الرئيسية / أخبار محلية / جامعة السلطان قابوس تدشن 9 إصدارات بمناسبة يوم الكتاب العالمي أخبار محلية منذ 11 ساعة. 24/04/2022 #وهج_الخليج | العمانية دشن مركز الدراسات العمانية بجامعة السلطان قابوس يدشن 9 إصدارات جديدة في عدد من الحقول المعرفية و ذلك بمناسبة اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف الذي يوافق تاريخ 23 أبريل.
في اليوم العالمي للكتاب: &Quot;كم بنينا من خيالٍ حولنا؟&Quot; - تلفزيون الخبر ::اخبار سوريا::
وأضاف القعيد "لقد سعدنا بأننا عرفنا نجيب محفوظ وتناقشنا معه وقرأنا إنتاجه الأدبي وتحدثنا معه لسنوات عديدة، الأمر الذي بلور أشياء كثيرة في رؤيتنا للحياة ولفن كتابة الرواية". كما وصف محفوظ بأنه شخصية مهمة للغاية في الكتابة الأدبية، بغض النظر عن فوزه بجائزة نوبل العام 1988، قائلا "أنا اعتبره مؤسس فن الرواية العربية". وافتتحت وزارة الثقافة المصرية في العام 2019 متحفا لمحفوظ في مبنى قديم أعيد تطويره يعود تاريخه إلى العام 1774 بالقرب من جامع الأزهر التاريخي في قلب القاهرة، ويضم مقتنيات محفوظ الشخصية وكتبا ومسودات مكتوبة بخط يده تخليدا لذكراه وأعماله. وقال الدكتور فتحي عبد الوهاب رئيس قطاع صندوق التنمية الثقافية التابع للوزارة والمسؤول عن متحف ومركز إبداع نجيب محفوظ إن اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف يوم مهم جدا يدافع عن إبداعات المؤلفين. وأضاف رئيس قطاع صندوق التنمية الثقافية لـ ((شينخوا))، في اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف، "يجب الحفاظ على حقوق المؤلف لأنها مسألة فكر وإبداع، لذلك تدعو الإنسانية جميعا إلى الحفاظ على حقوق المؤلف للحفاظ على فكرة الأصالة والتاريخ". وشدد عبد الوهاب على أن "الكتابات لا تموت بموت أصحابها، وأن أعمال المؤلفين تبقى حية لعصور عديدة من بعدهم"، مشيرا إلى أن العمل الإبداعي مثل الشجرة التي يؤول حقها لمن غرس بذرتها.
يوم القدس … بين التطبيع وموقف التشريع – مجلة تحليلات العصر
قد نربط بين الأدب والحياة، وقد يعطينا الجيّد منه زوايا مختلفة لاعتبار الحياة والواقع، وقد يكون مهربًا منهما أيضًا. الإنسان الّذي وعى على وجود نفسه لم يقدر أن يقبل أن يحصرها في واقعٍ أُحاديّ رتيب، فبدأ بصنع الأساطير وتطويرها حتّى اضطر إلى استعمال الكتابة لأنّ ذهنه بدأ ينضح بما لا تقوى ذاكرته على استيعابه وحفظه؛ فكان الكتاب. العالم الموازي الذي يُخلِص له الأديب بينما يحاول رجال الأعمال والتجّار وكُتّاب التسلية والمساعدة الذاتيّة تطويعه لخدمة الواقع، تطويعه حتّى استعباده لدرجة أنّه يلزمنا يوم في السنة نتذكّره فيه. ندرك، بلا أن نعي أنّنا ندرك، أنّ اليوم العالميّ للكتاب يجب أن يرتبط بذكرى كاتب كَتَبَ كتابًا بهدف الكتاب نفسه لا بهدف استخدامه كوسيط فحسب...
