ثاني أطول قمة في الجزيرة العربية على ارتفاع شاهق يزيد على الـ3000 متر تقبع قرية السودة كواحدة من أجمل مناطق السعودية وأكثرها إبهارًا من ناحية المناظر الطبيعية. القرية تعتبر مقصدًا سياحيًّا في منطقة عسير، وتبعد عن مدينة أبها 20كلم، وتكسو جبالها غابات كثيفة من أشجار العرعر ذات المنظر الخلاب، وتتميز السودة بإطلالة خلابة على إقليم تهامة. شلالات الحبلة القديمة تشاهد المياه تنزل من أعلى قمة الجبال لتشكل شلالات رائعة، وشلالات الحبلة من أشهر معالم هذه القرية الرائعة، التي يأتي إليها السياح والزائرون للتمتع بها كل عام، والحبلة إحدى القرى الجبلية في أبها ولهذه القرية طبيعتها المختلفة وتضاريسها المميزة والحبلة قرية قديمة وطبيعة تكوين تضاريس هذه القرية حتمت على سكانها العيش منعزلين في مساحة من الأرض تقل عن الكيلو متر مربع، ويوجد بها العديد من الشلالات الطويلة والخلابة التي تنهم منها المياه في فصل الصيف جراء الأمطار.
تلفريك رجال المع الصحي
مواعيد استقبال الجمهور في المتحف:
يوميا من الساعة 9صباحا وحتى 8 مساءا. يوم الجمعة من الساعة 2 بعد الظهرا حتى 8 مساءا. يفتح المتحف سبعة أيام في الأسبوع. السياحة في أبها: مغامرات على متن التلفريك - الموقع الرسمي للسياحة السعودية. هذا نبذه من حديث الباحث والأديب محمد حسن غريب لـ«الشرق الأوسط»
تعود قصة إنشائه الى عام 1985 حين طرح أهالي ألمع اقتراحا لإنشاء متحف يضم تراث المنطقة
بحيث اتفق الجميع على تولي الباحث والأديب محمد حسن غريب مسؤولية التأسيس الذي تحدث عن بدايات المتحف والتي وصفها بالعفوية الأكثر طموحا، فما بين إصرار البعض على بناء يستوعب أبعاد المنطقة وبالتالي تجليات العمارة التي ترسخ المفاهيم العمرانية القديمة ورأى الواقعيين على اختيار قصر آل علوان الذي بني عام 943 من السنة الهجرية المحقق لشيء من الطموح انطلقت رحلة المتحف. وشُكل فريق من رجال ونساء ألمع للقيام بأعمال ترميم القصر ونقش القصر بأشراف السيدة الالمعية «فاطمة علي أبو قحاص» خبيرة الزخرفة في ألمع والبالغة من العمر 90 عاماً وتبرعت النساء بحليهن من الفضة وبعض مدخراتهن من الزينة فيما سعى أبناء ألمع لتقديم ما يحتفظون به من أدوات وأسلحة وأثريات هدية لتحقيق الحلم فيما ساهم البقية بالمال لشراء كثير من القطع الأثرية وتبع ذلك ترتيب محتويات المتحف وتجهيز الساحات المجاورة.
تلفريك رجال المعلومات
لتقدم تجربة الصعود عبر التلفريك الاستمتاع بمناظر بانورامية للطبيعة تترسخ صورتها في الذاكرة إلى الأبد. وتستقر الدهشة على الملامح طوال الوقت، فبعد تجربة التلفريك وملامسة الغيوم يمكن زيارة المدينة العالية الملازمة لقمة الجبل والتي نحتت من الصخور الجبلية جدران وأرصفة تستند عليها المدينة، وقد ازدهرت المدينة العالية مؤخرًا بالمقاهي والمطاعم والأنشطة الترفيهية المتنوعة تتناسب مع ذائقة الجميع وتلبي مختلف الرغبات. ولأن منطقة عسير تقف في صف الطبيعة دائمًا، ويختلف المشهد في كل يوم حسب النور أو الريح أو المطر، حيث تتبدل صورة الأرض من مشرقة ومتوهجة في أيام الصحو إلى مبللة منتعشة بعد نزول المطر، والهواء يميل إلى البرودة كلما ارتفعت عاليًا عبر الطرق المعلقة باستدارة حول الجبال.
تلفريك رجال المع عسير
لتقدم تجربة الصعود عبر التلفريك الاستمتاع بمناظر بانورامية للطبيعة، تترسخ صورتها في الذاكرة إلى الأبد. وتستقر الدهشة على الملامح طوال الوقت، فبعد تجربة التلفريك وملامسة الغيوم، يمكن زيارة المدينة العالية الملازمة لقمة الجبل، والتي نحتت من الصخور الجبلية جدرانا وأرصفة تستند عليها المدينة، وقد ازدهرت المدينة العالية مؤخرًا بالمقاهي والمطاعم والأنشطة الترفيهية المتنوعة، تتناسب مع ذائقة الجميع وتلبي مختلف الرغبات. ولأن منطقة عسير تقف في صف الطبيعة دائمًا، ويختلف المشهد في كل يوم حسب النور أو الريح أو المطر، حيث تتبدل صورة الأرض من مشرقة ومتوهجة في أيام الصحو، إلى مبللة منتعشة بعد نزول المطر، والهواء يميل إلى البرودة كلما ارتفعت عاليًا عبر الطرق المعلقة باستدارة حول الجبال.
