الرسم العثماني لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ الـرسـم الإمـلائـي لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ تفسير ميسر: لكم دينكم الذي أصررتم على اتباعه، ولي ديني الذي لا أبغي غيره. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم "لكم دينكم ولي دين" كما قال تعالى "وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون" وقال "لنا أعمالنا ولكم أعمالكم". تفسير قوله تعالى { لكم دينكم ولي دين } والفهم الخاطئ لها : الشيخ : عبدالعزيز الطريفي - YouTube. وقال البخاري يقال "لكم دينكم" الكفر "ولي دين" الإسلام ولم يقل ديني لأن الآيات بالنون فحذف الياء كما قال "فهو يهدين" و "يشفين" وقال غيره لا أعبد ما تعبدون الآن ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ولا أنتم عابدون ما أعبد وهم الذين قال "وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا" انتهى ما ذكره. ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد كقوله "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" وكقوله "لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين" وحكاه بعضهم كابن الجوزي وغيره عن ابن قتيبة فالله أعلم. فهذه ثلاثة أقوال "أولها" ما ذكرناه أولا "الثاني" ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد "لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد" في الماضي "ولا أنا عابد ما عبدتم" نفي قبوله لذلك بالكلية لأن النفي بالجملة الاسمية آكد فكأنه نفي الفعل وكونه قابلا لذلك ومعناه نفي الوقوع ونفي الإمكان الشرعي أيضا وهو قول حسن أيضا والله أعلم.
تفسير قوله تعالى { لكم دينكم ولي دين } والفهم الخاطئ لها : الشيخ : عبدالعزيز الطريفي - Youtube
فكان التكرار في { لا أعبد ما تعبدون} ؛ لأن القوم كرروا عليه مقالهم مرة بعد مرة. والله أعلم. وقيل: إنما كرر بمعنى التغليظ. وقيل: أي { لا أعبد} الساعة { ما تعبدون. ولا أنتم عابدون} الساعة { ما أعبد}. ثم قال { ولا أنا عابد} في المستقبل { ما عبدتم. ولا أنتم} في المستقبل { عابدون ما أعبد}. قاله الأخفش والمبرد. وقيل: إنهم كانوا يعبدون الأوثان، فإذا ملوا وثنا، وسئموا العبادة له، رفضوه، ثم أخذوا وثنا غيره بشهوة نفوسهم، فإذا مروا بحجارة تعجبهم ألقوا هذه ورفعوا تلك، فعظموها ونصبوها آلهة يعبدونها؛ فأمر عليه السلام أن يقول لهم { لا أعبد ما تعبدون} اليوم من هذه الآلهة التي بين أيدكم. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي وإنما أنتم تعبدون الوثن الذي اتخذتموه، وهو عندكم الآن. { ولا أنا عابد ما عبدتم} أي بالأمس من الآلهة التي رفضتموها، وأقبلتم على هذه. { ولا أنتم عابدون ما أعبد} فإني أعبد إلهي. وقيل: إن قوله تعالى { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الاستقبال. وقوله { ولا أنا عابد ما عبدتم} على نفي العبادة منه لما عبدوا في الماضي. ثم قال { ولا أنتم عابدون ما أعبد} على التكرير في اللفظ دون المعنى، من قبل أن التقابل يوجب أن يكون: ولا أنتم عابدون ما عبدت، فعدل عن لفظ عبدت إلى أعبد، إشعارا بأن ما عبد في الماضي هو الذي يعبد في المستقبل، مع أن الماضي والمستقبل قد يقع أحدهما موقع الآخر.
وهذه عبادة لله تعالى، وأي عبادة أعظم من توحيد اللهتعالى ونبذ أصنامهم والمعرفة بالله تعالى من أعظم العبادات، قال تعالى:
{ وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}. قال المفسرون:معناه ليعرفون. فسمى الله تعالى المعرفة به عباده. والذي أختاره في هذه الجمل أنه أولاً: نفى عبادته في المستقبل،لأن لا الغالب أنها تنفي المستقبل، قيل: ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للمستقبل على سبيلالمقابلة؛ ثم قال: {وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ} نفياً للحال، لأن اسم الفاعل العامل الحقيقة فيه دلالته على الحال؛ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للحال على سبيل المقابلة، فانتظم المعنى أنه صلى الله عليهوسلم لا يعبد ما يعبدون، لا حالاً ولا مستقبلاً، وهم كذلك، إذ قد حتم الله موافاتهم على الكفر. ولما قال:{لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ}، فأطلق ما على الأصنام، قابل الكلام بما في قوله: {مَا أَعْبُدُ}، وإن كانت يرادبها الله تعالى، لأن المقابلة يسوغ فيها ما لا يسوغ مع الانفراد، وهذا على مذهب من يقول: إن ما لاتقع على آحاد من يعلم. أما من جوّز ذلك، وهو منسوب إلى سيبويه، فلا يحتاج إلى استعذار بالتقابل.
فَرَدَّدَ مِرَارًا، قالَ: لا تَغْضَبْ) حديث صحيح، مصدره صحيح البخاري. إذا توجه العبد لقضاء شيء في سبيل الله، يجب ألا يخاف ويعود إلى أهله فعليه أن يعلم أن الله -جل وعلا- يحفظهما له. يجب الحذر من الخلو بمرأة ليست من المحارم في مكان ما، فهذا يدفع الشيطان ليوسوس في أذن العبد ليقوم بعصيان الله جل وعلا، لذلك يجب تجنب ذلك حتى لا يتمكن الشيطان، وهذا ما حذرنا منه النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قال: ( لا يخلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ فإن الشيطانَ ثالثهما) حديث صحيح، رواه عمر بن الخطاب، مصدره مجموع فتاوى بن باز. قصة سيدنا موسى عليه السلام كاملة بالعربية - مقال. رغم ضعف قصة موسى -عليه السلام- مع إبليس إلا أنها تذكرنا بأن الله -جل وعلا- يرأف بعباده، وهو الذي يقبل التوبة عنهم، ويعفوا عن سيئاتهم، فقد قبِل شفاعة موسى لإبليس وفق شروط محددة.
