– 1 ملعقة صغيرة من صلصة البندورة. – ملح -حسب الذوق-. – 1 ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. – 1 ملعقة صغيرة من القرفة. – ماء -حسب الذوق-. – يوضع اللبن، وبهار الماسالا، والماء في وعاء ونخلط جيداً. – يتم دهن صدور الدجاج بالخليط ، ونتركها لمدة ساعة كي تتشرب التتبيلة. – توضع البامية، والصلصة، والدجاج، والبهارات، في الصينية، ونغمرها في الماء، ونتركها لمدة نصف ساعة. – ثم يتم تقديم الايدام. ايدام الدجاج والبطاطس والزبادي
المكونات
– دجاج مقطع صغير
– ثمرة بطاطس مقطعة مكعبات
– ملعقة كبيرة زيت نباتي
– بصل مفروم
– فصان ثوم مهروس
– ملعقة كبيرة زنجبيل مبشور
– ملعقة صغيرة كركم
– ملعقة صغيرة قرفة مطحونة
– ملعقة صغيرة فلفل حار مطحون
– ملعقة صغيرة كمون
– نصف كوب لبن زبادي
– ملح – حسب الرغبة
– ملعقة كبيرة بهارات كاري
– يسخن الزيت في قدر على النار. – يضاف البصل والثوم ثم يقلب حتى تذبل المكونات. دجاج بالزبادي على الطريقة الهندية - طريقة. – يقطع الدجاج مع التقليب المستمر حتى تنضج المكونات وتتحمر. – تضاف بعدها البطاطس المقطعة إلى مكعبات. – يضاف بعدها لبن الزبادي ثم ينكه بالزنجبيل ، الكركم ، القرفة ، الفلفل ، الكمون والملح. – يسكب القليل من الماء ثم تحرك المكونات بواسطة ملعقة خشبية حتى تتجانس.
دجاج بالزبادي على الطريقة الهندية - طريقة
ثم يقدم. إيدام الدجاج بالزبادي والكاري
– 2 بصلة مفرومة. – 1 حبة من الفليفلة الخضراء مفرومة. – 2 فصان مهروسان من الثوم. – 800 غرام من الدجاج مقطع إلى مكعبات. – 3 ملاعق كبيرة من صلصة البندورة. – زيت -حسب الذوق-. – 1 علبة من لبن الزبادي. – ماء -حسب الحاجة-. – 2 ملعقة صغيرة من الفلفل الحار. – نصف ملعقة صغيرة من البابريكا. – نصف ملعقة صغيرة من الكركم. – نصف ملعقة صغيرة من الكاري. – 2 مكعب من مرق الدجاج. – 4 حبات من البندورة مبشورة. – زنجبيل -حسب الذوق-. – نقوم بتحمية بعض الزيت في قدر على نار متوسطة الحرارة، ثم نُضيف البصل، والثوم إليه، ونُحركهما إلى أن يذبلا. ايدام دجاج بالزبادي - طريقة. – تضاف الفليفلة، والدجاج مع التحريك المتواصل. – يضاف كل من الفلفل الحار، والملح، والبابريكا، والكركم، والكاري، والفلفل الأسود. – يضاف لبن الزبادي، والبندورة، وصلصة البندورة تدريجياً مع التحريك المتواصل. – يضاف الماء، ومكعبات المرق، والزنجبيل، ونترك الخليط على نار منخفضة إلى أن ينضج. ثم يتم تقديمه. إيدام الدجاج بالزبادي والبامية
المكوّنا ت
– صدور دجاج -حسب الذوق-. – 1 ملعقة صغيرة من بهار الماسالا. – 1 ملعقة كبيرة من لبن الزبادي. – بامية -حسب الذوق-.
