين، من ناحية النظافة اليدوية، عند القيام بفعل تنظيف اليدين مع أو دون استخدام المياه، أو غيرها من السوائل، أو مع استخدام الصابون، وذلك بهدف إزالة كل من التراب والغبار، أو الكائنات الحية الدقيقة.