تشهد المنطقة التاريخية المحمية من قبل منظمة اليونسكو في جدة حاليًا عملية ترميم وإعادة إحياء واسعة النطاق تشمل كل شيء من الهندسة المعمارية المميزة ومختلف المرافق والمحلات والمطاعم لتواكب الحداثة والعصرنة. يمكن للسياح القادمين إلى جدة اليوم زيارة منطقة جدة التاريخية والاستمتاع بمبانيها التقليدية والأبراج المائلة التي تشبه برج بيزا المائل في ايطاليا. للباحثين عن فندق مميز للاقامة في جدة نرشح لكم فندق الريتزكارلتون جدة المميز الذي يتميز بتوفر جميع مرافق الراحة من غرف واسعة، مفروشات مريحة، موقف سيارات مجاني، حمامات سباحة ومطاعم رائعة. تتمتع المدن المطلة على البحر بأجواء خاصة بها ومدينة جدة المطلة على البحر الأحمر في المملكة ليست استثناء. جدة غير (جدة مختلفة)، كما يقول المثل؛ وعلى مدى قرون، لم تستضف هذه البوابة المزدهرة المزدهرة الحجاج في طريقهم إلى مدينة مكة المكرمة فحسب، بل استضافت أيضًا التجار والمسافرين العابرين من جميع أنحاء العالم العربي وشرق إفريقيا والشام وجنوب شرق آسيا. لا يزال الانفتاح التاريخي وسهولة الوصول لمدينة جدة - بالمعنى الحرفي والمجازي - حاضرًا ويمكن تعقبه حتى يومنا هذا، لا سيما في أقدم أحياء المدينة في البلد.
- المنطقة التاريخية جدة المتطورة لتعليم القيادة
- المنطقة التاريخية جدة و الرياض
- المنطقة التاريخية جدة الالكتروني
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
- الباحث القرآني
المنطقة التاريخية جدة المتطورة لتعليم القيادة
وإن النتائج الدراسية التي تمخضت عن هذه الدراسة تضمنت الكشف عن تفاوت أهمية مقومات الجذب السياحي في المنطقة التاريخية في مدينة جدة،حيث أن الآثار التاريخية والأحياء القديمة والأسواق من أكثرعوامل الجذب السياحي التي تحظى بالأولوية والإهتمام من قبل السياح. كما أظهرت الدراسة أهمية المهرجانات التي تقام في المنطقة كعامل جذب سياحي لها وأن هناك علاقة بين توفر الخدمات السياحية وتردد الزوار على المنطقة التاريخية، وأوصت الباحثة بعدة توصيات: تطوير وتحسين الخدمات في المنطقة التاريخية مثل مواقف السيارات ومقاعد الجلوس ودورات المياه وغيرها والإهتمام بترميم المباني والعمل على تشغيل المنطقة بالمشاريع التطويرية. المشرف:
د. سميرة سعد محمد الصالح
نوع الرسالة:
رسالة ماجستير
سنة النشر:
1440 هـ
2019 م
تاريخ الاضافة على الموقع:
Thursday, August 29, 2019
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
هنادي عيد الحربي ALHARBI, HANADI EID باحث ماجستير
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
المنطقة التاريخية جدة و الرياض
6. سوق الفحم والحطب:
في القديم، كان الفحم والحطب هما المصدران الأساسيان للطاقة، سواء للطهي أو التدفئة أو غيرها من الممارسات التي تستدعي وجود نار. واشتغل كثير من أهالي المنطقة الشمالية والشرقية في تجميعه وبيعه في هذا السوق. 7. سوق النورية:
يقع هذا السوق في نهاية شارع قابل، ويتخصص في بيع اللحوم والخضروات. وبالتالي ينتشر فيه الجزارون وغيرها من محلات الخضروات، ويلجأ الناس لهذا السوق لشراء احتياجاتهم اليومية. وتوجد العديد من الأسواق الأخرى: مثل سوق السمك، وسوق الخاسكية، وسوق الجامع بجوار جامع الشافعي، وسوق الحبابة، وسوق العصر، وسوق البراغية، وسوق السبحية وغيرها من الأسواق. الحرف اليدوية في جدة التاريخية:
اشتهرت مدينة جدة في القديم بعدد من الحرف اليدوية في المنطقة التاريخية بجدة، نعرض لها هنا أهم حرفتين اشتهرت بها مدينة جدة قديمًا:
المنتجات الخشبية:
اشتهرت المدينة بصناعة الكراسي الخشبية التي تصنعها من الأعسف والخيزران، ولا تزال تشتهر بهذا الأمر إلى الآن. واشتهر بها أيضًا الصناعات الخوصية كالحصير والمطارح والزنابيل والمكانس والمراوح وغيرها. بالإضافة إلى الصناعات الخشبية مثل الأبواب والشبابيك، والروشان القديم والزينة الخارجية للمنازل.
