[٢]
سبب نزول سورة العصر
قبل الحديث عن مقاصد سورة العصر أو الأفكار التي حملتها هذه السورة المباركة، جدير بالذكر إنَّ كثيرًا من الآيات والسور القرآنية وردَ فيها سبب نزول صريح وصحيح في السنة النبوية المباركة، كما أنَّ كثيرًا من السور والآيات القرآنية لم يردْ في حقها أي سبب من أسباب النزول، ومن هذه السور سورة العصر، فسورة العصر سورة قصيرة مؤلفة من ثلاث آيات قصار، لم يذكرْ العلماء المهتمون في علم التفسير أي سبب من أسباب نزول هذه السورة المباركة، ولا سيِّما الشيخ الواحدي أهم أبرز وأهم وأقدم العلماء المهتمين بأسباب نزول الآيات، فلم يوردْ الشيخ الواحدي سببًا في نزول هذه السورة، والله تعالى أعلم.
- سورة العصر - ويكي شيعة
- ما سبب نزول وتسمية سورة العصر - موسوعة انا عربي
- ماذا نستنتج من سورة العصر - موقع محتويات
- سورة العصر وسبب نزولها وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح
- أحكام الحنث في اليمين وإبرار المقسم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الاستثناء في اليمين - موقع محتويات
- حكم من حنث وهو معسر ثم أيسر قبل التكفير - إسلام ويب - مركز الفتوى
سورة العصر - ويكي شيعة
سور المفصل
سور المفصل هو اسم يُطلق على سور القرآن الكريم القصيرة التي كثُر الفصل فيها بينها بالبسملة، وقد سُمِّيت هذه السور بالمفصل لكثرة الفواصل فيها، وقد اختلف العلماء في تحديد بداية سور المفصل ونهايتها، فمنهم من قال تبدأ سور المفصل الطويلة والمتوسطة والقصيرة من سورة الحجرات وتنتهي بسورة الناس وهي آخر سور القرآن الكريم، ومنهم من قال تبدأ بسورة ق إلى آخر القرآن الكريم، واسم المفصل ورد في السنة النبوية وكان معروفًا في عهد الصحابة، فيما يأتي من هذا حديث عن إحدى سور المفصل وهي سورة العصر وسبب نزولها ومقاصد سورة العصر وفضلها. سورة العصر
سورة العصر المباركة سورة من السور المكية التي نزلت على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في مكة المكرمة، وهي سورة قصيرة من قصار سور القرآن الكريم ومن سور المفصل، يبلغ عدد آيات سورة العصر ثلاث آيات قصيرة فقط، أمَّا ترتيبها في المصحف فهي السور الثالثة بعد المئة، وقد نزلت سورة العصر بعد سورة الشرح ، حيث تقع في الجزء الثلاثين والحزب الستين من القرآن الكريم، وقد بدأها الله تعالى بالقسم، حيث أقسم بالعصر حين قال: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [١] ، والله أعلم.
ما سبب نزول وتسمية سورة العصر - موسوعة انا عربي
لمشاهدة النص الكامل، أنقر نص:سورة العصر. ماذا نستنتج من سورة العصر - موقع محتويات. التكاثر
سورةالعصر
الهمزة
رقم السورة:
103
الجزء:
30
النزول
ترتیب النزول:
13
مكية/مدنية:
مكية
الإحصاءات
عددالآيات:
3
عدد الكلمات:
14
عدد الحروف:
72
سورة العصر، هي السورة الثالثة بعد المائة ضمن الجزء الثلاثين من القرآن الكريم ، وهي من السور المكية. اسمها مأخوذ من الآية الأولى في هذه السورة، وفيها يَقسُم الله سبحانه بأنّ الإنسان لفي خسرٍ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحقّ والصبر ، ونقل عن النبي (ص) أنّ من يقرأ هذه السورة تُختَم عاقبته بالصبر، ويُحشر في القيامة مع أصحاب الحقّ، وجاء في الروايات بأنّ المراد من المؤمنين هم الذين يؤمنون بولاية أهل البيت. محتويات
1 تسميتها وآياتها
2 ترتيب نزولها
3 معاني مفرداتها
4 محتواها
5 فضيلتها وخواصها
6 الهوامش
7 المصادر والمراجع
8 وصلات خارجية
تسميتها وآياتها
سُميت هذه السورة بالعصر؛ لأنَّ أول آية منها قُسِمَ بالعصر، وآيات سورة العصر (3)، تتألف من (14) كلمة في (72) حرف، وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [1]
ترتيب نزولها
مقالة مفصلة: ترتيب سور القرآن
سورة العصر من السور المكية ، [2] وقيل: أنها مدنية ، [3] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي (ص) بالتسلسل الثالث عشر، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء الثلاثين بالتسلسل الثالث بعد المئة من سور القرآن.
