من ايجابيات الثقة بالنفس، تعتبر الثقه بالنفس واحده من الطرق التي تكسب الانسان هيبة وتكسبة أسلوب ومكانة في المجتمع، كما ان الانسان يحتاج إلى الثقه في النفس من اجل التحدث بثبات وحتى بطلاقه، وهي واحده من المميزات التي يتميز بها الانسان ويحتاجها المتحدث من أجل الوقوف بثقه. طرق تعزيز الثقة بالنفس عند المرأة | المرسال. من ايجابيات الثقة بالنفس الثقه بالنفس هي واحده من الطرق التي يتم من خلالها إنجاز الاعمال على اكمل وجه بل انها واحده من الاسباب التي تجعل الشخص يقوم بعمله ويبدع فيه، ويحتاج الانسان أن يثق بنفسه من أجل الوقوف بثقه امام الجموع والتحدث بطلاقه دون خجل، وسنجيب الان عن من ايجابيات الثقة بالنفس. السؤال: من ايجابيات الثقة بالنفس الجواب: الشعور بالسعادة دون الملل. يمتلكون طاقة ايجابية.
من ايجابيات الثقة بالنفس - العربي نت
يضاف قليل من السكر. من ايجابيات الثقة بالنفس - العربي نت. تؤكل هذه الطبخة على فترتين صباحا ومساءا
الشوفان (لعلاج الإدمان من الأفيون): يستخدم مطحون الشوفان و الجنسنج
الحلبة (للتخلص من السموم في الجسم): تخلط ملعقة صغيرة من بذور الحلبة المطحونة مع ملعقة كبيرة من العسل و ملعقة صغيرة من حبة البركة المطحونة. تؤخذ ملعقة يوميا في الصباح لمدة شهر
خلطة أعشاب (للإقلاع عن التدخين): تخلط مقادير متساوية من عصا الراعي، أكليل الجبل، الهندباء، الحلبة، الشمر، النعناع، السنامكي، حب العروس. وتطحن وينقع ملعقة صغيرة من مطحون الخلطة في كأس ماء لمدة 15 دقيقة. يصفى ويحلى ويشرب منه فنجان ثلاث مرات يوميا عند الرغبة في تدخين السيجارة وتكرر استخدام الوصفة يوميا لمدة 30 يوم
طرق تعزيز الثقة بالنفس عند المرأة | المرسال
ذات صلة خواطر غزليه خواطر عن الثقة
الثقة بالنفس
الثقة بالنفس هي من أجمل الأشياء التي يتحلى بها الإنسان، وتعني اعتزاز الشخص بنفسه بكل ما فيها من إيجابيات وسلبيات، وتنبع الثقة بالنفس من خلال تذكير النفس بأنّها قيمة وتستحق النجاح، ولا يجب الإفراط بالثقة لأنّها ستصبح غروراً، وفي هذا المقال سنقدم لكم خواطرعن الثقة بالنفس. خواطر عن الثقة بالنفس
الثقة بالنفس والمهارة جيش لا يُقهَر. أدرك أن لا أحد يمكنه أن يتسبب بهزيمتي إلّا أنا. الناجحون يثقون دائماً في قدرتهم على النجاح. الإفراط في الثقة بالنفس مجلَبة للخطر. ربما لم يعلِّق الآخرون آمالاً عريضة علي ولكني كنت أعلق آمالاً عريضة على نفسي. الثقة بالنفس بعد التوكل على الله مطلوبة شرعاً، فالمسلم يتعين عليه أن يُحسن الظن بالله تعالى، وأن يتفاءل لنفسه الخير والنجاح دائماً، ويسعى باستمرار في سبيل الارتقاء لتحصيل الكمال. الثقة بالنفس هي روح البطولة. الثقة بالنفس هي أن تعتقد في نفسك اعتقاداً راسخاً بإمكانية تحقيق الهدف بإذن الله رغم جميع الظروف والتحديات. الشخص الواثق بنفسه يقول: يبدو الأمر صعباً ولكنه ممكن، أما غير الواثق فيردد: الأمر ممكن ولكنه يبدو صعباً.
