هل المثلية مرض أم اختيار؟
المثلية مرض في نظر العلم والأطباء، وبالفعل يعاني الكثير من المثليين من الاكتئاب ويسعون للتخلص من المثلية بينما البعض الآخر يراها تمنحهم السعادة ويروجون لها كـ حرية شخصية مطالبين باحترام رغباتهم في الحياة. أقرا المزيد:
ليرولين والجنس
علاج إدمان النساء واسبابه
مراكز علاج الادمان في الامارات المميزة
مصحات علاج الادمان في الامارات الاكثر خبرة كيف أختارها؟
كيفية انجاب المثليين من بيته
هذا كله لا يكرِّس الهوموفوبيا فحسب، بل يضاعفها ويجعل لها منطقًا حادًّا، نتيجة الخوف من النبذ والتشكيك في رجولة الذكر أو أنوثة الأنثى. الهوموفوبيا وتقييد حرية التعبير
ألوان قوس قزح هي شعار المثلية الجنسية
على الجانب الآخر من النقاش بشأن الهوموفوبيا، هناك محور مهم يجب أن يوضع بالحسبان؛ ألا وهو حرية التعبير، إذ تعتبر الحقوق المدنية للمثليين في العالم الغربي مسألة حديثة، والموجة المتصاعدة نحو الشرق أيضًا حديثة، والكثير من الأبحاث العلمية التي تتناول مسألة المثلية والدراسات حديثة نسبيًّا، لذلك يجب أن نتوقف عن استخدام اتهام الهوموفوبيا تجاه كل من يريد أن يُبدي رأيًا في الأمر، فالنقاش دائمًا شيء جيد، وقمع الآخر الذي لا يزال يبحث في مسألة المثلية ويناقشها ويضعها موضع الدراسة باسم الرهاب لا يختلف أبدًا عما يواجهه المثليون من قمع. اقرأ أيضًا: نظرة إلى جذور العنف في منازلنا ومجتمعاتنا
يجب ألا تتم مواجهة القمع بقمع مثله، فـ من حق أي شخص أن يُخضِع مسألة المثلية للتحليل، ويبدي رأيه النقدي، ويقدم أدلته، ويضع الموضوع على طاولة النقاش
، لأن هذا جزء من حرية التعبير والنقد العلمي، الذي يجب ألا يفرِّق بين الأشخاص بحسب توجههم الجنسي، ما دام ذلك لا يحرض على العنف أو الكراهية.
كيفية انجاب المثليين الجديد
وأما عن الطرق الأخرى في الولادة عند الرجال، فهي إجراء عملية زرع الرحم لدى الرجل، ورغم أن هذه العملية هي أقل خطرا من العملية الأولى إلا أن جسم الرجل يمكن أن يرفض هذا الرحم، وفي حال نجاح ذلك يتم وضع الأجنة. وكان النجم الأمريكي ريكي مارتن قد أعلن إنجابه ابنته الأولى من صديقه الرسام السويدي مثلي الجنس سوري الأصل جوان يوسف، ووثق إعلانه بصور نشرها على إنستغرام. المصدر: الوطن
Last updated يناير 3, 2019
0
بالصور: كيف أنجب ريكي مارتن من صديقه '' الكردي '' السوري جوان يوسف؟
سردار إبراهيم ـ
يعتبر حالة المثليين حالة شاذة في مجتمعنا الشرق الأوسطي, وغالباً ما يتم معاملتهم من قبل المجتمع بأسلوب العزلة والابتعاد عنهم وحتى الكثير طردهم من اجتماعات الشباب. وفي هذا السياق كان قد أعلن عن زواج أحد المثليين ويدعي '' جوان يوسف '' ويقال بأنه كردي سوري, بينما يدعي البعض الآخر بأنه أرمني, وفي الواقع لا يختلف شيئا اذا كان كرديا أو أرمنياً ففي كلتا الحالتين فأنها قضية تهم الشارع السوري عامة. سؤالٌ وجيه.. كيف أنجب ريكي مارتن من صديقه السوري؟ (صور). وفي خبر نشرته وسائل الاعلام العالمية عن إنجاب الشاب السوري طفلا من صديقه الطرب العالمي ريكي مارتن, حيث نشر عبر حسابه على الانستغرام صورة قال '' يسعدنا ان نعلن اننا أصبحنا أبوين لطفلة بصحة جيدة وجميلة لوسيا مارتن يوسف. أخذنا لبرهة من الوقت وحب الطفلة النجم لوسيا أنا وريكي وأشقاءها الاحباء ''
وخيّمت مشاعر الفضول والدهشة على المتابعين، بعد إعلان المطرب العالمي ريكي مارتن أنه قد "أنجب طفلا" من صديقه سوري الأصل جوان يوسف، ليتساءل المتابعون عمّن أنجب ولمن منهما! وتساءل العديد من الأشخاص عن كيفية إنجاب المثليين وحصولهم على أطفال نتيجة زواجهم، ولقي هذا الأمر استياء الكثير من المتابعين، بالإضافة إلى إثارة العديد من التساؤلات حول كيفية حدوث ذلك.
