09-08-2010, 09:57 AM
رقم المشاركة: 1
~أصداف~ مشرفة سابقة
الحالة
حلى السينابون الكذّاب.. من أعدآدي.. ~|متميز*
[align=center]..
صباحكم / مسائكم........................... ورد يا وردآت.... سمعت عن الحلا هذا كثير.. وبالصدفة شفته بأحد المنتديات..
قلت لآزم أجربه بيوم من الأيام.. ثآني يوم جيت بسوي حلا سريع,, وأدخل المطبخ ألقى قدآمي
خبز صامولي كثير.. قلت بس!!!!
طريقة عمل السينابون الكذاب | وصفات حلى بالصور | أطيب طبخة
السينابون أو لفائف القرفة الذي يطلق عليه أيضا كعك القرفة ، دوامة القرفة ، وحلزون القرفة، هي حلوى حلوة تقدم عادة في شمال أوروبا وأمريكا الشمالية، وفي الدنمارك ، تعرف باسم Kanelsnegl "القرفة الحلزون"، والمكونات الرئيسية هي الطحين والقرفة والسكر والزبدة ، والتي توفر نكهة قوية وحلوة. السينابون الكذاب
الطريقة الأولى
أولا المكونات:
عبوة من الصامولي
علبيتين كبار من الحليب المكثف والمحلى
نصف ملعقة كبيرة من القرفة البودرة
خمس قطع من الجبن الكريمي
ملعقتان صغيرتان من الكاكاو البودرة
ثانيا طريقة التحضير
1- قومي بتقطيع الصامولي إلى حلقات
2- في طبق عميق قومي بخلط علبة حليب مكثف محلى مع القرفة المطحونة وامزجي جيدا. 3- قومي بدهن كل حلقة من حلقات الصامولي المقطع بمزيج القرفة والحليب المكثف المحلى. 4- قومي برص حلقات الصامولي في صينية يمكن فتحها من الحواف. حلى السينبون الكذاب (بالصامولي )..مع التوضيح بالصور. 5- باستخدام المضرب الكهربائي قومي بخلط ثلاث قطع من الجبن الكريمي، مع نصف علبة حليب مكثف محلى. 6- قومي بخلط المزيج جيدا، ثم صبيه فوق الصينية التي يوجد بها الصامولي. 7- قومي بوضع الصينية ندخل الصينية في الفرن الساخن من الأعلى. 8- اتركيها ثلاث دقائق فقط، ثم قومي بإخراجها من الفرن.
حلى السينبون الكذاب (بالصامولي )..مع التوضيح بالصور
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(الحلويات والكب كيك والكيك وحلويات العيد - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
02-04-2003, 05:46 PM
#1
السينبون الكذاب(بالصامولي)ولا اروع! هذا احلى حلى ذقته (بدون مبالغة) يم يم
لا وكشششششخة
طييب.. الطريقة:
جيبي الله يسلمك.. 5 حبات خبز صامولي
و.. علبتين حليب مركز محلى
و.. ملعقتين قرفة
و.. ملعقتين ممسوحة شوكولاته نسكويك
و.. 6 حبات جبن كيري
و..
و...... السينابون الكذاب .... بس! الحين قطعي الخبز حلقات كل حلقة بعرض 1 سم
اخلطي في الخلاط:
1و1\2 الحليب المركزمع القرفة والشوكولاته
وحطيها في زبدية وابدي غمسي حلقات الصامولي في الخلطة
ثم صفيها في صينية متحركة القاعدة... طيب!! لاحظي انك لازم تغلفين القاعدة بقصدير.. أحسن عشان ما تسرب سوائل..
طيب شلون تصفينها؟؟
الجواب:
وقفيها توقيف بجنب بعض حتى تخلصي من الدورة الاولى ثم الدورة الثانية وبتكون اصغر ثم الثالثة.. ورصيها مرة
الحين صبي باقي الحليب المركز في الخلاط مع الجبن واخلطيه ثمن صبيه على الخبزالمصفوووف
دخليه الفرن بس انتبهي! حطيه في اسفل رف والنار من فوق بس وانتبهي لا لا لا لا يتحمر
بس مجرد ما تجلد الطبقة الفوقية
طيب!!
السينابون الكذاب ...
