فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله 1000 مرة.. الدعاء وذكر الله بشكل عام هو وجّه مشروع ومستحب ولاخلاف عليه في جميع الأوقات
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً الأحزاب:41ـ42. وقال إيتي: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ الأحزاب: 35. وقال عليه الصلاة والسلام: لايزال لسانك رطبا بذكر الله. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط. لا يمكن له أى مخلوق أن يتغير ويحول وضْعه إلى أي حال أخرى سوى بالاستعانة بالله ومشيئته واستطاعته وقوته عز وجل. فنحن لانملك مانملك إلا لأن الله بحوله وقوته أرادنا أن نملكه. ولن نستطع الاستحواذ على مانريد سوى بأمر الله وبمشيئته وقوته ايضاً. لذا فهي فيها تسليم كامل واعتراف لله وتفويض له سبحانه وتعالى. أفاد ابن بطال: ومعنى لا بشأن ولا قوة إلا بالله: لا بخصوص عن معاصى الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بالله. وروى عن علي بن أبي طالب توضيح أحدث أفاد تفسيرها: إنا لا نملك مع الله شيئًا، ولا نملك من دونه شيئًا، ولا نملك سوى ما ملكنا الأمر الذي هو أملك به منا. انتهى. فجملة لاحول ولاقوة إلا بالله هي بذر من غراس الجنة وثمارها وهي كنز كبير من كنوزها مثلما حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم
إنها ( لاحول ولاقوة إلا بالله) ، ذاك الذكر العظيم الذي وصانا نبينا الكريم وذكره فى أحاديثه خمس مرات.
فضل قول لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اقرأ أيضًا: معجزة قول لا حول ولا قوة إلا بالله
5- شفاء من تسعة وتسعين داء
فضل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا يقتصر على شيء واحد فقط، بل هي تعتبر دواء من 99 داء أخفهما الهم: وذلك كما جاء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: "من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله كان دواءً من تسعةٍ وتسعين داءً أيسرها الهم" ، لذا وجب على كل مسلم المداومة على الحولقة ضمن الأذكار اليومية. فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا حصر له، ولقد أوصانا النبي -صلى الله عليه وسلم- بقولها في الصباح والمساء لنيل فضل عظيم والتقرب من الله تعالى.
فضل قول لا حول ولا قوة الا بالله
لقد ورد التأكيد على الإكثار من قول هذا الذكر الشريف لقضاء الحوائج و زيادة الرزق و دفع الهموم و الشدائد، فيها ثواب عظيم و يدخر هذا الثواب لمن ذكر الله عزوجل بهذا الذكر ليقدم له في الجنة، فهذا الذكر كنز من كنوز الجنة أنها مفتاح الفرج. السؤال: فضل لا حول ولا قوة إلا بالله في قضاء الحوائج
الاجابة: زيادة الرزق و دفع الهموم و الشدائد، فيها ثواب عظيم و يدخر هذا الثواب لمن ذكر الله عزوجل بهذا الذكر ليقدم له في الجنة، فهذا الذكر كنز من كنوز الجنة أنها مفتاح الفرج..
فضل قول لا حول ولا قوه الا بالله Painting
-قال عبدالله بن مسعود أي لا حول عن معصية الله إلا بعصمته ولا قوة على طاعته إلا بمعونته. -روري عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أنها أنا لا نملك من الله شيئًا ولا نملك من دونه ولا نملك إلا ما ملكنا مما هو أملك به منا. -وقال زهير بن محمد عن تفسيرها أنها لا تأخذ ما تحب إلا بالله ، ولا تمتنع مما تكره إلا بعون الله.
أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل* فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم}[آل عمران:173، 174]. باركَ اللهُ لي ولكمْ في القرآنِ العظيمِ ونفعني وإيَّاكم بما فيهِ من الآياتِ والعظاتِ والذِّكرِ الحكيمِ، فاسْتَغفروا اللهَ إنَّه هو الغفورُ الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على الرسولِ الكريمِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ النبيِّ الأمينِ، صلى اللهُ عليه وعلى آلهِ وصحبِه أجمعين. أما بعدُ:
فاتَّقوا اللهَ عبادَ الله ِ ، واعلموا أنَّ من ثمراتِ لا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ أيضًا:
(7) أنَّها من وصيةُ رسولِ اللهِ ق لمن سألَه أَنْ يُعلِّمه كلامًا يقولُه: عن مصعبِ بنِ سعدٍ عن أبيه قالَ:(جَاءَ أَعْرابِيٌّ إلى رَسولِ اللهِ ق ، فَقالَ: عَلِّمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ، قالَ: قُلْ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، والْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحانَ اللهِ رَبِّ العالَمِينَ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلّا باللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ)(رواه مسلم (2696).