عن لسانه، وذلك كاف في الحجيّة؛ لما تقرّر في الأصول من أن المرويّ آحادًا إذا انتفى عنه وصف القرآنيّة لم ينتف وجوب العمل به، كما سلف. واحتجّوا أيضًا بقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ} [النساء: ٢٣] ، وإطلاق الرضاع يُشعر بأنه يقع بالقليل والكثير، ومثلُ ذلك حديثُ: "يحرم من الرضاع ما يحرُم من النسب". ويُجاب بأنه مطلقٌ مقيّد بما سلف. واحتجّوا بما ثبت في "الصحيحين" عن عقبة بن الحارث - رضي اللَّه عنه - أنه تزوّج أم يحيى بنت أبي إهاب الآتي للنسائيّ في -٥٧/ ٣٣٣١ - ، فإن النبيّ - صلى اللَّه عليه وسلم - لم يستفصله عن الكيفيّة، ولا سأل عن العدد حين أمره بفراقها. الرضاعة في الإسلامي. ويُجاب أيضًا بأن أحاديث الباب اشتملت على زيادة على ذلك المطلق المشعور به من ترك الاستفصال، فيتعيّن الأخذ بها، على أنه يمكن أن يكون ترك الاستفصال لسبق البيان منه - صلى اللَّه عليه وسلم - للقدر الذي يثبت به التحريم. [فإن قلت]: حديث: "لا يُحرّم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء" يدلّ على عدم اعتبار الخمس؛ لأن الفتق يحصل بدونها. [قلت]: أجيب عن ذلك بأن الحديث منقطع؛ لأنه من رواية فاطمة بنت المنذر، عن أم سلمة، ولم تسمع منها شيئًا.
ما هي الرضاعة في الإسلام؟ – E3Arabi – إي عربي
الإمام أبو الحسين الحنفيّ، الفقيه البغداديّ المشهور بالقُدُورِيّ. قال الخطيب: لم يحدَّث إلّا بشيءٍ يسير. كتب عنه، وكان صدوقًا. وانتهت إليه بالعراق رئاسة أصحاب أبي حنيفة رحمه الله، وعظُمَ قدره، وارتفع جاهه. وكان حَسَن العبارة في النَّظَر، جريء اللّسان، مُدِيمًا للتّلاوة. قلت: روى عن: عُبَيْد الله بن محمد الحَوْشبيّ صاحب ابن المجدّر، ومحمد بن عليّ بن سُوَيْد المؤدِّب. روى عنه: الخطيب، وقاضي القضاة أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن علي الدامغاني. وصنف "المختصر" المشهور في مذهبه. وكان يناظر الشيخ أبا حامد الإسفرائيني. ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وتوفي في خامس رجب ببغداد، ودفن في داره رحمه الله، ولا أدري سبب نسبته إلى القدور. ٢٥٥- إبراهيم بن محمد بن الحسن١. ما هي الرضاعة في الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. أبو إسحاق الأرموي. محدَّث كبير. خرج على "الصحيح". وسمع من: أبي الغطريفي، وعبد الله بن أحمد الفقيه صاحب الحسن بن سُفْيَان، وأبي طاهر بن خزيمة، الجوزقيّ. وكان أُصُوليًّا متفنِّنًا، طاف وجدّ، وجمع كثيرًا من الأصول والمسانيد والتّواريخ. ولم يروِ إلّا القليل. تُوُفّي بنَيْسابور في شوّال كَهْلًا. روى عنه: أبو القاسم القُشَيريّ، وابنه عبد الله.