تلفريك رجال المع زة
هذا المتحف الشعبي يمثل في الحقيقة أحد أساسيات السياحة في منطقة عسير ومرة أخرى اذا كانت لا تكتمل زيارة السودة دون زيارة هذا المتحف فإن زيارة منطقة عسير للسياحة تعد ناقصة دون قضاء يوم في السودة. تحية لأبناء محافظة رجال المع الذي ساهموا في بناء هذا المتحف الشعبي الذي يبرهن على أن أجدادنا رغم كل صعوبة الحياة استطاعوا أن يحفروا لهم اسما في التاريخ. عربات "التلفريك" في أبها.. تخترق الضباب وتجذب المصطافين. منقول من جريدة الجزيرة العدد:10214
التوقيع:
كافة المواضيع والتعليقات في منتديات شبكة لألمعي تعبر عن رأي كاتبها وليس
على شبكة الألمعي ادنى مسؤلية في ذلك
17 - 06 - 2006, 11:56
مراقب سابق ،عضو منتدى الأسماء الصريحة
تاريخ الانتساب: 04 2005
المكان: المع وهل الى غيرها انسبُ
مشاركات: 1, 549
رد: هلا بالمصطاف (تلفريك ومتحف! )
وتتمثل ثقافة منطقة عسير بالمحافظة على التراث كرمز أبدي في كل شوارعها ومبانيها، وينعكس ذلك على سكانها الذين يفخرون بانتمائهم المتجذر للأرض، ويتجلى الفن الأكثر تفرداً من خلال فن القط العسيري في الأعمال اليدوية والتحف الأثرية التي تتباهى بها منطقة الجنوب، فقد يكاد لا يخلو طريق من ألوان البهجة التي يرمز إليها ذلك الفن الأصيل. في حين تشكّل قرية المفتاحة وهي عبارة عن حي صغير مركز ثقافي متميز، تتسم بالبهجة بجدارياتها الزاهية وممراتها الضيقة في المساحة والواسعة بالفنون. لكن وعلى الرغم من مثالية المناظر الطبيعية الخلابة، تبقى روح المغامرة الدافع الأول للاستمتاع الحقيقي بالرحلة، وتعد تجربة ركوب التلفريك من أكثر التجارب الممتعة في منطقة عسير، حينما يتأرجح التلفريك ما بين الجبال، حيث ينطلق من أربع محطات؛ ترتكز المحطة الأولى على فندق أبها بلاس المتعلق ما بين عمودين واقعين على بُعد كيلو متر عن بعضيهما، ومحطة تلفريك أبها الجديدة الذي يتجه نحو الجبل الأخضر؛ أحد المعالم المثيرة نهارًا والخلابة ليلاً، حيث يُضاء الجبل بأضواء نيون خضراء تتألق وتشع بوهجٍ دافئ يُرى من جميع أنحاء المدينة. تلفريك رجال المع الصحي. والمحطة الثالثة تلفريك السودة؛ حيث ينقل الركاب من أعلى جبل السودة إلى قرية رجال ألمع، وفي المحطة الأخيرة يكون تلفريك الحبلة؛ الذي يمتد تجاه قرية الحبلة القديمة، ويعد وسيلة التنقل الوحيدة حيث لا يمكن الوصول إلى هناك إلا عن طريق التلفريك.. لتقدم تجربة الصعود عبر التلفريك الاستمتاع بمناظر بانورامية للطبيعة تترسخ صورتها في الذاكرة إلى الأبد.
