المحتويات
تعريف النص الأدبي
أنواع النصوص الأدبية
خصائص أنواع النصوص
النص الأدبي هو المتن الذي يُفصح فيه كاتبه عن مشاعره وعواطفه وآرائه ومواقفه في مواضيع عدة تهم المجتمع والقراء، والتعبير عن الرأي أو الفكرة يتطلب من الكاتب أن يختار واحدًا من أنواع النصوص الأدبية المناسبة، ولا بد أن يكون اختياره مناسبًا للفكرة التي ستُناقش في النص، وفي ما يلي تعريف بأبرز أنواع النصوص، وتوضيح للخصائص المميزة لكل نوع منها. المقصود بأنواع النصوص الأدبية هو الطريقة التي سيبني فيها الكاتب نصه، والتسلسل الذي سيسير وفقه، والعناصر التي يتكون منها النص والتي تخدم الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها للقارئ، وأنواع النصوص الأدبية في اللغة العربية هي
القصة
أحد أشهر أنواع النصوص الأدبية، وأكثرها تأثيرًا في نفس المتلقي، ولعل ذلك يعود إلى ما فيها من تشويق وإثارة وإطلاق لخيال القارئ، إضافة إلى كونها مشابهة لما هو في الواقع، فيشعر القارئ كأن الأحداث حصلت معه. [1]
الرسالة
النوع الثاني من أنواع النصوص الأدبية هو الرسالة، وهي من النصوص التي مازالت تُستعمل إلى يوم الناس هذا بطرق متعددة ومتنوعة، والرسالة باختصار هي كلام مكتوب يُرسل بهدف تحقيق غرض معين، وجدانيًا كان أو رسميًا.
خصائص النص الأدبي - موقع المرجع
[٧] ومن أبرز أشكال الرسالة:
الرسالة الإخوانية: تكون بين الأفراد الذين تربطهم صلة قرابة أومودة وصداقة، فيها صدق العاطفة، وإبراز المشاعر. الرسائل الوجدانية: يكتبها المحبّون فيما بينهم، وتنبع من القلب، وتكون لغتها ممزوجة بالشوق والحنين، وحرقة الفراق، وألم البعد. الرسائل الأدبية: رسائل متبادلة بين أديبيْن، يعبّران فيها عن مشاعرهما، وأفكارهما بأسلوب أدبي، ولغة جزلة، وألفاظ متينة. الرسائل الإدارية: يتبادلها الموظفون العاملون فيما بينهم، وتكون موضوعاتها حول الشؤون الإدارية، وتتميز بالاختصار والدقة والوضوح. الرسائل الرسمية: تصدر عن الوزارات، والإدارات التابعة للدولة، وتكون موضوعاتها متعلّقة بأعمال الدولة وشؤونها. خصائص النص الأدبي - موقع المرجع. أشكال المقالة
المقالة نوع من أنواع النصوص يتيح للكاتب التعبير عن آرائه، وإيصال أفكاره للقارئ، ولما كانت المقالة تهتم بالتعبير عن رأي الكاتب، وإيصال وجهة نظره إلى القارئ انقسمت إلى شكلين رئيسَيْن يعكسان مدى تدخل الكاتب في عرض الفكرة، ومدى اعتماده على قناعاته وآرائه الشخصية، وهذا الشكلان هما:
المقالة الذاتية: يتحدّثُ الكاتب فيها عن الموضوع من وجهة نظره الخاصّة، ويعبر فيها عن مشاعره وأحاسيسه، وينقل قناعاته وتجاربه.
وكذا فيظهر للنص الأدبي دورًا في التعبير عن العواطف والمشاعر المتناقضة بأن؛ يُعبر الكاتب باستخدام لغة التفخيم، فضلاً عن التعبير عن الأفكار التي تُخالج نفس وروح وفكر القارئ. يُحرك الكاتب من خلال النص الأدبي القارئ فيجعل له موقف مُحدد من النص الأدبي الذي قد لا يُقدم حقائق ولكنه يجل القارئ في حالة من الموافقة أو الانصراف عن الفكرة. اهتمام النص الأدبي بالاستعانة بالجماليات في طرح الفكرة وتناول مضمون قيم. إلى جانب استخدام صيغة المبالغة في النص الأدبي. يميل النص الأدبي إلى التعميم في الكتابة وطرح القضية بشكلٍ عام بعيد عن التدقيق. يستخدم النص الأدبي الصور الوصفية في العديد من المواقف التي يحتاج إلى الوصف في شرح وعرض مضمونه، فضلاً عن الصور البيانية. أنواع النصوص الأدبية
تتعدد أشكال وأنواع النصوص الأدبية، فتظهر من خلال كتابة العديد من الأنماط الفنية والأدبية التي جاء من أبرزها ما يلي:
تُعتبر الروايات من أشهر أنواع النصوص الأدبية، ومن أشهر رواد الأدب الكاتب والمؤلف طه حسين، ومن بعده حمل العراب لواء الروايات. كما تُعد القصص القصيرة من أنواع النصوص الأدبية الأقرب للقراء لإنها تقص موقف أو حالة مر بها الكاتب وعايشها.