ص110 - كتاب تاريخ الإسلام ط التوفيقية - المتوفون في الطبقة الثالثة والأربعون - المكتبة الشاملة
وإنما ندب للأم إرضاع ولدها؛ لأنّ لبن الأم أصلح للطفل، شفقة الأم عليه أكثر؛ ولأن الرضاع هو حقٌ للأم، كما هو حق للوليد، ولا يُجبر أحد على استيفاءِ حقه، إلّا إذا وجد ما يستدعي الإجبار. ويُفهم منهُ أنّ الفقهاء اتفقوا على وجوب الإرضاع على الأم في ثلاث حالات وهي: 1- إذا لم يقبلُ الرضيع أن يرضع إلّا من صدر أمّهِ، فيتوجب عليه عندئذٍ إرضاعهُ، وذلك إنقاذاً له من الهلاك لتُعين الأم، كما تجبر المُرضعة على استدامة الإجارة بعد مضي مدتها، إذا لم يقبل ثدي غيرها. الرضاعه الطبيعيه في الاسلام. 2- أن لا توجد مرضعةٌ أخرى سِواها، فيلزمها الإرضاع للحفاظ على حياته. 3- إذا عُدم الأب لاختصاصها به، أو لم يوجد لأبيه ولا للولد مالٌ لاستئجار مرضعة فيتوجب عليها إرضاعه، لكي لا يموت. وأوجب الشافعية على الأم إرضاع اللبأ: وهو اللبن النازل أول الولادة؛ لأنّ الولد لا يعيش بدونه غالباً، وغيرها لا يغني. ثانياً: استئجار المرضع: أنّه إذا امتنعت الأم عن الإرضاع في هذه الحالات السابقة، فقد توجب على الأب أن يستأجر مرضعةً وتسمّى"ظئراً" لإرضاع الطفل؛ وذلك من أجل الحفاظ على حياة الولد، وعلى الظئر المستأجرة أن ترضعه عند أمّه؛ لأنّ الحضانة حقٌ لها، وامتناعها على الإرضاع لا يسقط حقها في الحضانة ، لأنّ لكل منهما حق مستقل عن الآخر.
شروط الأخوة من الرضاعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
مشروعية الرضاع في الإسلام: مشروعية الرضاع في الإسلام: وسنتحدث في الموضوع إلى مشروعية الرضاع من خلال الحديث عن الحق في الرضاع وكذا استئجار المرضع. أولاً: الحق في الرضاع: لقد حثت الشريعة الإسلامية على أنّ الرضاع واجب على الأم وأنّها تُسأل عنه أمام الله تعالى ؛ وذلك حفاظاً على حياة طفلها، سواء أكانت متزوجةً من أبي الرضيع أم مطلقة منه وانتهت عدّتها. الرضاعة الطبيعية بين الإسلام والعلم. وقد اختلفوا في وجوبه عليها قضاءً، أيستطيع القاضي إجبارها عليه أم لا. فقالت المالكية: بالوجوب قضاء، فتجبر عليه، وقال الجمهور بأنّهُ مندوب لا تجبر عليه، ولها أن تمتنع إلا عند الضرورة، ورضاع الولد على الأب وحده، وليس له إجباراً أمّه على رضاعهِ، سواء كانت من مرتبة أدنى أو شريفة، وسواء أكانت في حال الزوجية أم مطلقة.