المنطقة التاريخية جدة الالكتروني
ومع مرور الزمن تعرضت جدة في أوائل العهد العثماني للعديد من غارات الأساطيل البرتغالية في القرن السادس عشر الميلادي ثم لغارات القراصنة الهولنديين في القرن السابع عشر الميلادي، وخلال هذه الفترة كانت طرق التجارة البحرية في العالم قد ملكت من قبل البرتغاليين والهولنديين والإنجليز الأمر الذي جعل قيمة جدة الاقتصادية تنحدر وتقل، ويذهب بعض المؤرخين أنه لولا وفود الحجيج والمعتمرين لما عاشت أو استمرت. واليوم تسمى جدة بعروس البحر الأحمر؛ وتعرف بالمدينة التي لا تنام، ونتيجة لاختلاف من مروا عليها وكأغلب المدن الساحلية تشتهر بثقافاتها المتنوعة وشواطئها البديعة الجمال وأسواقها الشعبية التي تحمل عادات أهل جدة القدامى وفولكلورها الجذاب وأكلاتها الشعبية الشهية. وكذلك تضم جدة أول منزل سكن به الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في عام 1925، الذي اتخذ من بيت نصيف سكنًا له لمدة عشر سنوات إبان فترة توحيد الحجاز وضمها للدولة السعودية. يأتي مشروع إعادة إحياء جدة التاريخية ضمن برنامج تطوير جدة التاريخية، وهو المشروع الكبير الذي يهدف إلى تطوير المنطقة التي لا مثيل له في المملكة. وبحسب التصور الموضوع سيعمل المشروع على "إبراز المَعالم التراثية التي تحفل بها المنطقة".
وهي مصنوعة من حجر مرجاني أبيض لؤلؤي، التي هي عبارة عن مادة مسامية تسمح بالتهوية؛ إضافة إلى ملاط من الحجر الجيري الأرضي والأخشاب، التي غالبًا ما يتم إعادة توظيفها من السفن القديمة أو المستوردة من جنوب شرق آسيا. لا تتطلب منازل الأبراج مواد أصلية فحسب، بل تتطلب أيضًا منهجية وحرفية أصلية. لا يزال المشروع في مراحله الأولى، لذا فإن معظم المباني حاليًا في "مرحلة الدعم"، وهو ما يستلزم إلى حد كبير تحقيق السلامة الهيكلية (بمعنى آخر، جعل العديد من المباني المترهلة قائمة). في حين أن خطة الحفاظ على البلد لا تقل عن كونها طموحة، يتم قياس وتيرة المشروع الضخم بشكل متعمد، بحيث لا تتحول المنطقة بأكملها إلى موقع بناء عملاق وبالتالي تعطيل الحياة المحلية. ستكون العملية بطيئة ودقيقة، مثل تجديد منزل بينما لا يزال أصحابه يعيشون فيه، لأن لا أحد يريد طرد سكان البلد المحليين، وكثير منهم أصحاب متاجر صغيرة. هم اعتبار دائم وغالبًا ما يتم الحديث معهم فيما يخص الترميم. على سبيل المثال، مفهوم إضاءة جديدًا مقترحًا ، حيث كان من المقرر أن يتم تبديل إضاءة المتاجر المتوهجة بألوان أكثر دفئًا ولطفًا من أجل جعل الحي أكثر جاذبية من الناحية المرئية للزوار.
