وقد تلخصت فكرة الهجوم في تحقيق المهمة على مرحلتين: استهدفت المرحلة الأولى منها احتلال تبة الفناطيس (التل 69) الواقعة على مسافة كيلومتر شرق "نيتسانيم"، والتقدم للاستيلاء على الجزء الشمالي الشرقي من المستعمرة. وخصص لذلك سريتا مشاة تعاونهما سريتا دبابات خفيفة. بينما استهدفت المرحلة الثانية الاستيلاء على باقي المستعمرة، وخُصص لها سريتا مشاة وسريتا دبابات خفيفة، فضلاً عن كتيبة عربات مدرعة. عملية الهجوم علي المستعمرة وقبل أن يبدأ الهجوم الرئيسي على المستعمرة، قامت قوة من المجاهدين الفلسطينيين ليلة 6/7 بقصفها بالنيران لإزعاجها طول الليل. وبعد تمهيد نيراني بالمدفعية غطى المستعمرة بكاملها تقدمت قوات المرحلة الأولى صباح السابع من مايو فاستولت على التل. وفي الساعة العاشرة تقدمت الدبابات نحو الجانب الشرقي للمستعمرة فأحاطت بمنطقة الفناطيس. معركة وادي لكة | مركز دراسات الأندلس و حوار الحضارات. وبدأت في الاشتباك مع مرابض المدافع المضاد للدبابات والأوكار الخرسانية المجهزة بالرشاشات الثقيلة. فتمكنت من إسكات هذه الأسلحة، مما أتاح لقوة المشاة التقدم لفتح الثغرات في الأسلاك الشائكة التي اندفعت منها داخل المستعمرة لتقتحم أوكار الأسلحة والمواقع الإسرائيلية القريبة.
من أمجاد الجيش المصري في حرب فلسطين معركة نيتسانيم - الأمن والدفاع المصري
معركة وادى لكة عندما وصلت موافقة الوليد على فتح الأندلس، بدأ القائد موسى بن نصير التحضير لحرب القوط وفتح الأندلس بمساعدة وامبا في إسبانيا، ويوليان في سبتة، وأرسل فرقة استطلاع من مدينة طنجة إلى الأندلس قوامها 100 فارس و400 رجل محملين على أربعة مراكب بقيادة "طريف بن مالك"، وهو من أبطال المسلمين في المغرب، واستطاعت هذه السرية دخول الأندلس والرجوع دون أى خسائر تذكر من الرجال أو العتاد. تحمس موسى بن نصير لفتح الأندلس بعد عودة السرية سالمة، وحضر جيشا مكونا من 7 آلاف جندي ومقاتل من العرب بقيادة طارق بن زياد، وانطلق الجيش من مدينة "سبتة" بعد تسليمها للمسلمين بناء على الاتفاق الذى عرضه يوليان الوالى ووسيط الملك وامبا في إسبانيا، قاصدا "قادس" في الأندلس، واستطاع جيش زياد أن يدخلها دون مقاومة كبيرة، ثم اتجه بعدها إلى الجزيرة الخضراء "جبل طارق"، التي واجه فيها مقاومة عنيفة أدت إلى خسائر كبيرة في صفوف المسلمين، فأسرع بمكاتبة موسى بن نصير لإرسال مدد إليه، وبالفعل توجه 5000 جندى بقيادة "طريف بن مالك" لمعاونته في فتح الجزيرة الخضراء. عندما علم الملك "رودريك" بوصول جيوش العرب المسلمين، جهز جيشا ضخما يقدر بـ 100.
معركة وادي لكة — الفنون والثقافة من Google
ما قبل المعركة [ تحرير | عدل المصدر]
عين موسى بن نصير من قبل الدولة الأموية واليا للمغرب خلفا لحسان بن النعمان وواجه في بداية فترة حكمه العديد من الثورات من قبل البربر عمل على قمعها واستعادة ما استولي عليه من مدن المغرب كطنجة التي حررت واختار موسى طارق بن زياد واليا لها. من أمجاد الجيش المصري في حرب فلسطين معركة نيتسانيم - الأمن والدفاع المصري. بعد أن قضى موسى على الفتن المنتشرة ودانت له جميع أراضيها لم تبق له سوى مدينة سبتة التي كان يحكمها الكونت يوليان التي تقول بعض المصادر أنه كان مواليا لحكام أيبيريا القوطيين وتيزا الذي يعرف في التاريخ العربي باسم غيطشة وابنه أخيلا الثاني وكان أن قام لذريق بانقلاب على غيطشة مما أثار حنق يوليان وأراد الانتقام وبالتالي استعان بالقوة الإسلامية المتنامية لدحر لذريق. تذكر بعض المصادر الأخرى أمورا أخرى بأنه كانت ليوليان ابنة أرسلها لبلاط لذريق -كما كان يفعل جميع النبلاء في ذاك العصر- لتخدم عنده فأعجب بها لذريق وراودها عن نفسها وفض بكارتها مما أثار غضب يوليان وعزم على الأخذ بالثأر. أخبر يوليان موسى بن نصير برغبته وأنه سيساعده إذا أراد فتح الأندلس خاصة وأن موسى كان يرنو لذلك ويطمح إليه. استشار موسى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك فأجابه قائلا « خضها بالسرايا حتى تختبرها ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال ».