الوقاية من الأمراض: تعزز العلاقات الإنسانية الحقيقية من تحسين صحة الجسم بنسبة كبيرة، وذلك بسبب دورها الفعال في زيادة إفراز الجسم للهرمونات المسؤولة عن الشعور بالسعادة والفرح، والحد من مشاعر التوتر والقلق أحد أسباب الإصابة بالأمراض الصحية الخطيرة مثل أمراض السرطان والقلب، لذلك فإن الصداقة الواقعية تحفز من الاستمرار في الحياة بحب وشغف. علاج الاكتئاب: من المعروف أن الوحدة من أحد الأسباب والعوامل المؤثرة للإصابة بالاكتئاب المزمن والأمراض النفسية الحادة، ولأن الصداقة تعزز من المشاركة والتواصل معظم الوقت، فهي بشكل تدريجي تمحي الوحدة وتقاوم مشاعر التوتر السلبية، وتقف أمام الأفكار المآساوية، لأن الصداقة تعزز من الشعور بالسعادة وزيادة إفراز الهرمونات خاصة هرمون البروجستيرون لدى النساء. شاهد أيضًا: حوار بين شخصين عن الصداقة سؤال وجواب
آثار الصداقة على الفرد والمجتمع
الصداقة الحقيقية هي سر من أسرار السعادة والنجاح في المجتمع، حيث أن الصحبة الطيبة النابعة من الحب والتقدير قادرة على منح للحياة طعم ومعنى حتى يستطيع الإنسان مواجهة مشاكله وأموره الحياتية، فالصديق هو أقرب شخص يستند عليه في أوقات المحن والأزمات، وهو من يشارك البسمة والفرح، وفيما يلي أهم فوائد الصداقة الحقيقية وآثارها على الإيجابية على الفرد والمجتمع:
تعمل الصداقة على جلب الشعور بالسعادة والأمل وتعزيز الشعور بالتفاؤل والفرح، وهذا باعتبار أن الصديق الحقيقي هو الداعم الرئيسي لصديقه.
استوصوا بأهل مصر خيرا - YouTube
استوصوا باهل مصر خيرا يؤتكم خيرا
اهـ. وقال المناوي في فيض القدير: (فإن لهم ذمة) ذماما وحرمة وأمانا من جهة إبراهيم بن المصطفى صلى الله عليه وسلم، فإن أمه مارية منهم (ورحما): قرابة، لأن هاجر أم إسماعيل منهم. اهـ. فحق أهل مصر بسبب مارية من جهة كونها أم إبراهيم، ولا يعني هذا أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها، بل كانت سرية عنده أهداها له المقوقس ملك مصر، وعلى هذا نص أهل العلم، فذكروا مارية في سراريه صلى الله عليه وسلم ولم يذكروها في أزواجه، قال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: قال ابن عبد الحكم: إن صهرهم تسرِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم، أي بمارية، ونسبهم أن أم إسماعيل هاجر منهم اهـ. وروى النسائي في السنن الكبرى عن الزهري قال: كانت له سرية قبطية يقال لها مارية. وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر - منتدى أحلى حياة في طاعة الله. اهـ. وذكرها في السراري الحاكم في (المستدرك)، وابن عبد البر في الاستيعاب، وابن الأثير في أسد الغابة، وابن القيم في زاد المعاد وغيرهم. وأما قوله تعالى: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ {البقرة: 61} فقد اختلف المفسرون في المراد بها، قال ابن الجوزي في زاد المسير: فيه قولان:
أحدهما: أنه اسم لمصر من الأمصار غير معين، قاله ابن مسعود وابن عباس وقتادة وابن زيد، وإنما أمروا بالمصر لأن الذي طلبوه في الأمصار.
استوصوا باهل مصر خيرا يفقهه في الدين
والثاني: أنه أراد البلد المسمى بمصر، وفي قراءة عبد الله والحسن وطلحة بن مصرف والأعمش (مصر) بغير تنوين، قال أبو صالح عن ابن عباس: أراد مصر فرعون. وهذا قول أبي العالية والضحاك، واختاره الفراء، واحتج بقراءة عبد الله، قال: وسئل عنها الأعمش فقال: هي مصر التي عليها صالح بن علي اهـ. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 46602. وأما حديث: أهل مصر خير أجناد الأرض. فرواه ابن عبد الحكم في فتوح مصر بلفظ: إذا فتح الله عليكم مصر، فاتخذوا فيها جندا كثيفا، فذلك الجند خير أجناد. أحــــــذرو و ( إستوصوا بأهل مصر خيراً ) - هوامير البورصة السعودية. فقال أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة. قال الشيخ عبد الله بن حمود المخلفي في رسالته للماجستير في تخريجه لأحاديث فتوح مصر: أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر والدارقطني في المؤتلف والمختلف ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق وابن زولاق في فضائل مصر وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريقين عن عبد الله بن لهيعة عن الأسود بن مالك الحميري عن بَحير بن ذاخر المعافري عن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. وإسنادُه ضعيف، لأنّ مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف، وفيه أيضاً الأسود بن مالك ولم أجد له ترجمة، وبحير بن ذاخر مجهول الحال.