وقرأ: ( إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة) وقال: إنا سوف ننجزهم ما وعدناهم في الآخرة كما أنجزنا للأنبياء ما وعدناهم نقضي بينهم وبين قومهم. [ ص: 594]
واختلف أهل التأويل ، فيمن عنى بالهاء والميم من قوله: ( ولقد وصلنا لهم) فقال بعضهم: عنى بهما قريشا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: قريش. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: لقريش. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) قال: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: عنى بهما اليهود. حدثني بشر بن آدم ، قال: ثنا عفان بن مسلم ، قال: ثنا حماد بن سلمة ، قال: ثنا عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ، عن رفاعة القرظي ، قال: نزلت هذه الآية في عشرة أنا أحدهم ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون). حدثنا ابن سنان ، قال: ثنا حيان ، قال: ثنا حماد ، عن عمرو ، عن يحيى بن جعدة ، عن عطية القرظي قال: نزلت هذه الآية ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) حتى بلغ: ( إنا كنا من قبله مسلمين) في عشرة أنا أحدهم ، فكأن ابن عباس أراد بقوله: يعني محمدا ، لعلهم يتذكرون عهد الله في محمد إليهم ، فيقرون بنبوته ويصدقونه.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
سورة القصص الآية رقم 51: إعراب الدعاس
إعراب الآية 51 من سورة القصص - إعراب القرآن الكريم - سورة القصص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 392 - الجزء 20. ﴿ ۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [ القصص: 51]
﴿ إعراب: ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ﴾
(وَلَقَدْ) سبق إعرابها في الآية- 43- (وَصَّلْنا) ماض وفاعله (لَهُمُ) متعلقان بالفعل (الْقَوْلَ) مفعول به، والجملة جواب القسم المقدر لا محل لها. (لَعَلَّهُمْ) لعل واسمها (يَتَذَكَّرُونَ) مضارع وفاعله. ولقد وصلنا لهم القول. والجملة الفعلية خبر لعل، والجملة الاسمية تعليل لا محل لها. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 51 - سورة القصص
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) عطف على جملة { ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم} [ القصص: 47] الآية ، وما عطف عليها من قوله { فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى} [ القصص: 48]. والتوصيل: مبالغة في الوصل ، وهو ضم بعض الشيء إلى بعض يقال: وصل الحبل إذا ضم قطعه بعضها إلى بعض فصار حبلاً. والقول مراد به القرآن قال تعالى { إنه لقول فصل} [ الطارق: 13] وقال { إنه لقول رسول كريم} [ الحاقة: 40] ، فالتعريف للعهد ، أي القول المعهود.
