قصة الفنان حسين المنصور / إبان الغزو الغاشم 1990 - YouTube
الفنان حسين المنصور الطبي
الخميس 17 مارس 2022
بمناسبة فوزه بجائزة الابداع المسرحي العربي انجزت ايام الشارقة المسرحية كتابا يوثق مسيرة الفنان الكويتي القدير جاسم النبهان. يتناول ويوثق مسيرته وانجازاته الفنية بالاضافة لكلمات عدد بارز من نجوم المسرح في العالم العربي. وياتى هذا الكتاب الذى يعتبر بمثابة الوثيقة الشاملة لمسيرة هذا النجم القدير عبر المعلومات والصور النادرة وايضا الحوار المطول الشامل والذي يغطي رحلته الفنية على مدي اكثر من نصف قرن من الزمان. وقد قام بانجاز هذا الكتاب الزميل الناقد الفني عبدالستار ناجي الذى كان قد انجز لايام الشارقة المسرحية مجموعة من الكتاب عن كل من الفنانيين عبدالحسين عبدالرضا وسعاد عبدالله ومحمد المنصور وابراهيم الصلال. حسين المنصور ينتهي من "أبشر بالسعد" ويبدأ بـ"وجب القضاء" | مجلة سيدتي. الكتاب الجديد يتكون من 160 صفحة قامت بنجاز اخراجه وطباعته ادارة المسرح في الشارقة وسيكون ضمن اصدارات ايام الشارقة في دورتها الحادية والثلاثون التى ستنطلق في الفترة من 17 – 25 مارس 2022. وفي تصريح خاص ثمن الفنان القدير جاسم النبهان مبادرة ايام الشارقة المسرحية بتكريمه اولا وبهذا الاصدار المتميز الذي سيكون بمثابة الوثيقة للاجيال المسرحية والفنية في العالم العربي. كما اشاد بالجهود التى بذلها الزميل الناقد الفني عبدالستار ناجي والذى وصفه النبهان بانه احد ابرز النقاد الفنيين في الكويت ودول مجلس التعاون الخليجي العربية.
الفنان حسين المنصور للتجارة
ومن ثم تتوالى الأحداث العمل بشكل مشوق وبطرح احترافية عالية. من جانب أخر كشف المنتج والمؤلف العمل الكاتب مشاري حمود العميري بأن العمل سوف يتطرق إلى حقبة مهمة في تاريخ الكويت وهي من البداية الكويت في عام 1810م تعرض في الحلقة الأولى ثم الحلقة الثانية عام 1812م، ثم باقي الحلقات عام 1830م و 1831م بأسلوب درامي وأخراجي مغاير فيما يطرح في الساحة حاليا، كذلك العمل يلقي الضوء على سنة مرض الطاعون الذي أصاب الكويت لدرجة قضى على ثلاث أرباع أهل الكويت أضافه منطقة الخليج والعراق وبلاد فارس.! تصوير العمل تم في الكويت، وتحديدًا في إحدى مزارع منطقة الصليبية، حيث شيَّد فريق العمل قرية متكاملة، في محاكاةٍ للمنازل والأحياء التي ميزت الكويت خلال هذه حقبة وسوف يعرض علي شاشة تلفزيون الكويت في رمضان
الفنان حسين المنصور الجامعة
تشهد قنوات تلفزيون أبوظبي عرض 11 عملاً درامياً جديدة في رمضان، تروي قصصاً اجتماعية وحكايات مستوحاة من الواقع، بمشاركة كوكبة من الفنانين ونخبة من نجوم الإمارات والخليج والوطن العربي. وتتضمن قائمة المسلسلات الجديدة التي رصدتها «الرؤية»، كلاً من المسلسل الخليجي عائلة عبدالحميد حافظ، عين الذيب، الزقوم، ساعي البريد، مسلسل بابلو، وجوه، كسر عضم، هيا الروح، كيد الحريم، شغل عالي، محمد علي رود. ومن خلال المسلسل الاجتماعي الكوميدي الإماراتي «ساعي البريد» يعود الممثل جابر نغموش إلى مقدمة الساحة الفنية الإماراتية، ويشاركه كل من الفنانين جمعة علي وميثاء محمد، ويعد المسلسل من تأليف أحمد الفردان وإخراج محمد القفاص، وإنتاج سلطان النيادي. الفنان حسين المنصور الجامعة. الزقوم أما المنتج والفنان حبيب غلوم والكاتب إسماعيل عبد الله والمخرج أحمد المقلة والممثلة هيفاء حسين، فيجتمعون سوياً لتقديم مسلسل «الزقوم» الدرامي الاجتماعي التراثي الذي يلعب دور البطولة فيه الممثل الكويتي سعد الفرج، كما يشهد مشاركة كل من الفنانين فاطمة الحوسني ومرعي الحليان وعلي جمال وفارس البلوشي وأميرة محمد وزينب غازي وحمدان الهنداسي وقحطان القحطاني. وسيعرض مسلسل «كسر عضم» الاجتماعي المعاصر خلال شهر رمضان وتسلط أحداثه الضوء على الحرب والهجرة، ويشارك فيه كل من الفنانين رشا شربتجي، وفراس إبراهيم، محمود نصر، نادين تحسين بيك، يزن السيد، أنس طيارة، نانسي خوري، ولاء عزام، وئام الخوص، راما زين العابدين، عبدالرحمن كيالي.