ماذا نستنتج من سورة العصر - موقع محتويات
[٦]
ورد في بعض الكتب الحديثيّة وكتب التفسير أنّ الصحابة الكرام -رضيَ الله عنهم- لم يكن يُفارق أحدهم صاحبه حتّى يقرأ عليه سورة العصر. [٦]
سورة العصر هي السورة التالية لسورة التكاثر في ترتيب سور القرآن الكريم، والمناسبة بين هاتين السورتين هي أنّ الله -تعالى- بيّن لعباده في سورة التكاثر أنّ الانشغال والتهالك لأجل الدنيا مذموم وعاقبته سيئّة، ثمّ وضّح لهم في سورة العصر ما يجب عليهم الانشغال به من العمل الصالح وفعل الطاعات والتواصي بالخيرات. [٣] المراجع ^ أ ب جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 161. بتصرّف. ↑ سورة العصر، آية:1-2
^ أ ب وهبة الزحيلي، كتاب التفسير المنير ، صفحة 390. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي، كتاب التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 500. بتصرّف. ^ أ ب محمد سيد طنطاوي، كتاب التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 499. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح ابن عاشور، كتاب التحرير والتنوير ، صفحة 527. بتصرّف. ↑ الفيروزآبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 542. بتصرّف.
سورة العصر وسبب نزولها وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح
[4]
معاني مفرداتها
سورة العصر بخط الثلث
(وَالْعَصْرِ): وردت أقوال كثيرة في معنى العصر، منها: أنّ المراد بالعصر عصر النبي (ص) وهو عصر طلوع الإسلام على المجتمع البشري وظهور الحقّ على الباطل، وقيل: المراد به وقت العصر وهو الطرف الأخير من النهار، وقيل: المراد به صلاة العصر وهي الصلاة الوسطى، وقيل: الدهر لما فيه من عجائب الحوادث الدالة على القدرة الربوبية، وورد أيضاً في الروايات أنه عصر ظهور المهدي لما فيه من تمام ظهور الحقّ على الباطل. [5]
وأما أهم باقي المفردات في السورة، هي:
(خُسْرٍ): الخسران: النقصان وذهاب رأس المال، والمراد به هنا هو الضلال والفساد. (وَتَوَاصَوْا): التواصي: هو أن يوصي بعضهم لبعض، أي: يعهد إليه أن يقوم بما يرشده إليه ويعهد به إليه. (بِالْحَقِّ): الحقّ: هو الشيء الثابت، ويراد به هنا الخير وما جاء به الدين وارتضته العقول السليمة. (بِالصَّبْرِ): الصبر: الإمساك في ضيق، وهو حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع. [6]
محتواها
ورد في كتب التفسير أنّ سورة العصر تُلخّص جميع المعارف القرآنية، وتجمع شتات مقاصد القرآن في أوجز بيان، [7] فإنَّ أعظم ما في الإنسان وأهم ما أنعم الله به هو أنه تعالى أعطاه القدرة الكافية الوافية على أن يكون ملاكاً أو شيطاناً ، رابحاً أو خاسراً، وأنه جلّ جلاله جعل الحرية له وحده في أن يختار لنفسه ما يشاء من الشقاء والخسران، والربح والسعادة، وأنّ الله يعامله بما يختاره لنفسه بعد أن هداه النجدين.
[١١]
المراجع [+] ^ أ ب سورة العصر، آية: 1-2. ↑ "سورة العصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-06-2019. بتصرّف. ↑ "لم يُذكَر سبب لنزول سورة العصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة العصر، آية: 1-2-3. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2679، صحيح. ↑ "تأملات في سورة العصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 110. ↑ سورة لقمان، آية: 17. ↑ سورة آل عمران، آية: 186. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن ثابت البناني، الصفحة أو الرقم: 10/310، رجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة. ↑ "فضل سورة العصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-06-2019. بتصرّف.