ثيربانتيس وشيكسبير يقدّمان نموذجًا متكـرّرًا لدى الأُدباء في السعي إليهما. فالأوّل عُرِف برائعته «دون كيخوتيه دي لا مانتشا» (1605-1615)، أمّا الآخر فاسمه مرتبط بأسلوبه. لا أهمّيّة لثيربانتيس من دون الفارس حزين الهيئة دون كيخوتيه. بل إنّ دون كيخوتيه استطاع أن ينفصل عن كاتبه لدرجة أنّ شخصيّة الفارس الخياليّة تستطيع النجاة بلا كاتبها، أمّا ثيربانتيس فسينهار بلا دون كيخوتيه.
التعرف على اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف - جريدة الساعة
كنا نتداول عبارة طريفة تقول: "غبي كل من يعير كتاباً.. والأغبى منه هو الذي يعيده إلى صاحبه"
في مدينتي دير الزور ، كان يُطلَق على أبناء جيلنا –ظلماً وبهتاناً- مسمّى "عجيان الدربات"، أي: فتيان الحارات باللهجة المحلية، ويُقصد بها الفتيان الذي يقضون أوقاتهم في التجوّل بين حارات المدينة والوقوف عند زواياها (رأس القُرنة) بهدف البصبصة وانتظار انصراف فتيات الثانوي من مدارسهن، وأحياناً –بل أغلب الأحيان- بهدف "التلطيش" (التنقير) عليهن. على أي حال، وبعيداً عن الجانب الأسود والفضائحي من حياتنا في تلك المرحلة، تشكّلت لدى فئة لا بأس بها من أبناء جيلنا حالة من النزوع إلى المطالعة والاهتمام بالكتب، وربما ساهمت قراءة الروايات البوليسية سابقاً في تطوّر هذه الرغبة، إلا أن أحد الأسباب الرئيسة الكامنة خلفها يتجسّد في التعطّش الشديد إلى توسيع آفاق مداركنا الثقافية ما يساعد على كسر مفهوم "سنّ الغلاظة" و"عجيان الدربات"، لدرجة أننا كنا نتقصّد حمل رواية ما أو ديوان شعر أو مجموعة قصصية أو كتاب لأحد الفلاسفة، ونحن نقف عند "رأس القرنة" بانتظار انصراف الفتيات! كنا نتداول عبارة طريفة تقول: "غبي كل من يعير كتاباً.. والأغبى منه هو الذي يعيده إلى صاحبه".
في مدينتي، وأظن في بقية المدن السورية كذلك، شكّل اليساريون (الشيوعيون تحديداً) في تلك المرحلة الفريق الأكبر من المثقفين ومن مقتني المكتبات المنزلية المتخمة بالكتب والمؤلفات. وبمعزل عن كتب المضامين الأيديولوجية التي تضمها غالبية مكتبات الشيوعيين مثل: مجلدات "مختارات لينين" و"مختارات ماركس وأنجلز" و"موضوعات في الاشتراكية العلمية"، وكتب "رأس المال" و"المادية الديالكتيكية" و"المادية التاريخية"... إلخ، كانت مكتباتهم تزخر بالمؤلفات الأدبية من شعر ورواية و نثر، بالإضافة إلى كتب الفلسفة المختلفة والفكر السياسي. وبطبيعة الحال، غالباً ما كانت عائلات الدير تضمّ "رفيقاً" شيوعياً واحداً على الأقل، إما أخ أو أب أو عمّ أو خال أو ابن خال أو ابن عم أو صهر... وبحسب تجربتي، كانوا لا يمانعون البتة في استعارة أي كتاب من رفوف مكتباتهم. وبهذا الصدد، أذكر أنني كنت أستعير كتباً بشكل شبه يومي من مكتبة ابن عمّ والدي اسمه "خليل" –رحمه الله. وكنت أختار دائماً الروايات و المجموعات القصصية المترجمة؛ لتولستوي وتشيخوف و دستويفسكي ، ولكتّاب آخرين معظمهم من دول أوروبا الشرقية ومن أميركا اللاتينية، وكذلك لأدباء عرب وسوريين كالطيب صالح وغادة السمان، والقليل من حكايات العجيلي.