الرضاعة الطبيعية بين الإسلام والعلم
الرضاعة: الرضاع لغة: هي مصّ الثدي. الرضاع اصطلاحاً: هي مصّ من ثدي آدمية ولو بكراً أو ميتةً أو آيسة في وقت مخصوص وهو حولان ونصف. واختلف الفقهاء في الرضاع هل هو حق للأم أو هو حق عليها؟ فسنعرف في هذا المقال على أراء الفقهاء على النحو التالي: يرى الحنفية أنه ليس على أمه إرضاعه قضاءً بل ديانة، إلا إذا تعينت فتُجبر، وهي أحق بإرضاع ولدها بعد العدّة إذا لم تطلب زيادةً على ما تأخذه الأجنبية ولو دون أجر المثل، والأجنبية المتبرعة أحقُ منها. وقد أخذ القانون بهذا القول من خلال المادة القانونية التي أشارت إليها المادة"166″وهي تعيين الأم من أجل إرضاع ولدها وبالإجبار على ذلك، إذا لم يكن للولد ولا لأبيه مال يستأجر به مرضعةً، ولا يوجد أيّ متبرعة، أو إذا لم يجد الأب من تُرضعه غير أمه، أو إذا كان لا يقبل غيرها من إجل إرضاعه. فصل: المسألة الأولى: تعريف الرضاع، ودليل مشروعيته، وحكمه:|نداء الإيمان. وأشارت المادة"167″ إلا أنه إذا رفضت الأم إرضاع ابنها في الأحوال التي لا يتعين عليها إرضاعه، فيتوجب على الأب أنّ يستأجر مرضعةً ترضعه في ذلك الوقت. أما المالكية: فقد رئو أنّ اللفظ محتمل في قوله تعالى:" وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ "البقرة:233؛ لأنه لو أراد التصريح بكونه عليها لقال: وعلى الوالدات رضاع أولادهن كما قال تعالى:" وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ " البقرة:233، ولكن هو عليها في حال الزوجيّة، وهو عرفٌ يلزم إذ قد صار كالشرط، إلا أن تكون شريفة فعرفها ألا ترضع وذلك كالشرط، فقد وضحّوا لنا متى تكون واجبةً عليها: 1.
فصل: المسألة الأولى: تعريف الرضاع، ودليل مشروعيته، وحكمه:|نداء الإيمان
[١٤]
المراجع [+] ^ أ ب ت سورة الطلاق، آية:6
↑ "كتاب: الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة",, Retrieved 08/08/2020. Edited. ↑ "الرّضاع" ، ، 2020-06-01. بتصرّف. ↑ "حالة استحقاق الأم أجرة الرضاع" ، ، 2020-06-01. بتصرّف. ↑ "كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي",, Retrieved 08/08/2020. Edited. ↑ سورة البقرة، آية:223
↑ "التفضيل بين الأم والمتبرعة بالرضاع" ، ، 2020-06-01. بتصرّف. ↑ " المكلف بأجرة الرضاع ومقدار الأجرة" ، ، 2020-06-01. الرضاعة في الإسلامية. بتصرّف. ↑ "بعض أحكام الرضاع في الفقه الإسلامي" ، ، 2020-06-01. بتصرّف. ↑ "من أحكام الرضاع" ، ، 2020-06-03. بتصرّف. ↑ "حكم أولاد الزوجة الثانية إذا كان الرضاع من الزوجة الأولى" ، ، 2020-06-03. بتصرّف. ↑ "هل يثبت التحريم بمجرد الشك في الرضاع" ، ، 2020-06-03. بتصرّف. ↑ "شروط الرضاع الذي تثبت به المحرمية" ، ، 2020-06-01. بتصرّف. ↑ "ما يثبت به الرضاع" ، ، 2020-06-01. بتصرّف.
[١٠]
المراجع ^ أ ب سورة النساء، آية:23
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:1445 ، صحيح. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى، الفقه الميسر ، صفحة 180-181. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى، الفقه الميسر ، صفحة 192. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:2645 ، صحيح. ↑ عبد الله آل سيف (26/11/2014)، "بعض أحكام الرضاع في الفقه الإسلامي" ، الالوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 23/2/2022. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى، الفقه الميسر ، صفحة 181-186. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته ، صفحة 7283-7285. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:26179، صحيح. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى، الفقه الميسر ، صفحة 193. بتصرّف.