[٣] كما ويمكنك التعرّف على ما ورد في فضل سورة القارعة بالكتب والأثر بالاطلاع على هذا المقال: فضل سورة القارعة
أين نزلت سورة القارعة؟
من بين السور المكيّة والمدنيّة تعدّ سورة القارعة من السور المكيّة ؛ أي نزلت في مكّة المكرّمة، وذلك بإجماع أهل العلم والتفسير بحسب ما ورد في كتبهم، أما من حيث ترتيب النزول فقد نزلت سورة القارعة بعد سورة قريش ، كما ورد نزول سورة القارعة قبل سورة القيامة ، والله بذلك أعلى وأعلم. [٤] كما ويمكنك قراءة المزيد حول سورة القارعة وما تحويه من مقاصد وأهداف بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة القارعة
ما سبب تسمية سورة القارعة بهذا الاسم؟
يعود سبب تسمية سورة القارعة بهذا الاسم نسبةً إلى ما ابتدأتْ به السورة الكريمة ؛ حيث بدأت السورة بلفظ القارعة، والقارعة هي كالصاخة والغاشية والحاقة والطّامة وغيرهم وهي اسمٌ من أسماء يوم القيامة، والبداية بها يعطي شعور التهويل والتخويف من أهوال هذا اليوم، [٥] والقرع هو الضرب بشدّة، والقارعة هي الحادثة القوية من حوادث الدهر، وسمي يوم القيامة بالقارعة لأنّ فيه تقرع القلوب والأسماع لما يحدث فيه من أهوال؛ من انشقاق السماء وغيره. [٦] فهي تقرع آذان الناس بما سيكون من أمر اليوم الآخر ومصيرهم هناك، وتسميتها بالقارعة دليلٌ أنّ ما يحصل يوم القيامة من قوارع لا يتصوّره عقل بشر، ولا تقارن ولا بأيّة وسيلةٍ بقوارع الدنيا وحوادثها.
- على كل حال فإن الحلف في حد ذاته لا يجوز أن يلجأ اليه الإنسان، لأن الحالف يقسم بالله العظيم، والله تعالى يجب أن ينزه ويقدس، لا أن نجعله عرضة لأيماننا. ومن كان حالفاً فليكن صادقاً في حلفه، ولا يحلف على معصية، وإذا حلف مضطراً على معصية، وجب عليه أن يحنث في يمينه كما قلنا، إذ لا يصح ان يستمر في المعصية ولا يعتبر الحالف عندئذ ناقضاً للعهد الذي بينه وبين ربه، اللهم إلا إذا كان الحلف على مباح كما قلنا، فإن له الأمرين معاً.
أحكام الحنث في اليمين وإبرار المقسم - إسلام ويب - مركز الفتوى
من أكره على _الحنث في اليمين _ فليس عليه كفارة ، هل العبارة الصحيحة أم خاطئة؟ حيث أن الحنث في اليوم هو عدم فعل ما تم الحلف عليه، كأن يقول إحداهما "والله لن أبرح حتى أكل كل ذلك الطعام" ومن ثم لا يقدر على فعل ذلك فيكون حانث، ويترتب عليه الكفارة التي تم ذِكر ماهيتها في القرآن الكريم في سورة التوبة. من أكره على _الحنث في اليمين _ فليس عليه كفارة
من أكره على _الحنث في اليمين _ فليس عليه كفارة العبارة صحيحة ، وذلك لأن الإكراه يبطل ذلك اليمين ولا يترتب عليه حنث الحالف فالإكراه والنوم وغياب العقل وعدم البلوغ لا يترتب عليهم الحنث، لمن من أحنث طواعية منه دون ذكره فعليه كفارة. حكم الاستثناء في اليمين - موقع محتويات. كما قال رسول الله صلى الله النبي: "إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير، ويقول صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليأتِ الذي هو خير وليكفر عن يمينه، ويقول جل وعلا: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ". كما قال الله تعالى: "وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ".