طريقة إيدام الدجاج بالزبادي - اكيو
نُضيف القليل من الماء ثمّ نُحرك ونُغطي القدر، ونترك الخليط على نار هادئة إلى ان ينضج. إيدام الدجاج بالزبادي والكاري
بصلتان مفرومتان. حبة من الفليفلة الخضراء مفرومة. ثمانمئة غرام من الدجاج مُقطع إلى مكعبات. ثلاث ملاعق كبيرة من صلصة البندورة. زيت -حسب الذوق-. علبة من لبن الزبادي. ماء -حسب الحاجة-. ملعقتان صغيرتان من الفلفل الحار. نصف ملعقة صغيرة من البابريكا. نصف ملعقة صغيرة من الكركم. نصف ملعقة صغيرة من الكاري. مكعبان من مرق الدجاج. طريقة إيدام الدجاج بالزبادي - اكيو. أربع حبات من البندورة مبشورة. زنجبيل -حسب الذوق-. نُحمي بعض الزيت في قدر على نار متوسطة الحرارة، ثم نُضيف البصل، والثوم إليه، ونُحركهما إلى أن يذبلا. نُضيف الفليفلة، والدجاج مع التحريك المتواصل. نُنكه بكل من الفلفل الحار، والملح، والبابريكا، والكركم، والكاري، والفلفل الأسود. نُضيف لبن الزبادي، والبندورة، وصلصة البندورة تدريجياً مع التحريك المتواصل. نُضيف الماء، ومكعبات المرق، والزنجبيل، ونترك الخليط على نار منخفضة إلى أن ينضج. إيدام الدجاج بالزبادي والبامية
صدور دجاج -حسب الذوق-. ملعقة صغيرة من بهار الماسالا. ملعقة كبيرة من لبن الزبادي. بامية -حسب الذوق-. ملعقة صغيرة من صلصة البندورة.
ايدام دجاج بالزبادي - طريقة
– يغطى القدر ، تخفض حرارة النار ثم يترك الخليط حتى ينضج ويتماسك. – يوزع الدجاج في طبق ثم يقدم مباشرة على سفرتك. ايدام هندي بزبادي
صدور دجاج مقطعه مربعات • زبادي • صلصه • ماجي • ملعقهً كبيره بهارات الماسالا • ملعقه بهارات هندي • عويدي • زبده
دجاج مقطع 8 اجزاء • بصل • ثوم • فلفل احمر • فلفل اخضر • معلقتين زبادي • صلصة طماطم • ملح
٤٠ دقيقة
٤ اشخاص
ولاء ♥️
صدر دجاج كبير • زبادي • بابريكا • ثوم • زنجبيل مبشور • ملح • فلفل بودره • بصله متوسطة
Afnan. S
لحم من غير عظم • بصل مفروم • توم مهروس • زنجبيل مبشور • بهارات لحم الجاهزة مهران وكاري وكزبرة ناشفة وكمون • فلفل اسود ونكعب ماجي وملح • طماطم كبيرة مقطعة • زبادي صغيرة
-صدور دجاج مقطعه مكعبات • بصله متوسطه الحجم • كامل زبده • زبادي • معجون الطهي الهندي،او اي بهار هندي عندكم • الى علبتين طماطم(او تخلطون طماطم طازجه) • ماجي
𓆩𝕛𝕒𝕞𝕚𝕝𝕒𝕙 𓆪
ساعدنا على تحسين النتائج
شاركنا رأيك
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فإجابة عن سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق:
كتب الفقه في المذاهب تختلف منزلتها باختلاف الغرض منها؛ فهناك كتب المختصرات، وهناك كتب الروايات والأقوال، وهناك كتب الاستدلالات، وهناك كتب الاختلاف خارج المذهب. أما ما سألت عنه من أهم الكتب في الفقه الحنبلي:
ففي المختصرات: زاد المستقنع في اختصار المقنع لشرف الدين الحجاوي، ثم دليل الطالب لنيل المطالب للشيخ مرعي. ومن كتب الخلاف في المذهب: الفروع لابن مفلح، والإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي. ومن كتب الاستدلال للأقوال والروايات: الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة، المبدع لعبد الله بن مفلح. كتاب النساء من الزهرة والرجال من المريخ pdf - كتاب بلس. ومن شروح المذهب: شرح المنتهى، وكشاف القناع شرح الإقناع لمنصور البهوتي، ويكشف هذان الكتابان أهميتهما من جهة أنهما شرح لعمدة المتأخرين في مذهب الحنابلة كتاب المنتهى لابن النجار، وكتاب الإقناع للحجاوي، إضافة إلى جلالة قدر الشارح الشيخ منصور وسعة علمه. ومن كتب الاختلاف مع غير الحنابلة كتاب المغني لابن قدامة، وهو بحق موسوعة فقهية جامعة لا غنى لطالب العلم عنها. والله الموفق. أخوكم/
خالد المصلح
03/01/1425هـ
مؤسسة العويس تحتفي بكتاب عبد الغفار حسين "كتب وكتاب ـ قراءات مختارة" | دنيا الوطن
– وقال ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية (1/568) نقلا عن أحد الـمجسمة موافقا له (ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم)!. وقال في كتابه المسمى بمنهاج السنة ج1/210 ما نصه: فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟. وقال في كتابه موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول (2/29) نقلا عن أحد الـمجسمة موافقًا له، ما نصه: والله تعالى لـه حد لا يعلمه أحد غيره ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله تعالى، ولمكانه أيضا حد وهو على عرشه فوق سمواته فهذان حدان اثنان. مؤسسة العويس تحتفي بكتاب عبد الغفار حسين "كتب وكتاب ـ قراءات مختارة" | دنيا الوطن. ويقول ابن تيمية أيضًا في كتابه موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول، (2/29-30) نقلا عن أحد الـمجسمة موافقًا له "وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء وحدوه بذلك". وقال ابن تيمية في كتابه تلبيس الجهميةج1/427 ما نصه: فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد ومن لم يعترف به فقد كفر بتنـزيل الله وجحد ءايات الله. نقله عن أحد الـمجسمة وأقره عليه. – وقال ابن تيمية في كتابه الذي سماه بـ "التأسيس في رد أساس التقديس" ج1/100 ما نصه "ولم يذم أحد من السلف أحدًا بأنه مجسم، ولا ذم الـمجسمة".