الباحث القرآني
وقَوْلُهُ: ﴿لَعَلَّهم يَتَذَكَّرُونَ﴾ أيْ: يَتَّعِظُونَ بِالقُرْآنِ عن عِبادَةِ الأصْنامِ، أو يَتَذَكَّرُونَ مُحَمَّدًا فَيُؤْمِنُوا بِهِ. الباحث القرآني. ثُمْ ذَكَرَ تَعالى القَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِن أهْلِ الكِتابِ مُباهِيًا بِهِمْ قُرَيْشًا، واخْتُلِفَ، إلى مَنِ الإشارَةُ؟ فَقِيلَ: إلى جَماعَةٍ مِنَ اليَهُودِ أسْلَمَتْ وكانَتْ تَلْقى مِنَ الكُفّارِ أذًى، وقِيلَ: إلى بَحِيرى الراهِبِ، وقالَ الزَهْراوِيُّ: إلى النَجاشِيِّ، وقِيلَ: إلى سَلْمانَ، وابْنِ سَلامٍ وأسْنَدَ الطَبَرِيُّ عن عَلِيِّ بْنِ أبِي رَفاعَةَ قالَ: خَرَجَ عَشَرَةُ رَهْطٍ مِن أهْلِ الكِتابِ، فِيهِمْ أبُو رَفاعَةَ -يَعْنِي أباهُ- فَأسْلَمُوا، فَأُوذُوا، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الآيَةُ. والضَمِيرُ في "قَبْلِهِ" يُحْتَمَلُ أنْ يَعُودَ عَلى النَبِيِّ ﷺ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَعُودَ عَلى القُرْآنِ، وما بَعْدُ يُؤَيِّدُ هَذا، وهو قَوْلُهُ: ﴿وَإذا يُتْلى عَلَيْهِمْ﴾. وقَوْلُهُ: ﴿إنّا كُنّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ﴾ يُرِيدُونَ الإسْلامَ المُتَحَصِّلَ لَهم مِن شَرِيعَةِ مُوسى وعِيسى عَلَيْهِما السَلامُ. وإيتاءُ أجْرِهِمْ مَرَّتَيْنِ مَعْناهُ: عَلى مِلَّتَيْنِ، ولِإيمانِهِمْ بِشَرِيعَتَيْنِ، وهَذا المَعْنى هو الَّذِي قالَ فِيهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ: «ثَلاثَةٌ يُؤْتِيهِمُ اللهُ أجَرَهم مَرَّتَيْنِ: رَجُلٌ مِن أهْلِ الكِتابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وآمَنَ بِي، والعَبْدُ الناصِحُ في (p-٥٩٩)عِبادَةِ رَبِّهِ وخِدْمَةِ سَيِّدِهِ، ورَجُلٌ كانَتْ لَهُ أمَةٌ فَأدَّبَها وعَلَّمَها ثُمْ أعْتَقَها وتَزَوَّجَها».
وقالَ الجُمْهُورُ: مَعْناهُ واصَلْنا لَهم في القُرْآنِ وتابَعْناهُ مَوْصُولًا بَعْضُهُ بِبَعْضٍ في المَواعِظِ والزَجْرِ والدُعاءِ إلى الإسْلامِ، قالَ الحَسَنُ: وفي ذِكْرِ الأُمَمِ المُهْلَكَةِ، وُصِلَتْ لَهم قِصَّةٌ بِقِصَّةٍ، حَسَبَ مُرُورَ الأيّامِ. وذَهَبَ مُجاهِدٌ أنَّ مَعْنى "وَصَّلْنا": فَصَّلْنا، أيْ: جَعَلْناهُ أوصالًا مِن حَيْثُ كانَ أنْواعًا مِنَ القَوْلِ في مَعانٍ مُخْتَلِفَةٍ، ومَعْنى اتِّصالِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ حاصِلٌ مِن جِهَةٍ أُخْرى، لَكِنْ إنَّما عَدَّدَ عَلَيْهِمْ ها هُنا تَقْسِيمَهُ في أنْواعٍ مِنَ القَوْلِ. وذَهَبَ الجُمْهُورُ إلى أنَّ هَذا التَوَصُّلَ الَّذِي وصَّلَ لَهُمُ القَوْلَ مَعْناهُ: وصَّلَ المَعانِي مِنَ الوَعْظِ والزَجْرِ، والأجْرِ وغَيْرِ ذَلِكَ، وذَهَبَتْ فِرْقَةٌ إلى أنَّ الإشارَةَ بِتَوْصِيلِ القَوْلِ إنَّما هي إلى الألْفاظِ، أيِ الإعْجازِ، فالمَعْنى: ولَقَدْ وصَّلْنا لَهم قَوْلًا مُعْجِزًا عَلى نُبُوَّتِكَ. قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ:
والمَعْنى الأوَّلُ تَقْدِيرُهُ: ولَقَدْ وصَّلْنا لَهم قَوْلًا تَضَمَّنَ مَعانِيَ مَنِ اهْتَدى. وقَرَأ الحَسَنُ: "وَلَقَدْ وصَلْنا" بِتَخْفِيفِ الصادِ.