استوصوا باهل مصر خيرا منها
ودخل حديث الوصية في كتب الدلائل ، أذكر منها: ( دلائل النبوة لأبي بكر البيهقي ، ولأبي نعيم الأصبهاني). وكذلك أخذت بلدة ( حَفْن ، من كورة أنَصِنا) الأثرية القديمة من صعيد مصر موضعها من كتب المؤرخين والجغرافيين والبلدانيين في ( النجوم الزاهرة: 1/29) عن ابن كثير:
" وقد وضع عنهم. أهل حَفْن ممن كورة أنْصِنا. معاوية بن أبي سفيان الجزية إكراماً لإبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم " من مارية القبطية. قال ياقوت في ( حفن) من معجم البلدان: " وكلَّم الحسن بن علي رضي الله عنهما معاوية لأهل حفن فوضع عنهم معاوية خراج الأرض ". ويقال: إن عبادة بن الصامت الأنصاري رضي الله عنه ، وكان ممَن شهد فتح مصر ، بحث عن تلك البلدة وسأل عن موضع بيت مارية بها ، فبنى بها مسجداً. { قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى} النمل: 59. [1] صحيح مسلم ، ك الفضائل ، باب ( وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر). [2] تاريخ الطبري: 4/227 ، 228 ( سنة عشرين). استوصوا باهل مصر خيرا يفقهه في الدين. المصدر: كتاب [ تراجم سيدات بيت النبوة رضي الله عنهم / د. عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطئ)]. التوقيع
سبحان الله وبحمدهـ ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزِنـة عرشه ، ومِداد كلماته..
09-21-2011, 06:02 PM
رقم المشاركة: 2
جزاكم الله خيرا
حفظ الله أرض الكنانة من كل سوء
وجعلها ذخرا لأمة الإسلام
الحمد لله رب العالمين
09-24-2011, 02:21 AM
رقم المشاركة: 3
وجزاكم الله خيراً على طيب المتابعة..
اللهم آآمين..
09-24-2011, 04:45 AM
رقم المشاركة: 4......................... جزاكُم اللهُ خيراً وباركَ فيكم.
استوصوا باهل مصر خيرا كثيرا
وأهلها الّذين جاء الأمر بالإحسان إليهم صنفان:
أ) الأقباط الّذين سكنوها: فيوصي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم المسلمين أنّهم إذا فتحوا مصر، فعليهم بالإحسان إلى أهلها، وأن يقابلوهم بالعفو عمّا ينكرون، ولا يحملنّهم سوء أفعالهم وقبح أقوالهم على الإساءة إليهم. ب) المسلمون من بعد: فيحتمل أنّ في الحديث إشارةً إلى ما وقع منهم ممّا يوجب العقاب: كخروج المصريّين على عثمان رضي الله عنه ، وقتلهم محمّد بن أبي بكر - وكان واليا عليها من قِبَلِ عليّ رضي الله عنه -، قال الزّركشيّ رحمه الله:" ومع ذلك ففيه إشعار بمحبّته لأهل مصر، وإن فرّط منهم من فرّط ". من فوائد الحديث:
أ) قال الإمام النّوويّ رحمه الله:" وفيه معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: منها: إخباره بأنّ الأمّة تكون لهم قوّة وشوكة بعده بحيث يقهرون العجم والجبابرة. ب) ومنها: أنّهم يفتحون مصر. استوصوا باهل مصر خيرا فهو خير له. ت) ومنها: تنازع الرّجلين في موضع اللَّبِنة. ث) وفي الحديث بيان لفضل اعتزال البلاد إن وقعت بها الفتن والخصومات على حطام الدّنيا. ج) دعوة النّاس عموما وولاة الأمور خصوصا إلى الرّفق بأهل مصر ، و الإحسان إليهم ، و العفو عن زلاّتهم ، و إقالة عثراتهم. والله أعلم، وأعزّ وأكرم.