10-15-2008, 09:35 PM
#1
السينابون الكذاب...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسائكم.. صباحكم.. معطر بفل وياسمين..
اليوم هموس جايبة الكم حلى إنما إيه
حتاكلوا صوابعكم وراه
السينابون الكذاب
وإلي بعملوه بالصمول
أول شي راح أجهز الصمول بتقطيعة
الى ثلاث قطع وطبعا بشيل الحواف
مثل هيك
وبعدها راح أبدأ أعمل خلطتنا..
وإلي بتتكون من
ملعقة سكر / ملعقتين دارسين
إستكانتين ماء / أستكانتين زيت
4 ملاعق حليب نيدو أو أي حليب مجفف.
حلى الأناناس الكذاب - يمي ليالينا
ْ
08-25-2009, 05:43 PM
#13
09-02-2009, 03:29 PM
#14
وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااو
تجنن لذيييييييييييييييييييييييذه كثير
تذوقتها من يد صديقتي روووووووعه
وبقوم الان بسويها
موفقه حبيبتي أمنيـ مجروحه ـــات
التعديل الأخير تم بواسطة امنيات مجروحه; 09-02-2009 الساعة 03:31 PM
09-02-2009, 05:11 PM
#15
مشكووووورة غناتي ع المرور
طريقة سينابون بالصامولي &Quot; السينابون الكذاب &Quot; | المرسال
تاريخ النشر:
2021-08-08
آخر تحديث:
2021-09-12
الصنف:
حلويات
التقييم:
من الوصفات الباردة والحلويات التي تقدم في الصيف بعد تحضيرا وتركها في الثلاجة حلى الأناناس الكذاب والتي من خلالها يتم تحضير قطع من الحلوى وكأنها على شكل أناناس بمقادير ومكونات معينة ويتم تحضيرها بخطوات سهلة تحتاج للدقة فقط. تمتعي بمذاق حلى الأناناس الكذاب وشاهدي الفيديو لتحضيرها وقدميها باردة
المكونات
20 دقيقة
8 اشخاص
مقادير الطبقة الأولى
نصف كوب سكر
كوب جوز هند
بايكينغ باودر ملعقة كبيرة
كوب ماء
كوب حليب بودرة
3 أرباع كوب زيت
4 بيض
مقادير الطبقة الثانية
10 مكعبات جبن كريم كيري على حرارة الغرفة
علبة كبيرة حليب مكثف محلى
بسكويت شاي دائري سادة
مقادير الطبقة الثالثة
مشروب غازي سفن اب
ظرف كريم كراميل
طريقة التحضير
60 دقيقة
لتحضير الطبقة الأولى في الخلاط الكهربائي ضعي السكر والماء والزيت وجوز الهند والحليب البودرة والبيض والبايكينج باودر. تم نسخ الرابط
اخلطي المكونات جيدا حتى تتجانس. اسكبي المكونات في صينية فرن مستديرة مدهونة بزيت. ادخي الصينية للفرن محمى مسبقاً على حرارة 180 درجة حتى تشقر أطرافها. لتحضير الطبقة الثانية في الخلاط الكهربائي اخلطي جبن الكريم مع الحليب المكثف المحلى.