قصة سيدنا موسى عليه السلام كاملة بالعربية - مقال
وهكذا تكون قصة إبراهيم – عليه السّلام – رداً على كل منحرف عن دين التوحيد كالعرب المشركين واليهود والنصارى الذين انحرفوا عن رسالة موسى وعيسى – عليهما السلام – واستغلّوا الدين في إضفاء شيء من القدسية عليهم لقيادة البشرية. ولقد أثبتت قصة إبراهيم – عليه السّلام – أن هؤلاء ليسوا على دين إبراهيم ولا من أتباعه من ورَثته، وليس لهم أي صلة بإبراهيم عليه السّلام؛ لأن الورثة الحقيقية لإبراهيم هي الوراثة الإيمانية فقط، قال تعالى: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ}]آل عمران:68[.
أهم الدروس المستفادة من قصة سيدنا موسى مع الخضر عليه السلام
القصة الحقيقية لمسلسل فتاة النافذة:
فتاة النافذة هو مسلسل تركي مبني على أحداث حقيقية، والقصة مقتبسة من كتاب قامت بتأليفه الطبيبة النفسية التركية جولسيران أوغلو وقد نشرته عام 2019، وقد روت في الكتاب قصتين حقيقيتين لمريضتين كان يترددان على عيادتها، وقصة فتاة النافذة هي القصة الثانية بالكتاب وقد جذبت تلك القصة القراء بشكل كبير. والقصة الحقيقية كما ترويها الطبيبة بدأت عندما دخلت سكرتيرتها عليها لتعلمها أن المريض التالي هو أغرب شخص قد تراه في حياته، وعندما دخل المريض وكانت سيدة وجدت الطبيبة أن سكرتيرتها على حق. فقد كانت المريضة سيدة تبدو وكأنها من الطبقة الارستقراطية القديمة، حيث كانت ترتدي ملابس أنيقة لكنها تبدو من عصر فائت، وتحمل بيدها حقيبة كبيرة وباليد أخرى مروحة كبيرة، وكان برفقتها رجل بشارب كبير ومفتول العضلات، لكنه يبدو من طبقة أقل كثيرًا من الطبقة التي كانت تنتمي إليها السيدة. وقد بدا من ملامح كليهما أن هذا الرجل قد أجبر السيدة على الذهاب للعيادة، وحتى أنها عندما دخلت العيادة ضربت الرجل الذي معها بقوة بالمروحة التي تحملها في يدها. وقد جلست الطبيبة مع الرجل أولًا قبل أن تجلس مع السيدة لأنه طلب منها ذلك وهو يدعى خيري، وقد شعرت الطبيبة بالغضب تجاه الرجل أولًا بسبب الطريقة التي كان يتحدث بها والنظرة الحادة اللامبالية في عينيه، والسبب الآخر هو ما سمعته منه، فقد عرفت منه أن السيدة التي برفقته وتدعى نالان كانت سيدة بعيدة جدًا المنال بالنسبة له، فقد كانت مثل ملكة متوجة على عرش لا يستطيع أحد الوصول إليه بينما هو عامل فقير.
بعد ذلك كان الكهنة يقوموا بنزع جلود الماعز وتقطيعها إلى شرائح وتغميسها بالدم، وينزلون بها إلى الشوارع ويقوموا بصفع النساء بتلك الجلود، وأيضًا يلمسون بها الحقول الموجودة في الأراضي. وبالرغم من أن هذا الطقس كان يبدو مخيفًا إلا أن نساء روما كانوا يرحبن بتلك الصفعات وينتظرونها لأنهم كان يعتقدون أن تلك الصفعة ستجعلهن أكثر خصوبة وقادرين على الإنجاب في العام التالي. وخلال النصف الثاني من هذا الاحتفال كانت كل الفتيات يكتبن أسمائهن في أوراق ويتم وضعها في جرة كبيرة، ويقوم كل شاب أعزب في المدينة باختيار اسم من الجرة ليصبح بعد ذلك مرتبط بامرأته المختارة. وظل مهرجان اللوبركاليا قائم وموجود خلال القرون الأولى لظهور المسيحية، لكن الكنيسة كانت تعتبره من العادات الوثنية حتى اواخر القرن الخامس الميلادي ، عندما أعلن البابا جيلاسيوس يوم 14 فبراير عيد القديس فالنتين. بداية الاحتفال بعيد الحب الحالي
ومع ذلك خلال العصور الوسطى لم يكن ذلك اليوم مرتبطًا بشكل نهائي بالحب، فكما ذكرنا كان الاعتقاد السائد في فرنسا وإنجلترا أن يوم 14 فبراير هو بداية موسم تزاوج الطيور وهذا منح اليوم طابع رومانسي، ولم يتم اعتبار يوم 14 فبراير كيوم للحب إلا في عام 1375م عندما كتب الشاعر الإنجليزي جيفري تشوسر قصيدة بعنوان برلمان الحشود قال فيها:" لقد تم إرسال هذا في يوم القديس فالنتين / وأن كل شخص بأتي هناك ليختار رفيقه".