الفنان حسين المنصور والطيور
وأوضح أن المسلسل مأخوذ عن رواية «جناح الذل» للكاتب محمد النشمي، الذي يطرح قضايا اجتماعية حسّاسة منها الابتزاز واستغلال الآخرين، وثقتهم فينا والتلاعب بأسرارهم في محاولة مؤسفة للتكسب الرخيص، ويشارك في بطولته الفنانون علي جمعة، وعبير أحمد، وأمل محمد، وعبدالله بوشهري، وعلي كاكولي، وليلى عبدالله، وإيمان الحسيني، وسعاد سليمان، ومي البلوشي. وحول مسلسله الجديد «وجب القضاء»، أوضح المنصور أن العمل جرى تأجيل تصويره إلى ما بعد شهر رمضان المقبل، لظروف انتاجية وانشغال الفنانين بأعمال رمضان، مشيرا إلى أن المسلسل يشهد استمرار تعاونه الدرامي الناجح مع الفنانة عبير أحمد التي شاركته مؤخرا في عدة أعمال درامية أحدثها «أبشر بالسعد»، الذي انطلق عرضه قبل أسبوع، كما يشارك في بطولة «وجب القضاء» الفنانون فاطمة الحوسني، وميثم بدر، وصمود المؤمن، في قصة للكاتبة بدور يوسف، والعمل من إخراج علي رضا. انتقاد العمل
وعن ردود الفعل بعد عرض الحلقات الأولى من مسلسل «أبشر بالسعد»، قال المنصور: «العمل اجتماعي خفيف يناقش قضايا قريبة من الناس، ولذلك فمن المتوقع أن يحقق نجاحا لدى الجمهور، وبالفعل بدأت تلقي ردود أفعال مطمئنة، وحتى إذا تعرض العمل للانتقاد فأنا أتقبل النقد، ولا أجد في ذلك حرجا أبدا ولا يزعجني، فالفنان حين يقبل تقديم دور عليه أن يتحمل مسؤولية اختياراته حتى النهاية، ولكني أراهن على نجاح المسلسل حتى الحلقات الأخيرة من سلسلته».
اقرأ أيضاً: المنصات الرقمية VS الفضائيات.. من يفوز بالمشاهد في رمضان؟ محمد علي رود أما مسلسل«محمد علي رود» فيستعرض قيم اجتماعية بما فيها الأمانة والوفاء والصداقة، وتدور أحداثه في أربعينيات القرن الماضي، ويسلط الضوء على قصص تجار كويتيين يجمعهم البحر في قالبٍ تشويقي، فيما يعد المسلسل من بطولة سعد الفرج، جاسم النبهان، محمد المنصور، خالد أمين، زهرة الخرجي، بثينة الرئيسي، هيفاء عادل، حسين مهدي، عبدالله بهمن، والفنانة الإماراتية فاطمة الحوسني. الفنان حسين المنصور الذهبي. ومن المسلسلات الخليجية المصرية التي ستعرض خلال شهر رمضان، المسلسل الكوميدي الاجتماعي «كيد الحريم»، ويعد من بطولة روجينا، عبدالله الإمام، كما يشارك فيه كل من هنادي الكندري، وخلود محمد، وروان العلي ومحمد الحداد. شغل عالي ومن المسلسلات المصرية الجديدة، مسلسل «شغل عالي» الذي يعد من بطولة فيفي عبده وشيرين رضا، فيما تدور أحداثه حول صديقتين تجمعهما صداقة قوية ويتعرضان إلى العديد من المواقف الكوميدية. ويعرض مسلسل «بابلو» المصري من بطولة الفنان حسن الرداد الذي يجسد شخصية سيد «بابلو» البطل الشعبي الذي يدخل في صراع مع رجال الأعمال الفاسدين، كما يشهد المسلسل مشاركة كل من الفنانين أروى جودة، نجلاء بدر، هالة فاخر، مصطفى فهمي، وسوسن بدر.