حكم الاستثناء في اليمين - موقع محتويات
* قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:
فإذا تعذَّر الصبر على الزوج وخافت المرأة أن لا تقيم حدودَ الله الواجبةَ عليها لزوجها: فلا بأس أن تطلب الطلاق. " فتاوى نور على الدرب " ( شريط 346). والطلاق هنا ليس المقصود به الطلاق الذي تأخذ معه مهرها، بل المقصود به " الخلع "، وهو أن تفتدي نفسها منه بما دفع لها من مهر أو أكثر؛ لأنه لا يُجمع لأحد الزوجين بين الكراهية وأخذ المهر، فإذا كرهها الزوج أعطاها مهرها، وإذا كرهته هي فتعطيه مهره الذي بذله لها. ثالثًا:
وأما بخصوص الحِنث في اليمين – وهو مخالفة المحلوف عليه – فإن حكمه يكون بحسب ما حلفتِ عليه، وبحسب المحلوف عليه يكون الحِنث واجبًا أو محرَّمًا أو مكروهًا أو مستحبًّا أو مباحًا. حكم الحنث في اليمين. وفي " الموسوعة الفقهية " ( 30 / 310، 311):
تعمد الحنث في اليمين تجري عليه الأحكام الخمسة
فقد يكون الحنث واجبًا، وذلك إذا كان الحلف على ترك واجب عيني أو على فعل محرم، فإذا حلف مثلًا على أن لا يصلي إحدى الصلوات الخمس المفروضة: وجب عليه الحنث. وقد يكون الحنث مندوبًا، وذلك إذا حلف على ترك مندوب كسنَّة الضحى أو على فعل مكروه كأن يلتفت بوجهه في الصلاة، فيندب الحنث. وقد يكون الحنث مباحًا، وذلك إذا حلف على ترك مباح أو فعله كدخول دار وأكل طعام معين ولبس ثوب فقال بعض الفقهاء: الأفضل في هذا ترك الحنث؛ لما فيه من تعظيم الله تعالى.
حكم من حنث وهو معسر ثم أيسر قبل التكفير - إسلام ويب - مركز الفتوى
[6]
شاهد أيضًا: عقوبة حلف اليمين الكاذب في المحكمة
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن لنا أحد الأحكام الشرعية والفقهية المُهمة وهو حكم الاستثناء في اليمين ، والذي وضَّح جواز الاستثناء في اليمين، وعرَّف بما هو الاستثناء في اليمين وما هي أبرز شروطه وما هي كفارته، بالإضافة إلى ذكر حكم قول إن شاء الله بعد الحلف بمدة زمنية. حكم من حنث وهو معسر ثم أيسر قبل التكفير - إسلام ويب - مركز الفتوى. المراجع
^
صحيح أبي داود, عبد الله بن عمر، الألباني،3261، صحيح. ^, الاسْتثناء بِقَول: إنْ شاء الله ونَحْوِها (الاسْتثناءُ بالمشِيئة), 26/12/2021
^, حكم الاستثناء في اليمين, 26/12/2021
^, أحكام الاستثناء في اليمين ومن شك في الاستثناء, 26/12/2021
سورة ص, الآية 44. ^, أن يتَّصِلَ الاستِثناءُ باليَمينِ في صيغةِ اليَمينِ, 26/12/2021
تاريخ النشر: الأحد 14 محرم 1443 هـ - 22-8-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 446182
1342
0
السؤال
لو طرأت نية تكرار اليمين بعد انتهائه مباشرة، فهل تقع؟ ومن يحنث بشكل دائم، فهل هم ملعون، أو يغضب الله عليه؟ أرجوكم أفتوني. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن أجبنا الأخت السائلة عن نحو سؤالها هذا، وذلك في الفتوى: 397816. ولذلك ننبه على أهمية الإعراض عن الوسوسة، والكف عن أسباب وجودها، وإلا فهي داء خطير، متى استحكم أفسد على المرء حياته. وأما من يحنث بشكل دائم، فلا نعلم قائلًا أو دليلًا عن كونه ملعونًا، أو مستحقًّا لغضب الله تعالى، بل الحنث تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة؛ بحسب المحلوف عليه، وحال الحالف، جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: إن حلف على فعل واجب، أو ترك حرام، فيمينه طاعة، والإقامة عليها واجبة، والحنث معصية، وتجب به الكفارة. وإن حلف على ترك واجب، أو فعل حرام، فيمينه معصية، ويجب عليه أن يحنث، ويكفر عن يمينه عند الجمهور..
وإن حلف على فعل نفل، فالإقامة على ذلك طاعة، والمخالفة مكروهة، وعليه كفارة بالحنث؛ لخبر: "إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفِّر عن يمينك، وأتِ الذي هو خير".
حكم اليمين المنعقدة، قضية الحلف واليمين بالله من القضايا التي يكثر الناس بالقيام بها في هذا العالم، حيث يوجد انواع من اليمين في الإسلام، وقد بين الإسلام كل مننها على حدة، ففي مقالنا هذا سنتعرف على هذه الأنواع ونبين الحكم لكل منها مع الآية من القرآن الكريم، ونبين لكم حل سؤال حكم اليمين المنعقدة.