تنويه حول الاجابات لهذا السؤال ماذا يقال عند الصفا والمروة في العمرة ، هي من مصادر وموسوعات عربية حرة متداولة دائما، نحن نقوم بجلب الاجابات لجميع التساؤلات بحوالي متواصل من هذه المصادر، لذلك تابعونا لتجدو كل جديد من اجابات لاسئلة المداراس والجامعات والاسفهام حول اي سؤال ثقافي او اي كان نوعه لديكم. نعرض لكم ماذا يقال عند الصفا والمروة في العمرة في موقع اخر حاجة لجميع القراء والمتاعبين لنا في البلاد العربي حيث الأجوبة الصحيحة الرائجة على شبكة الشبكة العنكبوتية.
ماذا يقال عند الصفا والمروة في العمرة للشركات
يسن للمعتمر أن يتجه للسعي من باب الصفا. يسن للمعتمر أن يعتلي الصفا والمروة. يسن للمعتمر أن يقوم بالسعي بعد الانتهاء من الطواف مباشرةً دون فاصل "الموالاة بين الطواف والسعي". يسن للمعتمر أن يقوم بالسعي سبع أشواط بشكل متتالي. الحلق والتقصير
تأتي الخطوة الرابعة بعد الانتهاء من السعي بين الصفا والمروة حلق الشعر أو تقصيره ولكن يستحب للرجل حلق الشعر لقوله تعالى (مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ). ذهب المذهب الحنبلي والمالكي في حلق الرأس بالكامل، بينما ذهب المذهب الحنفي في تقصير ربع الرأس، أما عن المذهب الشافعي فقد ذهب في حلق ثلاث شعرات من الرأس. دعاء العمرة
تشمل الأدعية الواردة عن السنة النبوية في العمرة ما يلي:
دعاء البدء بالإحرام:"لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة، لك والملك، لا شريك لك". الدعاء عند الوصول بين الحجر الأسود والركن اليماني:"ربَّنا آتِنا في الدُّنيا حَسنةً وفي الآخرةِ حَسنةً وقِنا عذابَ النَّارِ"، "اللهم اسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة". الدعاء عند بدء السعي بين الصفا والمروة:"لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، لا إله إلا اللهُ وحده، أنجز وعدَه، ونصر عبدَه، وهزم الأحزابَ وحدَه".
اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي. اللهم إني أسألك من الخير جميعه عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم. سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم، على جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم أعلم، عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم أعلم. اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من كل شر استعاذ بك منه عبدك ونبيك. يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار. من ضمن العبادات التي يحرص المسلم على أدائها هي مناسك العمرة، حيث يفضل المسلم القيام بمناسك العمرة في شهر رمضان اامبارك، وأداء كافة اركان ومناسك العمرة التي من أهمها السعي بين الصفا والمروة، حيث يستجيب الله تعالى لدعوات المسلمين، وخلال هذا المقال وضحنا دعاء السعي بين الصفا والمروة في العمرة.
ماذا يقال عند الصفا والمروة في العمرة لشهر يناير من
وفي كل شوط من أشواط السعي بين الصفا والمروة، كلما وصل الحاج أو المعتمر إلى جبل الصفا هلل وكبر، ويصلي على النبي محمد، صلى الله عليه وآله وسلم، و يتوجه بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى بما يريد ويرغب، وعند بلوغ المروة، يقف الحاج أو المعتمر لبعض الوقت ويفعل مثل ما فعله عند الصفا، داعيًا الله تعالى بما تشاء، ويكون ذلك هو انتهاء الشوط ومن ثم بدء العد في الشوط الأخر حتى إتمام الـ 7 أشواط. الهرولة في السعي بين الصفا والمروة
ومن النقاط الهامة التي يجب توضيحها في كيفية السعي بين الصفا والمروة، هي منقطة الهرولة، وهي منطقة توجد في مسار السعي بين الصفا والمروة، بحيث يكون السير بين الصفا والمروة في المسار المعد لذلك بشكل عادي وبخطوات ثابتة، وتبدأ الهرولة «أي الإسراع من الحركة» للرجال دون النساء، بين الميلين الأخضرين. وتتم عملية الهرولة في كل شوط من أشواط السعي بين الصفا والمروة، مع الترديد المستمر لذكر: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم»، وبعدها يتوجه الحاج أو المعتمر بما يريد من الدعوات.