اسكبي الخليط على وجه الصينية بعد نضوجها. أعيدي الصينية على الرف السفلي من الفرن مع إشعاله من فوق فقط. اخرجي الصينية من الفرن عندما تتماسك لطبقة العلوية دون أن تتحمر وضعي فوراً عليها قطع البسكويت. اتركي الصينية جانباً حتى تبرد قليلاً. لتحضير الطبقة الثالثة في قدر على النار ضعي السفن اب والكريم كراميل واخلطي حتى الغليان. ارفعي القدر عن النار واستمري بالتحريك حتى يفتر الخليط قليلاً. اسكبي الخليط فوق الصينية. ادخلي الصينية إلى الثلاجة حتى تبرد وتتجمد الطبقات جيداً. بواسطة قطاعة كوكيز قطعي الحلى بحجم قطعة البسكويت وصفي الحلى في أوراق الكب كيك وضعيه في طبق للتقديم. لان رأيك يهمنا، يرجى تقييم هذه الوصفة
(انقر فوق القبعة للتصويت)
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
قالت: فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عندي إذ أوحي ، إليه. قالت: وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات ، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي ، ثم استوى جالسا يمسح على وجهه ، وقال: " يا عائشة أبشري ". قالت: قلت: بحمد الله لا بحمدك. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. فقرأ: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) ، حتى قرأ: ( أولئك مبرءون مما يقولون) [ النور: 26]. هكذا أورده ، وليس فيه أن الحكم خاص بها ، وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها ، وإن كان الحكم يعمها كغيرها ، ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله ، والله أعلم. وقال الضحاك ، وأبو الجوزاء ، وسلمة بن نبيط: المراد بها أزواج النبي خاصة ، دون غيرهن من النساء. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) الآية: يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، رماهن أهل النفاق ، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب ، وباؤوا بسخط من الله ، فكان ذلك في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل بعد ذلك: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: ( فإن الله غفور رحيم) ، فأنزل الله الجلد والتوبة ، فالتوبة تقبل ، والشهادة ترد. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا هشيم ، أخبرنا العوام بن حوشب ، عن شيخ من بني أسد ، عن ابن عباس - قال: فسر سورة النور ، فلما أتى على هذه الآية: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا) الآية - قال: في شأن عائشة ، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي مبهمة ، وليست لهم توبة ، ثم قرأ: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) الآية [ النور: 4 ، 5] ، قال: فجعل لهؤلاء توبة ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة ، قال: فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه ، من حسن ما فسر به سورة النور.
تفسير سورة النور - معنى قوله تعالى والذين يرمون المحصنات
مالك وفي نفسها))، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية. قوله تعالى: {بما حفظ الله} أي: بحفظ الله تعالى إياهن في أمورهن. وقيل: المعنى: بحفظ الله تعالى إياهن في وصية الأزواج بهن. وقيل: بحفظ الله مطلقًا. و {تخافون}: اختلف في تأويله، فقيل: تعلمون وتتيقنون. وذهبوا في ذلك إلى أن وقوع النشوز هو الذي يوجب الوعظ واحتجوا لذلك بقول أبي محجن: ولا تدفنوني بالفلاة فإنني... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها وقيل: الخوف هنا على بابه من التوقع. والنشوز استعلاء المرأة على زوجها واعوجاجها عليه مأخوذ من نشز الأرض. تفسير سورة النور - معنى قوله تعالى والذين يرمون المحصنات. وقال بعضهم: النشوز امتناع المرأة من فراش زوجها، والخلاف له فيما يلزمها من طاعته. وقال ابن عباس: هو أن تستخف بطاعته وبحقه ولا تطيع أمره. وقال عطاء: النشوز أن تحب فراقه. وقيل: النشوز البغض والأصل من ذلك ما قدمناه، واختلف في تأويل {واهجروهن} ، فقيل: اجتنبوا جماعهن. قال ابن عباس: يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها، فتكون ((في)) هنا للوعاء على بابها. وقيل: جنبوا مضاجعتهن، قاله مجاهد. ويكون التقدير: واهجروهن في سبب المضاجع. وقيل: معناه قولوا لهن: هجرًا من القول
ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا | موقع البطاقة الدعوي
فجاء صفوان بن المعطل السلمي رضي الله تعالى عنه، فوجد إنساناً نائماً فرأى عائشة فعرفها، وكان يعرفها قبل نزول الحجاب، قالت: (فلما رآني صفوان خمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني صفوان بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه)، أي: قوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، فوطأ لها الراحلة -أي: برك لها الناقة- فركبت رضي الله عنها، وطفق صفوان يسحب الناقة إلى المدينة، فلما رآها بعض أهل السوء طعنوا فيها هذا الطعن، حيث بلغوا عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في المدينة بذلك فقال مقالته الخبيثة التي لا تصدر إلا من خبيث: والله ما نجت منه ولا نجا منها.
