قال ابن المسيب: " فدعا عليهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( أن يمزقوا كل ممزق) رواه البخاري ، وقد وقع ما دعا به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقد استولى على عرش كسرى ابنه قباذ الملقب بـشيرويه، وقُتِل كسرى ذليلاً مهاناً، وتمزق ملكه بعد وفاته وأصبح لعبة في أيدي أبناء الأسرة الحاكمة، ولم يعش شيرويه إلا ستة أشهر، وتوالى على عرشه في مدة أربع سنوات عشرة ملوك، وهكذا تحقق دعاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عليه. إن من عظيم دلائل نبوَّة نبينا ـ صلى الله عليه وسلم - ما وقع من إخباره عن أحداث وأمور غيبية مستقبلية وقعت بعد وفاته كما أخبر، والأحاديث في هذا القسم كثيرة جدا، اعتنى بجمعها وذكرها عدد كبير من الأئمة والأعلام كالبيهقي في " دلائل النبوة "، و ابن كثير في " البداية والنهاية "، و السيوطي في " الخصائص الكبرى ".
Panet | مسيرة كشفية في كسرى سميع بمناسبة زيارة النبي شعيب
فلا يغتر ملك أو رئيس أو مدير ظالم بملكه وسلطانه فإنه إن لم يحكم بين الناس بالشرع والعدل فإن الله سيذله ويهينه ويسقط سلطانه ويمحي من القلوب هيبته إن هو أهان أمر الله ودينه وشرعه فهل يتعظ حكامنا ومسئولونا ومدراءنا بهذه العبر ويستفيدوا من هذه الأحداث والدروس قبل أن يحصل لهم ما حصل لكسرى وقيصر. هناك فوائد كثيرة في القصة لا يتسع الوقت لذكرها منها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد من خلال هذه الرسائل إلى الملوك والأمراء أن يرسم المعالم الرئيسية والخطوط العريضة للعلاقات الدولية والسياسات الخارجية للدولة الإسلامية مع الدول الأخرى حيث بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بدعوتهم إلى الإسلام وحثهم على الدخول فيه قبل أن تبدأ الدولة الإسلامية بحربهم وقتالهم. كما حدد النبي - صلى الله عليه وسلم - شخصية المسلم ومظهره الخارجي عندما رأى - صلى الله عليه وسلم - الرجلين قد حلقا لحاهما وفتلا شواربهما فأعرض عنهما وكره النظر إليهما وقال ويلكما من أمركما بهذا فقالا ربنا يقصدان كسرى فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي. صلوا وسلموا...
وأمر الملك الجديد شيرويه بن كسرى في رسالة له إلى باذان أن لا يهجوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يفعل به شيئا حتى يأتيه أمره وصدق الله سبحانه وتعالى إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [المائدة: 67].
فالمؤمن يؤجر فكل امر ة حتي يؤجر فاللقمه يرفعها الى فامراتة ". ولنبلونكم بشئ من الجوع والخوف ولنبلونكم بشيء من ولنبلونكم بشيء من الخوف ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع 1٬292 مشاهدة
« ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع » خاشعة بصوت الشيخ عبدالباسط عبدالصمد - Youtube
يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين - 153. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون - 154. ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين - 155. الذين إذا أصابتهم مصبية قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون - 156. أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون - 157. (٣٤٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347...
»
»»
ولنبلونكم بشئ من الخوف - Youtube
في الأربعاء, 8 أبريل, 2020, الساعة 20:13 ت القاهرة
ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع
لاشك أن اﻹبتلاء من الاختصاصات التى أختص بها الله أنبيائه و الصالحين من عباده، فهذا دليل على حب الله لهم. فنحن فى زماننا يبتلينا الله عز وجل ببعض اﻷمراض و الفيروسات ليختبر إيماننا. فإذا صبرنا على اﻹبتلاء كان لنا الجزاء ، فعلى قدر التحمل تكون المكافأة. قد يهمك ايضاً:
فالله عز وجل يحب عبادة الحامدين الشاكرين الذين يلجأون إليه فى السراء و الضراء. فالصبر على البلاء من صفات اﻷنبياء و المرسلين ، و لنا فى رسول الله أسوة حسنة ، فكان صلى الله عليه و سلم يتحمل أذى المشركين ﻷنه يعلم أن الله عز و جل سينصره و يكافئه ، و بالطبع كافأه الله بنشر دينه و دخول الكثير فى اﻹسلام. فهذه دعوة للتحلى بالصبر على ما نحن فيه من أمراض و فيروسات و علينا أيضا أن نلجأ إلى الله بالتضرع و الدعاء بأن ينجينا الله من هذا الوباء. فمصرنا الحبيبة دائما على مر العصور ينجيها من كل المحن و اﻷزمات و ذلك ببركة أولياء الله ووجود آل بيت رسول الله بها. فكونوا دائما على يقين أن الله عز و جل حافظ مصر من كل سوء.