اللهم لا تأخذنا بما فعل السفهاء منا - YouTube
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا قرآن
تأمل قوله ولا يزال إلى متى حتى يأتى وعد الله... فيا الله القادر على
أن يأخذ بكل أنواع العذاب...
{فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّن
أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَّنْ أَخَذَتْهُ
الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأرْضَ وَمِنْهُمْ
مَّنْ أَغْرَقْنَا} [سورة
العنكبوت: 40]. فهل ظلمهم الله؟!... لا والله:
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ
أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}
[العنكبوت: 40]. هل رأيتم هذا السفه من قبل نسأل الله العفو والعافيه ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا... - YouTube. فهذه آيات يرسلها الله لنا:
{وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا}
[سورة الإسراء: 59]. فهل خفنا منها وعُدنا إلى الله؟! ولنتذكر قوله بعد أن ذكر الحجارة التي أرسلت على قوم لوط قال:
{وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ}
[ سورة هود: 83]. وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ
وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: "يَا
رَسُولَ اللَّهِ وَمَتَى ذَاكَ؟"، قَال: «إِذَا ظَهَرَتْ الْقَيْنَاتُ
وَالْمَعَازِفُ وَشُرِبَتْ الْخُمُورُ»
[رواه الترمذي، وحسنه الألباني]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«يكون
في آخر الزمان خسف ومسخ وقذف»، قالت: قلت: "يا رسول الله أنهلك وفينا
الصالحون؟"، قال: «نعم إذا كثر الخبث»
[رواه الترمذي، وصححه الألباني].
لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء من هنا
هل سألنا أنفسنا ما هو سبب هذا الزلزال؟! لعلنا استمعنا لتحليلات ونظريات ولكن استمع لهذه الأسباب:
قال الله تعالى:
{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا
كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [سورة
الروم: 41]. فهل رجعنا إلى الله وتبنا إليه؟! لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء من هنا. {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ
أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}
[سورة الشورى: 30]. فهذه الزلازل والمصائب بما كسبت أيدي الناس...
أنظر إلى المعاصي في كل مكان:
كفر وإلحاد...
قتل وتعطيل لحدود الله...
خمر وزنا...
تبرج واختلاط...
ربا ورشوة وسرقة ونصب واحتيال...
"قال كعب: "إنما زلزلت الأرض إذا عمل فيها بالمعاصي فترعد فرقا من
الرب عز وجل أن يطلع عليها"" (الجواب الكافي). "وذكر ابن أبي الدنيا عن أنس بن مالك أنه دخل على عائشة هو رجل آخر
فقال لها الرجل: "يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة"، فقالت: "إذا
استباحوا الزنا ، وشربوا الخمر، وضربوا المعازف، غار الله عز وجل في
سمائه فقال للأرض تزلزلي بهم، فإن تابوا ونزعوا وإلا أهدمها عليهم"،
قال: "يا أم المؤمنين أعذابا لهم؟"، قالت: "بل موعظة ورحمة للمؤمنين،
ونكالا وعذابا وسخطا على الكافرين"، فقال أنس: "ما سمعت حديثا بعد
رسول صلى الله عليه وسلم أنا أشد فرحا مني بهذا الحديث""
(الجواب الكافي).
لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء من أجل
{أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي
كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}
[سورة الزمر: 58]. فيأتيك الجواب:
{بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا
وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ}
[سورة الزمر: 59]. فما زال أمامك متسع تب إلى الله الآن...
نعم... الآن:
قل
{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ
مِنَ الظَّالِمِينَ} [سورة
الأنبياء: 87]. اللهم لا تهلكنـــا بمـــا فعل السفهـــاء منــا !! - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. حقق شروط التوبة: (ندم - إقلاع عن الذنب - عزم على عدم العودة - ورد
المظالم إلى أهلها إن كانت عليك مظالم). وأبشر بأن الله سيقبل توبتك:
قال تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى
أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
[سورة الزمر: 53]. اللهم أجرنا من عذابك يوم تبعث عبادك...
اللهم أجرنا من عذاب النار...
حاتم
خاص
بطريق الإسلام
{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا
مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ
فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}
[الإسراء: 16]. ففسقوا فيها فالفسق سبب للدمار... فهل اتقينا الله؟! ، وهل أقلع أهل
الفسق وتابوا عن فسقهم
قبل أن يحل علينا العذاب أم هل أمِنَ الناس من عذاب الله أن
يأتيهم؟! {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ
بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ}
[سورة الأعراف: 97]. {أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ
بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ}
[سورة الأعراف: 98]. {أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ
عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ
يَشْعُرُونَ} [ سورة يوسف:
107]. لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء من أجل. {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن
يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ
حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا
هُم بِمُعْجِزِينَ} [سورة النحل:
45-46]. {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ
اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}
[سورة الأعراف: 99]، ثم إنها سنة الله فى القرى
الظالمة.