[7]
وقد ذكر كثير من الباحثين، أن الأفلاطونية الحديثة هي أحد المصادر الأساسية، للتصوف، بل إنها هي المصدر الأول بالنسبة إلى القائلين بوحدة الوجود والحلول، بدءاً من أبي يزيد البسطامي، وسهل التستري وابن سبعين، وإنتهاء بابن الفارض والحلاج وابن عربي والسهروردي المقتول وغيرهم كثير. وقد أخذ هؤلاء نظرية الفيض والمحبة والإشراق والمعرفة، مع الآراء الأخرى التي تمسكوا بها عن الأفلاطونية الحديثة. «الشبراوية» تنظم حفل إفطارها السنوي بمشاركة مريديها (صور). ويرى آخرون أنها مأخوذة من البوذية، وغيرها من الديانات المحرفة كاليهودية والنصرانية. [8] إحسان إلهي ظهير (ص: 121). "> فصار هؤلاء المتصوفة يعتقدون أنه ليس هناك فرق بين الله وخلقه، إلا أن الله تعالى كل والخلق جزؤه، وأن الله متجل في كل شيء من الكون حتى الكلاب والخنازير، فالكل مظاهره، وما في الوجود إلا الله، فهو الظاهر في الكون، والكون مظهره. [9]
اقرأ أيضًا:
ما هي فرقة الصوفية
من هم الصوفية
أفضل الروايات الصوفية
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع الصوفية والفقراء لشيخ الإسلام بن تيمية ص 5 ط القاهرة [ ↩] نفحات الأنس للجامي الطبعة الفارسية ص 31، 32 [ ↩] التصوف الإسلامي وتاريخه لنيكلسون ترجمة عربية لأبي العلاء العفيفي ص 3 ط القاهرة [ ↩] اللمع للطوسي ص 42، 43 [ ↩] سير أعلام النبلاء [ ↩][ ↩] التصوف في ميزان البحث والتحقيق عبد القادر بن حبيب السندي/ توزيع مكتبة ابن القيم، طبعة 1410 من ص43 – 104 [ ↩] الصوفية لمحمد العبدة ص: 40-41 [ ↩] التصوف المنشأ والمصادر [ ↩] دراسات في التصوف لإحسان إلهي ظهير ص: 296 [ ↩]
أحمد الشهاوى: المتصوف كائن منفتح على العالم يقبل الديانات كافة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونعوذ به من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
فإن مواقف علماء السنة متعددة بشأن الصوفية والمتصوفة، ولعل تعدد هذه المواقف يعود إلى أمور عدة، منها:
أولاً: اختلاف المقصود بتلك العبارات زمنياً، فبعضها يتحدث عن متصوفة القرن الأول والثاني وبعضها عن متأخريهم. ثانياً: اختلاف المقصود بتلك العبارات موضوعياً، فبعضها يتحدث عن الصوفية كعلم وبعضها عن رجال المتصوفة ومشايخها. ثالثاً: اختلاف السياقات التي استلت منها عبارات هؤلاء الأئمة، فتجد أن سياق المؤلف يتحدث عن أصل علم التصوف فينقل على اعتبار أنه ثناء، ثم ينقل حديثه عن مبتدعة القوم فينقل عنه على اعتبار أنه ذم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 70. رابعاً: اختلاف البيئة التي قيلت فيه، فيختلف الحكم على التصوف من عالم نشأ في بيئة كان الغالب فيها التصوف، وآخر كان الغالب فيها غير ذلك. والجملة، فإن مواقف علماء السنة من التصوف والصوفية لا تخلو في الغالب من أحد هذه المواقف، ويمكن جعلها - بطريقة مختصرة - في ثلاثة مباحث كما يلي:
المبحث الأول: الثناء المطلق على التصوف والصوفية.