تفسير إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب [ النور: 23]
إن الله عز وجل لم يضيق عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية التي تلازمها في البيت -وهي بريرة - تصدقك). إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا | موقع البطاقة الدعوي. ثم استشار النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب النبي عليه الصلاة والسلام، فقال أسامة: (أهلك -يا رسول الله- وما علمت عليهم إلا خيراً) فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم: بريرة ، فقال: ( يا بريرة! هل رأيت من عائشة شيئاً يريبك؟ قالت: ما رأيت منها إلا خيراً يا رسول الله، إلا أنها جارية حديثة تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله) أي: أن عائشة تغفل عن العجين فتأتي الشاة فتأكل هذا العجين. فاشتد الوضع على النبي صلى الله عليه وسلم فقام يخطب على المنبر ويقول: ( من يعذرني من رجل بلغني آذاه في أهلي؟ والله ما علمت على أهلي إلا خيراً، فقال سعد بن معاذ رضي الله عنه-سيد الأوس-: أنا أعذرك منه يا رسول الله إن كان منا قتلناه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، فقام سعد بن عبادة -وكان رجلاً صالحاً كما وصفته أم المؤمنين عائشة ، ولكن احتملته حمية الجاهلية- وقال: والله لا تقتله ولا تقدر على قتله.
وقال آخرون: بل ذلك لأزواج رسول الله ﷺ خاصة، دون سائر النساء غيرهنّ. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾... الآية، أزواج النبيّ ﷺ خاصة. وقال آخرون: نزلت هذه الآية في شأن عائشة، وعني بها كلّ من كان بالصفة التي وصف الله في هذه الآية، قالوا: فذلك حكم كلّ من رمى محصنة، لم تقارف سُوءًا. ⁕ حدثنا عليّ بن سهل، قال: ثنا زيد، عن جعفر بن برقان، قال: سألت ميمونا، قلت: الذي ذكر الله: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾... إلى قوله: ﴿إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ فجعل في هذه توبة، وقال في الأخرى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ﴾... إلى قوله: ﴿لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ قال ميمون: أما الأولى فعسى أن تكون قد قارفت، وأما هذه، فهي التي لم تقارف شيئا من ذلك. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا العوّام بن حوشب، عن شيخ من بني أسد، عن ابن عباس، قال: فسَّر سورة النور، فلما أتى على هذه الآية ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾... الآية، قال: هذا في شأن عائشة وأزواج النبيّ ﷺ، وهي مبهمة، وليست لهم توبة، ثم قرأ ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾... ان الذين يرمون المحصنات المؤمنات. إلى قوله: ﴿إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا﴾... الآية، قال: فجعل لهؤلاء توبة، ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة، قال: فهمّ بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه من حسن ما فسَّر سورة النور.
وقال الحنفية والشافعية: لا يحد القاذف إلا بطلب المقذوف، وقال مالك كذلك إلا أن يسمع الإمام القذف بنفسه، فيحده إن كان معه شهود عدول وإن لم يطالب المقذوف. ولا نزاع عند أهل العلم في أن الاستثناء في قوله: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا ﴾ لا يرجع إلى الجملة الأولى؛ أعني قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾، فإنه لا بد من إقامة الحد ولو تاب القاذف، كما أنه لا نزاع عندهم في رجوعه إلى الجملة الأخيرة، فترفع التوبةُ الفسقَ عن القاذف. واختلفوا في رجوعه إلى الجملة الثانية؛ أعني قوله: ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾:
فذهب مالك وأحمد والشافعي إلى أن الاستثناء يرجع كذلك إلى الجملة الثانية، فإن تاب القاذف وأصلح، قُبِلت شهادته. وذهب أبو حنيفة إلى أن الاستثناء لا يرجع إلى الجملة الثانية، فيبقى القاذف مردود الشهادة أبدًا. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات اسلام ويب. وسبب الخلاف هنا اختلافهم في القاعدة الأصولية، وهي: هل الاستثناء أو الوصف بعد الجُمَل يرجع إلى الجميع، أو إلى الأخير منها؟
فمذهب الجمهور أنه يرجع إلى الجميع إن صلح عوده للجميع. ومذهب أبي حنيفة أنه يرجع للأخير فقط. وسبب الاختلاف في القاعدة الأصولية: هل الجمل المتعاطفة في حكم الجملة الواحدة؟ وهل الاستثناء شبيه بالشرط؟
والمراد بالأبد على مذهب الجمهور هو مدة كونه قاذفًا إلى أن يتوب.