والعج رفع الصوت بالتلبية ، والثج سيلان دماء الهدي. والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها ، إلا أن يكون بجانبها رجل ليس من محارمها فإنها تلبي سراً. وإذا كان من يريد الإحرام خائفا من عائق يعوقه عن إتمام نسكه ( كمرض أو عدو أو حبس أو غير ذلك) فإنه ينبغي أن يشترط عند الإحرام فيقول: إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - أي: إن منعني مانع من إتمام نسكي من مرض أو تأخر أو غيرهما فإني أحل من إحرامي - لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ضباعة بنت الزبير حين أرادت الإحرام وهي مريضة أن تشترط وقال: إن لك على ربك ما استثنيت. رواه البخاري (5089) ومسلم (1207). فمتى اشترط وحصل له ما يمنعه من إتمام نسكه فإنه يحل من إحرامه ولا شيء عليه. وأما من لا يخاف من عائق يعوقه عن إتمام نسكه فإنه لا ينبغي له أن يشترط لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط ولم يأمر بالاشتراط كل أحد ، وإنما أمر به ضباعة بنت الزبير لوجود المرض بها. وينبغي للمحرم أن يكثر من التلبية خصوصا عند تغير الأحوال والأزمان ، مثل أن يعلو مرتفعا أو ينزل منخفضا أو يقبل الليل أو النهار ، وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة ، ويستعيذ برحمته من النار. والتلبية مشروعة في العمرة من الإحرام إلى أن يبدأ في الطواف ، فإذا بدأ في الطواف قطع التلبية.
ماذا يقال عند الصفا والمروة في العمرة والزيارة
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إثْمٍ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ. اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أعْلَمُ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرّ كُلِّهِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أعْلَمْ، وأسألُكَ الجَنَّةَ وَما قَرّبَ إِلَيْها مِنْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إلَيْها مِنْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ. اللهم كن لنا ولا تكن علينا واختم بالسعادة آجالنا، وحقق بالزيادة أعمالنا واقرن بالعافية غدونا وآصالنا واجعل إلى رحمتك مصيرنا ومآلنا، واصبب سجال عفوك على ذنوبنا، ومنَّ علينا بإصلاح عيوبنا، واجعل التقوى زادنا وفي دينك اجتهادنا، وعليك توكلنا واعتمادنا، وإلى رضوانك معادنا. اللهم إني أَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ.
ثم يأخذ ذات اليمين ويجعل البيت عن يساره فإذا بلغ الركن اليماني (وهو ثالث الأركان بعد الحجر الأسود) استلمه من غير تقبيل ولا تكبير ، فإن لم يتيسر له استلامه انصرف ، ولا يزاحم عليه. ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) رواه أبو داوود وحسنه الألباني في صحيح أبي داوود (1666). وكلما مر بالحجر الأسود استقبله وكبر ، ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن فإنما جعل الطواف بالبيت لإقامة ذكر الله تعالى. وفي هذا الطواف ينبغي للرجل أن يفعل شيئين:
أحدهما: الاضطباع من ابتداء الطواف إلى انتهائه, والاضطباع أن يكشف كتفه الأيمن بأن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر فإذا فرغ من الطواف أعاد رداءه إلى حالته قبل الطواف ، لأن الاضطباع محله الطواف فقط. والثاني: الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى فقط ، والرمل هو إسراع المشي مع مقاربة الخطوات ، وأما الأشواط الأربعة الباقية فليس فيها رمل وإنما يمشي كعادته. فإذا أتم الطواف سبعة أشواط غطى كتفه الأيمن ثم يتقدم إلى مقام إبراهيم فيقرأ: (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) ثم يصلي ركعتين خلف المقام يقرأ في الأولى بعد الفاتحة ( قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية ( قل هو الله أحد) بعد الفاتحة.