ذات صلة تعريف مهنة التعليم مراحل تطور مهنة التعليم
زيادة التحصيل الأكاديمي
يُؤثّر المعلمون في الأداء الأكاديمي لطلابهم بمعدّل ضعفين إلى 3 أضعاف مُقارنةً بتأثير المُتغيرات الأخرى المُتعلقة بالمدرسة مثل: توفُّر المرافق الحديثة أو خدمات الدعم المدرسي، ويتمتّع المعلمون المتميّزون بمهارات كبيرة تعمل على تطوير وتحسين مُخرجات التدريس، إذ لا يكون ذلك فقط بمُساعدة الطلاب على تجاوز الاختبارات المُقرّرة ولكن بفرض تحدّيات على الطلاب لتحفيز قدرتهم على التفكير، وتزويدهم بالمعرفة والمهارات اللازمة لمُواجهة تحدّيات الصفوف الأعلى. [١]
تُعتبر القدرة على تقديم المعلومات بطريقة تُمكّن الطلاب من تذكُّرها واستخدامها من أعظم الهِبات التي يقدّمها شخص لآخر، فهذه المعلومات تُعطي الفرد القدرة على النظر إلى الحياة من زوايا مختلفة، ففي الوقت الذي يُركّز الأفراد فيه على تعلُّم المهارات العلمية اللازمة لإنجاز وظيفة مُعينة، فإنّ كثيراً ممّا يتعلّمه الطالب في عمر صغير من معلّم جيد، يُساهم في اكتسابه المعرفة والخبرة التي تُؤثّر في حياته لاحقاً. [٢]
بناء قادة المستقبل
يبني المعلمون ويُعدّون قادة المُستقبل، وذلك بهدف إنشاء أجيال مُستقبلية ناجحة وبالتالي فهم يُشاركون في صناعة المُجتمعات على المستوى المحلي والعالمي، ويصل المعلمون إلى ذلك من خلال إعطاءهم دروساً يوميّةً مهمّةً في المشاركة، والاحترام، وتقبُّل الاختلافات، والتحلّي بالأخلاق الجيدة، كما يُوجِد المعلمون مساحات آمنةً في الصف الدراسي لتمكين الطلاب من الاندماج والشعور بالأهمية، وبالتالي فإنّ الطلاب يتعلّمون النموذج المثالي لسلوك القادة ويحرصون على محاكاته.
مهنة المعلم - الطير الأبابيل
المعلم المؤمن برسالته حتى يكون عنصراً فاعلاً في عملية التغيير الاجتماعي الذي نسعى إلى تحقيقه: الإخلاص في العمل والولاء للمهنة والالتزام بها والاهتمام بنمو طلابه من جميع النواحي المختلفة. التعليم رسالة وليس مجرد مهنة: يعي المعلم دوره ويتحرك بدافع ذاتي داخلي مدركاً لرسالته ويسعى لتحقيقها. إن رسالة المعلم من أسمى وأشرف الرسالات، وأمانة من أعظم وأثقل الأمانات، لأن المعلم يتعامل مع النفس البشرية التي لا يعلم إلا الله بُعد أعماقها واتساع آفاقها، فالمعلم يحمل رسالة سامية يعد فيها جيلاً صالحاً مسلحاً بالعلم والمعرفة. ولقد صدق الشاعر عبدالغني أحمد الحداد في قصيدته «رسالة المعلم»، حيث خاطب المعلم صاحب الرسالة قائلاً: تحيا وتحملُ للوجودِ رسالةً قُدُسِيَّةً يسمو بها الأطهارُ ما أنت إلا النبعُ فيضُ عطائِهِ خيرٌ يفيضُ وهاطلٌ مِدرارُ يكفيكَ فخراً ما صَنَعْتَ على المدى تَشْقَى وَغَيْرُكَ مُتْرَفٌ مِهْذَارُ يُعطي الكريمُ وأنْتَ أكرمُ مانحٍ هيهاتَ لَيْسَ تُثَمَّن الأعمارُ هذِي الحضاراتُ التي تزهو بها لولا المعلمُ هَلْ لها إثمارُ؟!