الحنابلة الجدد !!!
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي). بين ابن مفلح وابن القيم:
الناظر في تعامل السادة الحنابلة مع اثنين من كبار تلامذة ابن تيمية: يدرك عمق فهمهم وحسن نظرهم. أعني: ابن مفلح وابن القيم. فعلى الأول: مدار التصحيح في المذهب، وعلى كتابه "الفروع": الاعتماد، وعلى اتجاهاته وتصحيحاته: التعويل. وأما الثاني: فقلما يُذكر في كتب أصحابنا الفقهية والأصولية بالنظر إلى كبار أئمة المذهب عموما، وقياسا بابن مفلح خصوصا. (ملحوظة للمتعصبين: لا أنفي ذكره والنقل عنه أحيانا). بل عرضوا به مرة أنه لم يفهم مراد الحنابلة. وهذا موجود في كتاب العلامة المرداوي: "الإنصاف"! لماذا هذا الفرق، وكلاهما كبير في العلم؟ لأن شخصية ابن مفلح كانت عصية على الذوبان والابتلاع؛ فهو حافظ قدر شيخه، وناقل أقواله ومستودعها، ولكنه يأخذ ويرد، ويقبل وينتقد، ويحافظ على روح المذهب وأعمدته وأركانه. بخلاف ابن القيم الذي وظيفته الكبرى: شرح كلام شيخه، وإعادة صياغته، وتسهيله، وتطويله. الحنابلة الجدد !!!. وقد يقع مع ذلك في مزالق كان الشيخ يتوقف عن ولوجها. وهو درس مهم: أنه إذا كان ابن القيم -وهو من هو-: وقع في مزالق من جراء طرد الطريقة مع عدم التنبه التام: فكيف بمن هو دونه بمراحل في العلم والفهم؛ ممن هم: سم هذا الزمان الزعاف، وبلاؤه العظيم؟!
كتاب النساء من الزهرة والرجال من المريخ Pdf - كتاب بلس
وكانت هذه الرؤيا لها أثر كبير في نفسه، حيث قال عنها أحد المفسرين إن معناها أن ابنه سيكون متفقهًا في أمور الدين، ويكون ذا مكانة وشأن بين الناس. كان والد الطبري يقول هذه الرؤيا لابنه كل يوم وبشكل دائم، لكي يكون متحمس ونشيط في طلب العلم. والد الطبري كان يحرص على تشجيعه لكي يكون عالم ورائع في الآداب وفي العلوم، وكان يبذل الكثير من المال على يد أفضل الشيوخ والمعلمين. حفظ الطبري القرآن الكريم وهو في عمر السابعة، واجاد أم في الناس وهو في عمر الثامنة، وكتب الحديث في التاسعة. صفات الطبري
الطبري شخص عرف بزهده وحذره من الحرام، فكان يحب الحذر والبعد عن الشبهات والمحرمات. كان الطبري يعتاش من المحاصيل التي كان يزرعها، فكان يأكل القليل وهو غير مهتم بزينة الدنيا. لم يكن الطبري يحب الزينة والمفاخر، وكان لا يقبل الهدايا أو العطايا التي تقدم من الحكام، كان الطبري لا يخشى في الحق لومة لائم. كان الطبري صائناً لسانه لا يتكلم على أحد ولا يغتاب ولا يرد السيئة، فقد عرف عنه أنه عفيف النفس حتى وإن ضاقت به الدنيا. كان الطبري متواضعاً يجيب الناس ولا يوجه إليه من الناس أي دعوة أو طلب الا وكان يلبيه، كما كان متسامح وشجاع.