معركة وادي لكة | مركز دراسات الأندلس و حوار الحضارات
نزل طارق بن زياد بجيوشه في الأندلس في الوقت الذي كان لوذريق مشغولاً في الشمال باخماد ثورة قام بها الباسكيون في بنبلونة. وهناك من يقول إن يوليان كان من وراء تلك الثورة حتى يستنفذ لوذريق طاقته أو جزءاً منها قبل أن يواجه طارقاً. أضف إلى ذلك أن جزءاً كبيراً من سكان الأندلس بمن فيهم اليهود كانوا ساخطين عليه بسبب ظلمه وجوره وطغيانه. بدأ طارق بفتح المناطق القريبة من جبل طارق، كالجزيرة الخضراء وطريفة وقرطاجنة. وكان للوذريق جواسيس بالمنطقة يتسقطون الأخبار وينقلونها إليه، فلما أخبروه بعبور جيوش من الضفة الأخرى للمضيق، لم يعر ذلك اهتماماً، ظاناً أن المسألة لا تعدو أن تكون غارة نهب وسلب ثم انسحاب. فبعث ابن أخته "بنثيو" على رأس جيش سيهزمه طارق بالقرب من الجزيرة الخضراء وسيكون مصيره هو القتل. وهكذا لم يحدث شيء مما كان يتصوره لوذريق، إذ أن عيونه أخبروه أن طارقاً فتح ما فتح من مدن في الجنوب وينوي التوجه بجيوشه نحو قرطبة. فنزل عليه الخبر كالصاعقة، ورجع إلى عاصمته طليطلة، ووصل الخبر إلى الأعيان والنبلاء والإقطاعيين، فطلبوا منه أن يضع حداً لهذا القادم الخطير من الجنوب، فبدأ يعد العدة إلى أن جمع جيشاً عرمرماً قيل إنه قدر بمائة ألف رجل.
000جندي قوطي لمواجهة جيش المسلمين، وحاصر جيش طارق بن زياد، وكانت المواجهة غير متكافئة عدديا بين ما تبقى من جيش طارق بالإضافة إلى قوات بن مالك في مواجهة جيش رودريك الكبير، ووفقا للاتفاق المبرم بينه وطارق بن زياد قام يوليان وقواته بمساندة جيش المسلمين، ومدهم بالسفن الحربية اللازمة في مواجهة الملك وامبا. دارت معركة عنيفة استمرت ثمانية أيام، على ضفاف وادي لكة، قاوم فيها جيش وامبا مقاومة شرسة، وكان لانسحاب لواءين كاملين من المعركة أثر كبير لهزيمة القوط وجيشهم بعد ذلك، بالإضافة إلى موت رودريك نفسه ومعه العديد من قادة الجيش، ما أدى إلى الهزيمة القاسية والساحقة للقوط وجيشهم في في 28 رمضان عام 92هـ- 711م، وفرار الباقي منهم من المعركة، فقام زياد بمطارتهم وتعقبهم. كان للانتصار الكبير الذي تحقق في "وادي لكة" أكبر الأثر في فتح باقي مدن الأندلس، واتجه زياد في عام 93هـ- 712م نحو"طليطلة"، كما أرسل قوات لفتح باقي المدن في الأندلس، وأرسل "مغيث الرومي" على رأس فرقة مكونة من 700 جندي لفتح قرطبة، وقاد موسى بن نصير جيشا مكونا من 18 ألف جندي من العرب لنصرة ومساندة جيش طارق بن زياد في فتح الأندلس من الجنوب والغرب واستطاع فتح أراجون، واستوليا وبرشلونة، وسرقطة، وغيرها من المدن الإسبانية.
– كان لهذا النصر الوقع الحسن على موسى بن نصير مما دفعه إلى التوجه إلى الأندلس والالتحاق بطارق لاستكمال الفتح في جيشه قوامه ثمانية عشر ألف رجل. – كان المتعاونون مع يوليان وبالتالي مع المسلمين يظنون أن طارقاً وجيوشه سيعينونهم على لوذريق، وسيحملون معهم الغنائم ويعودون من حيث أتوا. لهذا عندما انتهت المعركة تقدم ابنا وتيزة من طارق، وطلبا منه أن يترك لهم أمور بلادهم، ظانين أنه سيقنع بالغنائم ويعود أدراجه، لكن رفض، ومنحهم في المقابل الضياع والأملاك. وعندما جاء موسى طلبا منه نفس الشيء، إلا أن رأيه كان من رأي طارق، فلم يجدا بداً من أن يقنعا بما حصلا عليه والعيش في طمأنينة وسلام بجانب المسلمين. المصادر:
- محمد سهيل طقوس، تاريخ المسلمين في الأندلس، دار النفائس، بيروت، 2008
- عبدالرحمن علي الحجي، التاريخ الأندلسي (من الفتح الاسلامي حتى سقوط غرناطة)، دار القلم دمشق، 2010
- حسين مؤنس، موسوعة تاريخ الأندلس (تاريخ، وفكر، وحضارة، وتراث)، ج 1 ، مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة الثانية، القاهرة، 2006. - إبراهيم بيضون، الدولة العربية في إسبانيا من الفتح حتى سقوط الخلافة، دار النهضة العربية، بيروت، 1978. - عبدالعزيز سالم، تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة بقرطبة،.