أجد في بعض الشروح أن معنى الصلاة من الله هو: الرحمة وليس الثناء ، عندها أسأل نفسي... إذا فسّرنا الصلاة بالرحمة فكيف نفسر قول الله في سورة البقرة 157: "أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة " ؟! هل يكون معنى الآية: أن عليهم رحمة من ربهم ورحمة! وعلى هذا يكون اللفظ مختلفا والمعنى واحد تأكيدا وإشباعا للمعنى
كما ذكر ذلك القرطبي – - في تفسيره لهذه الآية. وهذا بعض ما قاله المفسرون في تفسيرهم لمعنى الصلاة في هذه الآية:
* الرازي: "الصلاة من الله هي الثناء والمدح والتعظيم. " * الطبري: " وصلوات الله على عباده: غفرانه لعباده"
* القرطبي: "وصلاة الله على عبده: عفوه ورحمته وبركته وتشريفه إياه في الدنيا والآخرة..... وكرر الرحمة لما اختلف اللفظ تأكيدا وإشباعا للمعنى"
* ابن كثير: " أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة أي ثناء من الله عليهم. * ابن عاشور: "فكانت الصلاة إذا أسندت إلى الله أو أضيفت إليه دالة على الرحمة وإيصال ما به النفع من رحمة أو مغفرة"
فهل يمكن الاستدلال بهذه الآية على أن المراد بالصلاة من الله هو الثناء وليس الرحمة؟ وهل تعليل القرطبي – – يعتبر كافيا لرد الاستدلال بها إن أمكن؟
(أرجو من مشايخنا الكرام التعليق)
عمار الخطيب
لَيْسَ الْفَخَارُ بِمَالٍ أَنْتَ تَكْنِزُهُ ** وَلاَ بِعِلْمٍ خَلاَ مِنْ زِيَنَةِ الأَدَب
تفسير الآية : (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) ..د.عبدالحي يوسف - Youtube
القول في تأويل قوله تعالى ( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ( 157))
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: "أولئك " ، هؤلاء الصابرون ، الذين وصفهم ونعتهم - "عليهم " ، يعني: لهم ، "صلوات " ، يعني: مغفرة. "وصلوات الله " على عباده ، غفرانه لعباده ، كالذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
2328 - "اللهم صل على آل أبي أوفى ". يعني: اغفر لهم. وقد بينا "الصلاة " وما أصلها في غير هذا الموضع. وقوله: "ورحمة " ، يعني: ولهم مع المغفرة ، التي بها صفح عن ذنوبهم وتغمدها ، رحمة من الله ورأفة. [ ص: 223]
ثم أخبر تعالى ذكره - مع الذي ذكر أنه معطيهم على اصطبارهم على محنه ، تسليما منهم لقضائه ، من المغفرة والرحمة - أنهم هم المهتدون ، المصيبون طريق الحق ، والقائلون ما يرضى عنهم والفاعلون ما استوجبوا به من الله الجزيل من الثواب. وقد بينا معنى "الاهتداء " ، فيما مضى ، فإنه بمعنى الرشد للصواب. وبمعنى ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
2329 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون " قال: أخبر الله أن المؤمن إذا سلم الأمر إلى الله ، ورجع واسترجع عند المصيبة ، كتب له ثلاث خصال من الخير: الصلاة من الله ، والرحمة ، وتحقيق سبيل الهدى.
أولئك عليهم صلوات من ربهم - ووردز
أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون سورة البقرة الآية 5 إعراب مفردات الآية 1. أولئك عليهم صلوات من ربهم. اولىك علیهم صلوت من ربهم و رحمة -و اولىك هم المهتدون۱۵۷. يعني تعالى ذكره بقوله. ٱسترجاع ʾIstirjāʿ is a Quranic command for Muslims mentioned in verse 2156 of the Quran meaning Verily we belong to Allah and verily to Him do we. أولئك الموصوفون بالصبر المذكور عليهم صلوات من ربهم أي. وصلاة الله على عبده. القول في تأويل قوله تعالى. الوجيز في. أن للعبد من الصلوات والرحمة بقدر ما له من تحقيق الصبر وهكذا كل وصف رتب عليه خير وأجر وثواب وكل وصف نهى الله. عفوه ورحمته وبركته وتشريفه إياه في الدنيا والآخرة. القول في تأويل قوله تعالى أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون 157 قال أبو جعفر يعني تعالى ذكره بقوله أولئك هؤلاء الصابرون الذين وصفهم ونعتهم – عليهم يعني لهم صلوات يعني مغفرة وصلوات الله على عباده غفرانه. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون 5 القول في تأويل قوله جل ثناؤه. أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون 157 أولئك. و أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون "- الجزء رقم3
تفسير قوله تعالى: (( أولـئك عليهم صلواتٌ من ربهم ورحمةٌ وأولـئك هم المهتدون)) حفظ Your browser does not support the audio element.
وقوله: (( ورحمة)) رحمة عطفها على الصلوات يدل على أنها مغايرة، ويدل على ضعف من قال إن الصلاة من الله بمعنى رحمة، وقوله: (( ورحمة)) يعني يزول يحصل لهم بها المطلوب، لأن الرحمة إما حصول المطلوب وإما زوال المكروه، فهنا الرحمة تشمل الأمرين: زوال المكروه وحصول المحبوب.