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٥٧
ولنبلونكم بشئ
ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع
معنى قوله تعالى: ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع
قال تعالى في محكم تنزيله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (البقره:155) ،
هذه الآية فيها قسم من الله- عز وجل - أن يختبر العباد بهذه الأمور. فقوله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ) أي: لنختبرنكم. (بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ) لا الخوف كله بل شيء منه؛ لأن الخوف كله مهلك ومدمر. لكن بشيء منه. (( الخوف)) هو فقد الأمن، وهو أعظم من الجوع، ولهذا قدمه الله عليه، لكن الخائف- والعياذ بالله- لا يستقر لا في بيته ولا في سوقه، والخائف أعظم من الجائع؛ ولهذا بدأ الله به فقال: (بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ) وأخوف ما نخاف منه ذنوبنا؛ لأن الذنوب سبب لكل الويلات، وسبب للمخاطر، والمخاوف، والعقوبات الدينية، والعقوبات الدنيوية. (وَالْجُوعِ) يبتلي بالجوع. والجوع يحمل معنيين:
المعني الأول: أن يحدث الله- سبحانه- في العباد وباء؛ هو وباء الجوع، بحيث يأكل الإنسان ولا يشبع، وهذا يمر على الناس، وقد مر بهذه البلاد سنة معروفة عند العامة تسمي سنة الجوع.
هذا أيضاً نقص من الأنفس. وقوله: (وَالثَّمَرَاتِ) أي أن لا يكون هناك جوع، ولكن تنقص الثمرات، تنزع بركتها في الزروع والنخيل وفي الأشجار الأخري، والله - عز وجل- يبتلي العباد بهذه الأمور ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. فيقابل الناس هذه المصائب بدرجات متنوعة، بالتسخط، أو بالصبر أو بالرضا، او بالشكر كما قلناه فيما سبق. والله الموفق. من شرح رياض الصالحين
للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
التوقيع
اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحى اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان اخبرنا ابو جعفر الريانى اخبرنا حميد بن زنجوية اخبرنا محاضر بن المورع اخبرنا سعد عن عمر بن كثير بن افلح [ ص: 170] اخبرنا مولي ام سلمه عن ام سلمه زوج النبى صلى الله عليه و سلم انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " ما من مصيبه تصيب عبدا فيقول انا لله و انا الية راجعون اللهم اجرنى فمصيبتى و اخلف لى خيرا منها الا اجرة الله فمصيبتة و اخلف له خيرا منها قالت ام سلمه لما توفى ابو سلمه عزم الله لى فقلت اللهم ا جرنى فمصيبتى و اخلف لى خيرا منها. فاخلف الله لى رسول الله صلى الله عليه و سلم
وقال سعيد بن جبير ما اعطى احد فالمصيبه ما اعطى هذي الامه يعني الاسترجاع و لو اعطيها احد لاعطيها يعقوب عليه السلا م الا تسمع لقوله تعالى فقصة يوسف عليه السلام " يا اسفي على يوسف " 84 – يوسف
اولئك اهل هذي الصفه عليهم صلوات من ربهم و رحمه صلوات اي رحمه فان الصلاة من الله الرحمه و رحمه ذكرها الله تاكيدا و كل الصلوات اي رحمه بعد رحمة واولئك هم المهتدون الي الاسترجاع و قيل الى الحق و الصواب و قيل الى الجنه و الثواب قال عمر رضى الله عنه نعم العدلان و نعمت العلاوه فالعدلان الصلاة و الرحمه و العلاوه الهدايه.