تعد مهنة التعليم رسالة عظيمة ورفيعة الشأن عالية المنزلة تحظى باهتمام جميع أفراد المجتمع، لما لها من تأثير عظيم في حاضر الأمة ومستقبلها، ويتجلى سمو هذه المهنة ورفعتها في مضمونها الأخلاقي الذي يحدد مسارها المجتمع، ونتائجها التربوية والتعليمية وعائدها على الفرد والمجتمع والإنسانية جمعاء. إن هذه المهنة تتضمن ما يشعر به كل معلم، أنه يتعين عليه مراعاته في أداء رسالته وقيامه بعمله قِبل أبنائه الطلاب وزملائه العاملين في الميدان التربوي، فالمعلم الناجح هو الذي يأسر قلوب طلابه بلطفه، وحسن خلقه، وحبه لهم، وينال احترامهم بتمكنه من مادته التي يعلمها وببراعة إيصالها إليهم. والمعلم المحب لعمله يخلص له، ويجد المتعة فيه وتهون عليه الصعاب والطالب يحترم معلمه، لما يجد فيه من قدوة حسنة، وعلم راسخ، وحكمة ورفق، ورسولنا المعلم محمد بن عبدالله يقول: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه». وبحب الطالب للمعلم يحب المادة ويستسهل صعبها ويتألق فيها، فينظر المعلم كيف يدخل إلى قلوب أبنائه ليؤدي المسؤولية العظيمة الملقاة على عاتقه. ومن هنا فالمعلم في المملكة العربية السعودية ينتمي إلى بلد شرفه الله بأنه منطلق رسالة الإسلام، كما شرفه بخدمة الحرمين الشريفين.
نعم، إذا ذكرها في أثناء السعي قطعه وأتى بالصلاة خلف المقام، ثم رجع وأتمّ السعي حيثما قطع. وإذا ذكرها بعد خروجه من مكة فالأحوط وجوباً له الرجوع والإتيان بها في محلّها إذا لم يستلزم ذلك مشقّة [276] ، وإلاّ أتى بها في أيّ موضع ذكرها فيه، ولا يجب عليه الرجوع لأدائها في الحرم وإن كان متمكّناً من ذلك. وحكم التارك لصلاة الطواف جهلاً حكم الناسي، ولا فرق في الجاهل بين القاصر والمقصّر [277]. مسألة 330: إذا مات الشخص وعليه صلاة الطواف فالأحوط وجوباً أن يقضيها عنه ولده الأكبر [278] مع توفر الشرائط المذكورة في باب قضاء الصلوات. مسألة 331: إذا كان في قراءة المصلي لحن فإن لم يكن متمكّناً من تصحيحها [279] أجزأه قراءة الحمد على الوجه الملحون، إذا كان يحسن منها مقداراً معتدّاً به [280] ، وإلاّ فالأحوط وجوباً أن يضمّ إلى قراءته ملحونة قراءة شيء يحسنه من سائر القرآن، وإلاّ فالتسبيح [281]. صلاة الطواف. وإذا ضاق الوقت عن تعلّم جميعه فإن تعلّم بعضه بمقدار معتد به قرأه، وإن لم يتعلّم بعضه أيضاً قرأ من سائر القرآن بمقدار يصدق عليه ( قراءة القرآن) عرفاً، وإن لم يعرف أجزأه أن يسبّح. هذا في الحمد، وأما السورة فالظاهر سقوطها عن الجاهل بها مع العجز عن التعلّم.
