#1
حديث عن الصدق وترك الكذب ' موضوع عن الصدق
أحاديث عن التحلي بالصدق وترك الكذب:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:: (( لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، ولا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً). ). شرح حديث عليكم بالصدق. عن أبي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالل حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة)رواه الترمذي
عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا). الحياء:
عن ابن عمر رضي الله عنه أن سول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعه فإن الحياء من الإيمان" متفق عليه
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان بضع وسبعون – أو بضع وستون – شُعبة، أعلاها: قول: لا إله إلا الله.
ان الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل
2010-11-21, 03:14 PM #1 ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب
ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب):
جملة موجزة بليغة هي طرف من حديث نبوي عظيم تكاد وأنت تقرؤه تحس فيه أنفاس النبوة وتدرك أثر البلاغة النبوية بما فيها من إيجاز يجمع من المعاني الكثير. إنها جملة تصور حالة نفسية للبعض ممن جعلوا من الكذب حرفة لهم وأسلوب حياة لا يفارقهم في جميع شؤونهم. يتتبعون مواطن الكذب ويتحسسون مواقعه وينتقون من الكذب أبلغه في الكيد والخداع ليتم لهم ما يريدون ويحققون من ورائه الأهداف التي يسعون إليها ؛ لأن القاعدة المتبعة في حياتهم هي: الغاية تبرر الوسيلة. ومادام أن الكذب وسيلة ناجحة – في نظرهم – فليجعلوا منه سلما يرتقون به لتحقيق أطماعهم ومآربهم. وما يزال الرجل يكذب | موقع البطاقة الدعوي. ولو تتبعت وسيلتهم وطريقتهم لرأيت الواحد منهم لا يفتؤ يختلق كذبة حتى يتبعها بأختها. وفي عصرنا الحاضر أصبح التحري للكذب يتخذ أساليب أكثر مكرا وخداعا ، بل أصبح يقدم للناس بألوان متعددة على أنه فن من فنون الحياة. فانظر إلى بعض كتابنا كيف يقدمون الكذب بصورة علمية وفكرية ليخدع بذلك المغفلين من القراء الذي تنقصهم النظرة الواعية لأسلوب البعض في الكتابة فيخدع ببريق بعض الأفكار التي يعرض لها الكاتب مستدلا بخطأ ذلك العالم أو ذاك الداعية.
وما يزال الرجل يكذب | موقع البطاقة الدعوي
وسواء كان هذا أو هذا؛ فإن الكذب لا يجوز إلا في هذه الثلاث على رأي كثير من أهل العلم، وبعض العلماء يقول: الكذب لا يجوز مطلقًا؛ لا مزحًا، ولا جِدًّا، ولا إذا تضمن أكل مال أو لا. وأشد شيء من الكذب أن يكذب ويحلف ليأكل أموال الناس بالباطل؛ مثل أن يدَّعي عليه بحق ثابت، فينكر، ويقول: والله ما لك عليَّ حق، أو يدَّعي ما ليس له، فيقول: لي عندك كذا وكذا، وهو كاذب، فهذا إذا حلف على دعواه وكَذَب؛ فإن ذلك هو اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم تغمسه في النار والعياذ بالله. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ؛ لَقِيَ اللهُ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» [3] ؛ فالحاصل أن الكذب حرام، ولا يجوز للإنسان أن يكذب مطلقًا، لا هازلًا ولا جادًّا، إلا في المسائل الثلاث، على خلاف بين العلماء في معنى الحديث السابق. [1] أخرجه البخاري (6094)، ومسلم (2607). 486 من: ( باب تحريم الكذب). [2] أخرجه أبو داود (4990). [3] متفق عليه: أخرجه البخاري (4594)، ومسلم (138).
486 من: ( باب تحريم الكذب)
وأخرجه الطبرانى في "الكبير" (8525) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن أبي معمر عبد الله بن سَخْبَرَة، عن عبد الله. وأخرجه أيضاً وكيع في "الزهد" (401) ، ومن طريقه هنَّاد في "الزهد" (1369) = والطبري في "التفسير" (17461) من طريق الأعمش، وابن المبارك في "الزهد" (1400) ، والطبري في "التفسير" (17456) و (17457) و (17458) من طريق شعبة، كِلاهما عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، وهذا إسناد منقطع، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه بقسميه مرفوعاً ابنُ ماجه (46) من طريق موسى بن عقبة، والدارمي 2/299-300، والحاكم 1/127 من طريق إدريس الأودي، كلاهما عن أبي إسحاق، به، جعلوه كله مرفوعاً. وموسى بن عقبة وإدريس الأودي لم يذكرا فيمن سمع من أبي إسحاق قبل التغير. قال الحاكم: هذا الحديثُ صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وإنما تواترت الروايات بتوقيف أكثرِ هذه الكلمات، فإن صَح سنده، فانه صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي. قلنا: قد أخرجه موقوفاً بقسميه مطولاً عبدُ الرزاق (20198) عن معمر، عن جعفر بن برقان، عن ابن مسعود. وهذا إسناد منقطع، جعفر بن برقان لم يدرك ابن مسعود. والمرفوع منه سلف مطولاً برقم (3638).
شرح حديث عليكم بالصدق
قَالَ: وَإِنَّ مُحَمَّدًا قَالَ لَنَا: " لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا " (1) (1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الأحوص - وهو عوفُ بن مالك بن نضلة الجشمي - من رجال مسلم، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه بقسميه الموقوفِ والمرفوع مطولًا أبو يعلى (5363) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن عفان بن مسلم، بهَذا الإسناد. وأخرجه عبدُ الرزاق (20076) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (8518) عن معمر، عن أبي إسحاق، به. والمرفوع منه أخرجه مسلم (2606) ، والبيهقَي في "السنن " 10/426 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به. والموقوفُ منه أخرجه وكيع في "الزهد" (396) عن أبيه، وعبد الرزاق (20076) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (8518) عن معمر، وكيع أيضاً (396) ، والبغوي في "شرح السنة" (3575) من طريق إسرائيل، والطبراني أيضاً (8526) من طريق أبي عوانة، أربعتُهم عن أبي إسحاق، به. وأخرجه وكيع أيضاً (395) ، ومن طريقه ابن أبي شيبة 8/591، وهنَّاد في "الزهد" (1369) ، والطبري في "التفسير" (17459) و (17460) عن الأعمش، عن إبراهيم - وهو النخعي -، عن عبدِ الله، وعن الأعمش، عن مجاهد، عن أبي معمر عبد الله بنِ سَخْبَرة، عن عبد الله، قال: لا يَصْلُحُ الكذِبُ في هزلٍ ولا جد.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
تنزيل الصورة:
ملف نصّي
وما يزال الرجل يكذب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
رواه مسلم
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شارك:
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2015-01-11
هذا هو الإسلام
(((... وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)))
الشيخ الدكتور تيسير التميمي قاضي قضاة فلسطين/رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي سابقاً أمين سر الهيئة الإسلامية العليا بالقدس ، [email protected]
اللسان نعمة من نعم الله العظيمة على الإنسان ، صغير حجمه عظيمة طاعته أو جرمه ، فباللسان يستبين الكفر من الإيمان ، ولهذا كان المرء بأصغريه: قلبه ولسانه. فاللسان هو الناطق بكلمة الحق والتوحيد ، وهو الذاكر المسبح لله تعالى بالحمد والثناء ، فينبغي للمؤمن أن يضع لسانه وراء قلبه ؛ فإذا أراد أن يتكلم بشيء تعقله وتدبره أولا وفكر فيه ثم أمضاه لسانه ، وألا يكون كالمنافق أو الجاهل يجعل لسانه أمام قلبه فإذا هم بشيء أمضاه دون أن يفكر أو يتدبر ويعقل. ولأهمية اللسان هذه فإن كل ما يقوله المرء محسوب له أو عليه ، وكل كلمة تصدر عنه مرصودة في سجل أعماله ، قال تعالى { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} ق 18. وقال صلى الله عليه وسلم { إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه} رواه الترمذي ، فحري بالمؤمن أن يسائل نفسه ويحاسبها قبل التحدث ، فإن كان خيراً تكلم وإلا سكت فالسكوت عبادة يؤجر عليها ، قال صلى الله عليه وسلم { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت} رواه البخاري ، فمن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.
4 C 0
Tf = 47. 2 C 0
9
في حالة الاتزان الحراري يكون معدل تدفق الطاقة بين الجسمين
بفرض لا يوجد فقدان للطاقة
متساوي
مختلف
أكبر باتجاه البارد
أكبر باتجاه الأسخن
10
الشكل البياني التالي يبين العلاقة بين الطاقة الحرارية
ودرجة الحرارة
لجسم
(0. 001 kg) كتلتة تم تسخينه
فإن الحرارة الكامنة للإنصهار تعادل
<
Hf=5. 264 ×10 5 j/kg
Hf=6. 67 ×10 4 j/kg
Hf=3. 34 ×10 5 j/kg
11
كمية متساوية من المواد تم تعرضها لنفس الطاقة الحرارية
الجدول التالي يبن السعة الحرارية النوعية لها
أي منها ترتفع دراجة حرارتها بشكل أكبر وتبرد بشكل أسرع
عند امتصاصها و فقدامها للطاقة الحرارية
الألمنيوم
النحاس الأصفر
الكربون
12
( 0. O25 Kg) إذا أضيفت كتلة من معدن ما مقدارها
(90 C 0) عند درجة حرارة ( 0. ماهو مقدار كمية الحرارة اللازمة لتحويل كتلة من الجليد مقدارها - تعلم. 05 Kg) إلى كمية من الماء كتلتها ( 25 C 0) درجة حرارتها ( 29. 8 C 0) فإن درجة حرارة الماء والمعدن تصبح بعد الإضافة فإذا علمت أن الحرارة النوعية للماء تساوي \[c_p = 4200 \frac{j}{kg. C}\]
فان الحرارة النوعية للمعدن تعادل
840 j /kg. C 0
468 j /kg. C 0
670 j /kg. C 0
13
(0. 5 Kg) ما مقدار الطاقة اللازمة لصهر
من الجليد عند درجة حرارة صفر مئوية؟
علما بأن \[ H_f= 3.