القائمة انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك الرئيسية / من مبلغ الحيين الآداب دعاء العضيبات يناير 29, 2021 0 2٬253 قصيدة من مبلغ الحيين أن مهلهلا أما عن مناسبة قصيدة "من مبلغ الحيين أن مهلهلا" فيروى بأن عدي بن ربيعة المكنى بالزير سالم المهلهل قام بقتل… أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
من مبلغ الحيين - اروردز
من مبلغ الحيين أن مهلهلا أضحى قتيلا في الفلآة مجندلا لله دركـــــــــما ودر أبـيــكما لا يبرح العبدان حتى يقتـلا. من مبلغ الحيين. من مبلغ الحيين أن مهلهلا أضحى قتيلا في الفلاة مجندلا لله دركم ودر أبيكما لا يبرح العبدين حتى يقتلا. حرف جر ومن معانيه. من مبلغ الحيين أن مهلهلا لله دركما ودر أبيكما وقتله العبدان واستوليا على ماله وقفلا عائدين ولم يجدا باسا من ان يتوجها الى ابن أخيه الهجرس وأخته اليمامة قالا لهما أن عمهما قال أنشدهما. لاحول ولاقوة إلا بالله من مبلغ الحيين ان جمل الحبوني اصبح مجندله. طل وسط العباد قتلي بلا جر م وقومي ينتجون السخالا. معنى و شرح من مبلغ الحيين ان مهلهلا أضحى قتيلا في الفلاحة مجندلا في معجم الغني معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي من -. Jan 12 2017 قصيدة الزير سالم المشهورةمن مبلغ الحيين ان مهلهلاأضحى قتيلا في الفلآة مجندلالله ذركـــــــــما وذر. من مبلغ الحيين أن مهلهلا. الله ذركم وذر ابياكم. حرف جر ومن معانيه. الزير سالم في الثقافه الشعبيه العربية. من مبلغ الحيين أن مهلهـل أضحى قتيلا في الفلاة مجندلا لله دركـمـا ودر أبيكـمـا لايبرح العبدان حتـى يقتـلا فعرف الملك الجرو أن العبدان هم الذي قتلوا الزير سالم فقتلهما وانتهت هذه الحرب.
من مبلغ الحيين...من شعر الزير سالم الذي انتقم به من قاتليه - Youtube
لكن لا زلنا نقول ( لكل داء دواء)
لا تعليق على مضمون موضوعك ، لكن أحب أن أعلق على مقولة إستاذتك:
(( لكل صوت صدا. ومن المحزن ان يكون صدا صوتك نقيض لإحساسك))
نعم مقولة حكيمة ، يختلج في معناها الضمير بالأحساس..
وقد أوضحت تلك المحاضره ، حقيقة واضحة المعالم تتمثل في الصوت وصداه ، لكنها تصبو الى حقيقة أهم من تلك الحقيقة ، وتتمثل في التناقض بين الأمر والفعل. أي انه حينما يأمرك اللسان بقول الحقيقة مثلاً ، ولا تقولها ، أو تقول غيرها ، فإن أحساسك سيكون مناقضاً لك ، لأنك فعلاً لم تقل الحقيقة. وقد سبق أستاذتك ، بمقولة أبلغ منها وأشمل دلاله ، سيدنا محمد عليه الصلاة وأتم التسليم حين قال ( الأثم هو ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الأخرون) أو كما قال عليه الصلاة والسلام. هذا ولك ِ مني أجمل التحايا
ولا يفوتني أن أشكر الاخ ابراهيم وأضع يدي سبابةً ليده. تحياتي...................................................................... تميم القحطاني
تاريخ التسجيل: Nov 2001
المشاركات: 4220
(شكرا لك اخت ظبي لهذه الدعوه الجميله لتقبل النقد...
والتعامل بأريحيه وصدق... )
داهم العصيمي
[align=right]يالله اني طالبك حسن الصنيع
والقدا بالدين والدنيا جميع
والخوي الالمعي ابن الرجال
نبذل المعروف فيه ولايضيع
[/align]
المشاركات: 2870
ظبي...
مساء الخيرات...
وسعي صدرك ياظبي...
تحياتي
من أقوال الزير سالم - موضوع
أشعاره [ عدل]
كانت أشعار المهلهل هي وسيلة من وسائل الإثارة على الأخذ بالثأر، فقد كان يقيم لأخيه مناحة دائمة في شعره حتى تبقى الفجيعة به حية نابضة يشعر بها أفراد قبيلته كما يشعر بها هو نفسه.
وجدير بالذكر أن الأسلوب الذي اتخذته اليمامة في جلب شطري كل بيت يسمى في اللغة العربية والبلأغة بالإرصاد.