استوصوا باهل مصر خيرا فهو خير له
- إنَّكم ستفتَحونَ أرضًا يُذكَرُ فيها القيراطُ فاستَوْصوا بأهلِها خيرًا فإنَّ لهم ذمَّةً ورحِمًا) قال حَرْملةُ: يعني بالقيراطِ أنَّ قِبْطَ مِصْرَ يُسمُّونَ أعيادَهم وكلَّ مَجمَعٍ لهم: القيراطَ، يقولونَ: نشهَدُ القيراطَ
الراوي:
أبو ذر الغفاري
| المحدث:
شعيب الأرناؤوط
| المصدر:
تخريج صحيح ابن حبان
| الصفحة أو الرقم:
6676
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح على شرط مسلم
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصحابَه ويُوصيهم بحُسنِ المُعامَلةِ لِغَيرِ المُسلِمينَ، ولِمَن هم تَحتَهم. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّكم ستَفتَحونَ أرضًا" بَلَدًا، والمُشارُ إليها هنا: أرضُ مِصرَ، وهذه بُشرى بفَتحِ هذه الأرضِ، "يُذكَرُ فيها القِيراطُ" وهو مِعيارٌ في الوَزنِ والقِياسِ، واختَلَفتْ مَقاديرُه بِاختِلافِ الأزمِنةِ، وقيلَ: هو جُزءٌ مِن أجزاءِ الدِّينارِ والدِّرهَمِ وغَيرِهما، وكان أهلُ مِصرَ يُكثِرونَ مِنَ استِعمالِه والتَّكلُّمِ به. وفي آخِرِ هذا الحديثِ "قالَ حَرمَلةُ" وهو ابنُ عِمرانَ، التُّجيبيُّ -مِن رُواةِ هذا الحَديثِ- قال في تَفسيرِه لِلقيراطِ: "يَعني بالقِيراطِ أنَّ قِبطَ مِصرَ" سُكَّانَها، "يُسمُّونَ أعيادَهم وكُلَّ مَجمَعٍ لهم: القِيراطَ، يَقولونَ: نَشهَدُ القِيراطَ".
ولهذا الجزء من الحديث شاهدٌ من حديث أبي سالم الجيشاني، أخرجه ابن عبد الحكم أيضاً، وإسناده ضعيف لأنَّ مدراه على ابن لهيعة أيضاً. اهـ. ولمزيد من تخريج هذا الحديث وما في معناه يمكنك الدخول على هذا الرابط:
والاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 8717 ، 46249 ، 49096. وأما كون أصل النيل من الجنة، فصحيح، وكذلك نهر الفرات وسيحان وجيحان، كما سبق بيانه في الفتويين: 42976 ، 11072. ((أستوصو بأهل مصر خيرا فإن لنا نسباً وصهراً)) بوست خاص بالمسلمين مطيعي الحبيب !!!!. وأما دخول المسيح عيسى ابن مريم وأمه إلى مصر، هربا من ملك بيت المقدس من قبل قيصر: هيردوس الكبير، فقد ذكره الطبري في تاريخه (1/355) وهذا أحد الأقوال في تفسير قوله تعالى: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ {المؤمنون:50} قال ابن الجوزي في زاد المسير: اختلف المفسرون في موضع هذه الربوة الموصوفة على أربعة أقوال... والرابع: مصر، قاله وهب بن منبه وابن زيد وابن السائب. اهـ. وكذلك حال نبي الله يوسف وأبيه يعقوب عليهما الصلاة والسلام، ودخولهما مصر ثابت ومشهور في القرآن، في سورة يوسف وسورة غافر. وأما نبي الله أيوب عليه السلام فلا نعلم له علاقة بأرض مصر ولا بالقبط، قال ابن كثير في قصص الأنبياء: الصحيح أنه من سلالة العيص بن إسحاق... قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم: كان أيوب رجلا كثير المال.. بأرض الثنية من أرض حوران.