البيان الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وممن عزاه إليه ونقل منه- غير من ذكرنا-:
1- مجد الدين ابن تيمية كما في "المسودة" حيث نقل مذهبه في العقل. 2- ابن عبدالهادي الحنبلي. 3- ابن مفلح الحنبلي. قال في "الفروع" (3/ 269): " وقال الحسن بن علي أبو محمد البربهاري من متقدمي أصحابنا في كتابه "شرح السنة": وإذا رأيت الرجل رديء الطريق والمذهب، فاسقا فاجرا صاحب معاص، ظالما، وهو من أهل السنة فاصحبه واجلس معه، فإنك ليس تضرك معصيته. وإذا رأيت عابدا مجتهدا متقشفا، صاحب هوى، فلا تجلس معه، ولا تسمع كلامه، ولا تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه. وقال "الإمام" أحمد في رسالته إلى مسدد: ولا تشاور أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك" انتهى. 4- الصفدي في " الوافي بالوفيات ". 5- ابن الغزي في " ديوان الإسلام ". 6- ابن رجب الحنبلي ، ونقل عنه في فتح الباري (5/ 135) مذهبه في عدم إعادة الصلاة المتروكة عمداً ، وهي مسألة ذكرها في " شرح السنة " رقم: (86) فلم يرخص في صلاتها في غير وقتها إلا للناسي والمسافر. 7- ابن حجر العسقلاني في " فتح الباري " (11/276). والحاصل:
أن الكتاب صحيح النسبة إلى البربهاري رحمه الله، ولم يأت من شكك في ذلك بأسانيد تاريخية، ولا حجج قاطعة على بطلان هذه النسبة، ولا تورث ظنا غالبا بعدم صحة النسبة؛ بل غاية ما قيل: أن يكون قولا، محلا للبحث والنظر؛ لا أنه برهان على صحة قولهم في نسبة الكتاب إلى "غلام خليل" أو غيره، ولا في بطلان هذه النسبة عن أبي الحسن؛ بل كما ذكرنا توارد العلماء الأثبات، من أهل مذهب البربهاري، الحنابلة وغيرهم، على نسبة الكتاب إليه؛ وأدنى من ذلك بمرات ومرات، يعتمده الناس في نسبة الكتب إلى أصحابها.
الجمعه 30 ذي القعدة 1429هـ - 28 نوفمبر 2008م - العدد 14767
من نفائس المخطوطات
بفضل من الله ومنه وكرمه، أثناء فهرستي لمخطوطات مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض، وقع بين يدي مخطوطة لأحد فقهاء الحنابلة، كتب أسفل ترقيم الكراريس - في الزاوية العليا من الجهة اليسرى - الكراس كذا وكذا من كتاب الإعلام، وبعد البحث تبين والله اعلم أنه كتاب ابن قيم الجوزية الذي ليس له أثر، بل هو في عداد المفقودات. ولعل ذكره لاتساع طرق الأحكام في بعض المسائل المذكورة في الكتاب يمثل تتمة العنوان. بيانات النسخة: ناقصة الأول والآخر، كتبت بمداد أسود وبعض المفردات في آخر المخطوطة بالأحمر، بها سقط في عدة مواضع، وفيها تقديم وتأخير لبعض الأوراق لعله من تصرف المجلد حيث أن تجليدها كرتوني حديث، أصابت بعض أوراقها رطوبة لم تؤثر على النص، كما أنها مرممة، فيها تعقيبات، وهي نسخة مقابلة على المصنف، وليست نفاستها أنها الوحيدة في العالم بحسب علمي بل لأنها أيضاً كتبت في زمن المؤلف. كتبت بخط: النسخ التدويني بعضه مشكول. نوع الحبر: أسود عفصي. نوع الورق: مشرقي شامي
عدد الأوراق: 230ق، المقاس: 17* 12سم، وعدد الأسطر: 13س، في كل سطر تسع كلمات.