ومَا في قوله تعالى: {مَا أَنْفَقُواُ} يجوز أن تكون موصولةً اسميّةً، فالعائد محذوفٌ، أي: ما أنفقوه، وأن تكون مصدريةً، فلا تحتاج إلى عائدٍ، أي: لا يتبعون إنفاقهم. ولابد من حذفٍ بعد مَنًا، أي: منًا على المنفق عليه، ولا أذى له، فحذف للدّلالة عليه. اعراب قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى – بيسنز از بيسنز. والمنُّ: الاعتداد بالإحسان، وهو في الأصل: القطع، ولذلك يطلق على النِّعمة؛ لأنَّ المنعم يقطع من ماله قطعةً للمنعم عليه. يقال: قد منَّ الله على فلان، إذا أنعم عليه، ولفلان عليَّ منَّةٌ، أي: نعمة؛ وأنشد ابن الأنباريّ: الطويل: فَمُنِّي عَلَيْنَا بالسَّلاَمِ فَإِنَّمَا ** كَلاَمُكِ يَاقُوتٌ وَدُرٌّ مُنَظَّمٌ ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: «ما مِنْ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ أَمَنَّ عَلَيْنَا في صُحْبَتِهِ، وَلاَ ذَات يَدِهِ مِنْ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ» يريد أكثر إنعامًا بماله، وأيضًا فالله تعالى يوصف بأنَّه منَّانٌ، أي: منعمٌ، والمنّ أيضًا النَّقص من الحقّ. قال تبارك وتعالى: {وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ} [القلم: 3] أي: غير مقطوع وغير ممنوع؛ ومنه سمي الموت منوناص؛ لأنه ينقص الحياة، ويقطعها، ومن هذا الباب: المنَّةُ المذمومة؛ لأنَّها تنقص النّعمة، وتكدّرها، والعرب يمتدحون بترك المنّ بالنِّعمة قال قائلهم: الرمل: زَادَ مَعْرُوفُكَ عِنْدِي عِظَمًا ** أَنَّهُ عِنْدَكَ مَسْتُورٌ حَقِيرْ تَتَنَاسَاهُ كَأَنْ لَمْ تَأْتِهِ ** وَهْوَ في العَالَمِ مَشْهُودٌ كَثِيرْ والمنُّ: الذي يوزن به، ويقال في هذا: مَنَا مثل: عَصَا.
اعراب قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى – بيسنز از بيسنز
ولما رهب المتصدق بصفة الغني رغبة في الحلم عمن أغضبه بكفران الإحسان أو الإساءة في القول عند الرد بالجميل فقال: {حليم} أي لا يعاجل من عصاه بل يرزقه وينصره وهو يعصيه ويكفره. من أقوال المفسرين:. قال الفخر: أما القول المعروف، فهو القول الذي تقبله القلوب ولا تنكره، والمراد منه هاهنا أن يرد السائل بطريق جميل حسن، وقال عطاء: عدة حسنة، أما المغفرة ففيه وجوه: أحدها: أن الفقير إذا رد بغير مقصوده شق عليه ذلك، فربما حمله ذلك على بذاءة اللسان، فأمر بالعفو عن بذاءة الفقير والصفح عن إساءته. وثانيها: أن يكون المراد ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل. وثالثها: أن يكون المراد من المغفرة أن يستر حاجة الفقير ولا يهتك ستره، والمراد من القول المعروف رده بأحسن الطرق وبالمغفرة أن لا يهتك ستره بأن يذكر حاله عند من يكره الفقير وقوفه على حاله. ورابعها: أن قوله: {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ} خطاب مع المسؤول بأن يرد السائل بأحسن الطرق، وقوله: {وَمَغْفِرَةٌ} خطاب مع السائل بأن يعذر المسؤول في ذلك الرد، فربما لم يقدر على ذلك الشيء في تلك الحالة، ثم بيّن تعالى أن فعل الرجل لهذين الأمرين خير له من صدقة يتبعها أذى، وسبب هذا الترجيح أنه إذا أعطى، ثم أتبع الإعطاء بالإيذاء، فهناك جمع بين الإنفاع والإضرار، وربما لم يف ثواب الإنفاع بعقاب الإضرار، وأما القول المعروف ففيه إنفاع من حيث إنه يتضمن إيصال السرور إلى قلب المسلم ولم يقترن به الإضرار، فكان هذا خيرًا من الأول.
فأول ما ابتدأت به تأمين ثقة المكتسب بالأمن على ماله من أن ينتزعه منه مُنتزع إذ قال تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} [ النساء: 29] وقال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع: « إن دماءَكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا » سمع ذلك منه مائة ألف نفس أو يزيدون وتناقلوه في آفاق الإسلام حتى بلغ مبلغ التواتر ، فكان من قواعد التشريع العامة قاعدة حفظ الأموال لا يستطيع مسلم إبطالها. وقد أتْبعت إعلان هذه الثقةِ بحفظ الأموال بتفاريع الأحكام المتعلّقة بالمعاملات والتوثيقات ، كمشروعية الرهن في السلف والتوثّق بالإشهاد كما تُصرّح به الآيات الآتية وما سوى ذلك من نصوص الشريعة تنصيصاً واستنباطاً. ثم أشارت إلى أنّ من مقاصدها ألاّ تبقى الأموال متنقّلة في جهة واحدة أو عائلة أو قبيلة من الأمة بل المقصد دورانها بقوله تعالى في آية الفيء: { ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فللَّه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كَيْلا يكون دُولةً بين الأغنياء منكم} [ الحشر: 7] ، فضمير يكون عائد إلى ما أفاء الله باعتبار كونه مالاً أي كيلا يكون المال دُولة.