«الشبراوية» تنظم حفل إفطارها السنوي بمشاركة مريديها (صور)
وقال الضحاك: كرمهم بالنطق والتمييز. عطاء: كرمهم بتعديل القامة وامتدادها. يمان: بحسن الصورة. محمد بن كعب: بأن جعل محمدا - صلى الله عليه وسلم - منهم. وقيل أكرم الرجال باللحى والنساء بالذوائب. وقال محمد بن جرير الطبري: بتسليطهم على سائر الخلق ، وتسخير سائر الخلق لهم. وقيل: بالكلام والخط. وقيل: بالفهم والتمييز. والصحيح الذي يعول عليه أن التفضيل إنما كان بالعقل الذي هو عمدة التكليف ،. وبه يعرف الله ويفهم كلامه ، ويوصل إلى نعيمه وتصديق رسله; إلا أنه لما لم ينهض بكل المراد من العبد بعثت الرسل وأنزلت الكتب. أحمد الشهاوى: المتصوف كائن منفتح على العالم يقبل الديانات كافة. فمثال الشرع الشمس ، ومثال العقل العين; فإذا فتحت وكانت سليمة رأت الشمس وأدركت تفاصيل الأشياء. وما تقدم من الأقوال بعضه أقوى من بعض. وقد جعل الله في بعض الحيوان خصالا يفضل بها ابن آدم أيضا; كجري الفرس وسمعه وإبصاره ، وقوة الفيل وشجاعة الأسد وكرم الديك. وإنما التكريم والتفضيل بالعقل كما بيناه. والله أعلم. الثانية: قالت فرقة: هذه الآية تقتضي تفضيل الملائكة على الإنس والجن من حيث إنهم المستثنون في قوله - تعالى -: ولا الملائكة المقربون. وهذا غير لازم من الآية ، بل التفضيل فيها بين الإنس والجن; فإن هذه الآية إنما عدد الله فيها على بني آدم ما خصهم به من سائر الحيوان ، والجن هو الكثير المفضول ، والملائكة هم الخارجون عن الكثير المفضول ، ولم تتعرض الآية لذكرهم ، بل يحتمل أن الملائكة أفضل ، ويحتمل العكس ، ويحتمل التساوي ، وعلى الجملة فالكلام لا ينتهي في هذه المسألة إلى القطع.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 70
مع أن السري السقطي رحمه الله كان معروفا بالزهد والصلاح. وذكر أَبُو بَكْر الخلال فِي
كتاب السنة عَن أحمد بْن حنبل أنه قَالَ: حذروا من الحارث - يعني المحاسبي - أشد
التحذير ، الحارث أصل البلية يعني فِي حوادث كلام جهم ، ذاك جالسه فلان وفلان
وأخرجهم إِلَى رأى جهم ، مَا زال مأوى أصحاب الكلام ، حارث بمنزلة الأسد المرابط:
انظر أي يوم يثب على الناس " انتهى من "تلبيس إبليس" (ص: 151). فهذه آراء الأئمة الثلاثة في
الصوفية وأشياخهم ، أما الإمام أبو حنيفة رحمه الله فقد كان عصره قبل ظهور هذه
البدعة التي أساءت إلى أهل الإسلام على مر العصور. ولو كانت طريقة القوم قائمة على الكتاب والسنة كما يدعون ، فما بالنا نراهم أكثر
الناس إحداثا في الدين ، وأقل الناس علما ؟
ومن تراه من أهل العلم يمتدح بعض الصوفية فإنما يمتدح بعض أحوال الذين رآهم منهم ،
لما هو عليه من الزهادة في الدنيا ، والبعد عن السلطان ، والانشغال بآفات النفس
ومداواتها ، ولا شك أن بعضهم له من هذا الباب حظ ، ولكن كثيرا منهم إذا خبرته في
غير ذلك من أمور الدين وجدته إما جاهلا ، وإما متعالما ، وإما مدعيا علما خاصا قد
اصطفاه الله به واجتباه له. وإذا قيل: إن قدامى الصوفية مرقوا من الدين بما كانوا عليه من مذاهب فاسدة كالحلول
والاتحاد ، فما ظنك بمتأخريهم ؟ ولا يقال: إن المتأخرين أحسن حالا منهم ، فإنهم لا
يأخذون الطريقة والأحوال إلا عن متقدميهم ، وإلا لزم القوم بأن أساس التصوف قائم
على هذه المذاهب الباطلة والآراء الضالة ، بما كان عليه أوائلهم ، وكفى في هذا
بيانا لحاله.
إذ يرى المحرضون على رفضه واستنكاره أنه ابتعاد عن "الثابت في الدين" وحَيد عن الطريق الذي يتفقون على أنه "المستقيم". وذلك أن التصوف في أصله يعتمد على التأمل والعزلة إلى النفس لمعرفة "الطريق إلى الله". طرق الصوفية كثيرة جدا ومنتشرة منها ما هو موافق للدين ومنها من شذ عن الطريق وسلك طرق المغلاة والمبالغة إلى حد التطرّف في الغلو وهذا موضع استنكر عند أهل الصوفية المعتدلين. والتصوف لا يقتصر على المسلمين وإنما له في ديانات أخرى تنويعات وتسميات مختلفة. وفي السعودية يعتبر التصوف بجميع أشكاله "مخالفا لشرع الله" بحسب الدين الوهابي المنتشر في تلك البقاع. اقرأ ايضًا "لا يمكنك فهم داعش إذا لم تكن تعرف تاريخ الوهابية في السعودية" عبر الضغط هنا
فيقول عبد العزيز بن باز (وهو أحد كبار مشايخ الدين الوهابي) إن الصوفيين "ابتلوا بطرق أحدثوها أحدثها لهم مشايخهم تخالف شرع الله". ويقول أيضا "غلبت على المتصوفة البدع". ووصف المفتي العام للدين الوهابي في المملكة العربية السعودية عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ في بيان نشر على صفحة الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء على تويتر الجماعة "بقلة العلم وضعف الفقه بدين الله" وقال إن سلوكهم "سلوك تصوفي ليس له صلة بالعلم النافع والعمل الصالح".