ماهو مقدار كمية الحرارة اللازمة لتحويل كتلة من الجليد مقدارها - تعلم
34 × 10^5 \frac{j}{Kg}\]
Q = 5. 34× 10 5 J
Q = 1. 67× 10 5 J
Q = 6. 68× 10 5 J
14
تحتاج مادة إلى طاقة حرارية مقدارها \[Q=0. 8 × 10^6 J\]𝐽 لتحويل كتلة مقدارها \[m=3 kg]𝐽من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة مستعينا بجدول الحرارة الكامنة لبعض المواد فإن المادة هي
زئبق
ذهب
الميثانول
حديد
15
(0. 02 Kg) قطعة من الثلج كتلتها و درجة حرارتها \[ T= -40 ^0 C\]يراد تحويلها إلى ماء درجة
حرارته \[ T= 40^0 C \] فإن الطاقة الحرارية اللازمة لإتمام هذه العملية تعادل
علما بأن \[ H_f= 3. 34 × 10^5 \frac{j}{Kg}, C_{P-ice}= 2000 \frac{j}{kg. c^0}, C_{P-H_20}= 4200 \frac{j}{kg. c^0}\]
Q= 12463 J
Q= 54722 J
16
(0. 5 kg) يتم استخدام وعاء ألومنيوم كتلته (0. 2 kg) على موقد لتسخين
من الماء من الدرجة \[ T_i = 20 ^0 C \] إلى الدرجة \[T_f = 60 ^0 C \]فإن الطاقة الحرارية المطلوبة لإنجاز المهمة تعادل
علما بأن \[ C_{P-AL}= 900 \frac{j}{kg. c^0}\]
Q= 51600 J
Q= 33600 J
Q= 18000 J
17
( 15 g)قطعتين من الثلج كتلة كل قطعة ودرجة حرارتها
صفر درجة سيليزية
تم وضعها فوق كوب يحتوي
على ماء كتلته 0. 3 kg ودرجة حرارته 20 درجة سيليزية فحدث بعد فترة اتزان حراري وبفرض أن الكوب
لم يفقد حرارة فإن درجة حرارة المزيج تعادل
Tf = 9.
6 C 0
5
(0. 2 kg) تم تسخين قطعة من النحاس كتلتها
( 10 C 0) من
( 30 C 0) إلى (0. 2 kg) إذا أضيفت نفس كمية الحرارة إلى قطعة من الحديد كتلتها فإن التغير في درجة حرارة قطعة الحديد تعادل علما بأن السعة الحرارية النوعية للنحاس تعادل \[C_P = 376 \frac{j}{kg. k}\] السعة الحرارية النوعية للحديد تعادل
ΔT = 20 C 0
ΔT = 18. 2 C 0
ΔT = 11. 3 C 0
ΔT = 13. 9 C 0
6
الطاقة الحرارية اللازمة لتحويل 1 كيلو جرام من مادة من الحالة الصلبة إلى السائلة أو العكس دون تغير درجة الحرارة تدعى
الحرارة الكامنة للتبخر
الحرارة الكامنة للأنصهار
لسعة الحرارية النوعية
الطاقة الحرارية
7
(A, B, C) ثلاثة أجسام
لها درجة حرارة
\[T_A= -40 C^0\] \[T_B= -40 F^0\] \[T_C= -40 K^0\]
أي الجسم من بين هذه أعلى درجة حرارة
(A) الجسم
( B) الجسم
(C) الجسم
(A, B) الجسم
8
(0. 4 Kg) كأس يحتوي على ماء كتلتة الماء بداخلة ( 25 C 0) ودرجة حرارتة تعادل (0. 5 kg) تم إضافة الماء إلى كأس أخر أيضا يحتوي على ماء كتلتة الماء بداخلة ( 65 C 0) ودرجة حرارتة تعادل وبفرض لا يوجد فقدان للطاقة الحرارية فإن درجة حرارة المزيج النهائية تعادل
Tf = 52. 6 C 0
Tf = 35.