صلاة الجماعة أثناء الطواف أو السعي - فقه
وقال الإمام النووي رحمه الله: لو أقيمت الصلاة المكتوبة وهو في أثناء السعي قطعه وصلاها ثم بنى عليه، هذا مذهبنا، وبه قال جمهور العلماء منهم: ابن عمر و ابنه سالم و عطاء و أبو حنيفة و أبو ثور ، قال ابن المنذر: هو قول أكثر العلماء، وقال مالك: لا يقطعه للصلاة إلا أن يضيق وقتها، وقال:
قال أصحابنا: ينبغي للطائف أن يوالي طوافه فلا يفرق بين الطوافات السبع، وفي هذه الموالاة قولان ( الصحيح) الجديد أنها سنة، فلو فرق تفريقاً كثيراً بغير عذر لا يبطل طوافه، بل يبني على ما مضى منه؛ وإن طال الزمان بينهما. وإذا أقيمت الصلاة المكتوبة أو عرضت له حاجة لا بد منها وهو في أثناء الطواف قطعه، فإذا فرغ بنى إن لم يطل الفصل، وكذا إن طال. صلاة الجماعة أثناء الطواف أو السعي - فقه. وهو المذهب. وقال الكاساني في البدائع: والموالاة في الطواف ليست بشرط حتى لو خرج الطائف من طوافه لصلاة جنازة أو مكتوبة أو لتجديد وضوء ثم عاد بنى على طوافه ، ولا يلزمه الاستئناف.. وقال في متن الإقناع: وإن قطع الطواف بفصل يسير أو أقيمت صلاة مكتوبة أو حضرت جنازة صلى وبنى، ويكون البناء من الحجر. وبهذه النقول يتضح أن المذاهب الثلاثة قد اتفقت على أن كلاً من الطائف والساعي يقطع طوافه أو سعيه لو أقيمت الصلاة المكتوبة ثم يبني على ما سبق من طواف أو سعي.
صلاة الطواف
المسألة الرابعة: الإكثار من الطواف لغير المكي:
يستحب الإكثار من الطواف كل وقت، لأهل مكة ومَنْ دخلها من غيرهم؛ لأن الله تعالى خَصَّ به هذا البلد الأمين دون غيره من بلدان العالم. واختلف العلماء: في التطوع بالصلاة والطواف في المسجد الحرام، أيهما أفضل؟ على قولين [21] ، والراجح: أن الطواف لغير أهل مكة أفضل، أما أهل مكة فالصلاة لهم أفضل، وهو قول الجمهور، وهو المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعطاء، وسعيد بن جبير ومجاهد ـ رحمهم الله [22]. 1) أن الغرباء لو اشتغلوا بالصلاة لفاتهم الطواف من غير إمكان التدارك، فكان الاشتغال بما لا يُمكن تداركه أَولى. 2) الطواف يشتمل على ركعتين وزيادة دعاء وذكر، وهو مختص بهذا المكان، وأما الصلاة فيمكن إيقاعها في كل مكان طاهر. 3) أن الطواف له أفضلية في مكانه وزمانه، فيُقدَّم العمل المفضول في مكانه وزمانه على الفاضل [23]. 4) الصلاة أفضل لأهل مكة؛ لأن الصلاة في نفسها أفضل من الطواف؛ والنبي صلى الله عليه وسلم شبَّه الطواف بالصلاة. [1] انظر: بداية المجتهد، لابن رشد (1/ 73)؛ إعلام الساجد بأحكام المساجد، للزركشي (ص105). [2] رواه البخاري، (1/ 211)، (ح556)؛ ومسلم، (1/ 566)، (ح826).
[٤] [٥]
المراجع
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي سعيد الخدري ، الصفحة أو الرقم: 586، خلاصة حكم المحدث صحيح. ^ أ ب "المحافظة على ركعتين بعد العصر من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2014-6-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف. ↑ عبد الرحم بن عبد الله السحيم ، "الصلاة في أوقات النهي" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم: 835، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "صلاة ركعتين بعد العصر، سببهما، وهل هما من خصوصيات الرسول" ، إسلام ويب ، 2004-3-18، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف.