بسم الله الرحمن الرحيم يقول شاعر يذكر عدد المنازل وهي 28 نجم: شرطنا بطيناً للثريا بدبرهم... وهقعة هنع والذراع وناثر وطرفهم مع جبهة ثم زبرة... وصرفة عواء والسماك وغافر زبانا وإكليل وقلب وشولة... نعائم بلد ذابح وهو سائر كذا بلع سعد السعود خباؤهم... فقدم وأخر للرشاء فهو اخر نجم العواء بداية 16/10 ويعتبر اول الوسم وفيه يعتدل الجو في النهار ويبرد الليل وكانت العرب تقول اذا طلعت العواء طاب الهواء ، وضرب الخباء ، وكره العراء وشنن السقاء. نجم السماك وايامه 13 وبدايته 29 /10 وهو يتكون منر اربع نجوم وهو اخر النجوم الشامية (يظهر في جهة الشمال) وكانت العرب تقول اذا طلع السماك ، ذهبت العكاك ، واستقامت الاضاك. وقل على الماء اللكاك. ويقال " لايطلع السماك الا وهو غارز ذنبه في برد " نجم الغفر ايامه 13 وبداية 11/11 وهو يتكون من ثلاثة نجوم وهو اول النجوم اليمانية (يظهر في جهة الجنوب) الزبانا ايامه 13 وبداية 24/11 يتكون من نجمتين وهو اخر الوسم واخر الخريف ويقولون اذا طلعت الزبانا ، احدث لكل ذي عيال شأنا. ولكل ماشية هوانا. منتديات طقس ا لسعودية. الاكليل ايامه 13 بداية 7/12 -اول المربعانية يقولون فيه العرب اذا طلع الإكليل هاجت الفحول وشمرت الذيول وتخوفت السيول.
- منتدى علم النفس والفلك
- النجوم والطوالع وأمثال العرب ..
- منتديات طقس ا لسعودية
- منتدى الطقس والفلك
منتدى علم النفس والفلك
القلب ايانه 13 – بدايته 20/12 - فيه اطول ليلة واقصر نهار في السنة ويقلون اذا طلع القلب امتنع العذب ، وجاء الشتاء كالكلب، وصار اهل البوادي في كرب ولا يمكن الفحل الاذات ترب. الشولة ايامه 13 – بدايته 2/1 - اخر المربعانية وكان يقولون اذا طلعت الشولة ، طال الليل طوله ،واعجلت الشيخ بوله ، واشدت على العائل العولة. النجوم والطوالع وأمثال العرب ... النعائم ايامه 13- وبدايته 15/1 وطالع النعايم ثمانية كواكب على أثر الشولة ويقولون: إذا طلعت النعائم ابيضت البهائم من الصقيع الدائم ، وقصر النهار للصائم ، وكبرت العمائم وايقظ البرد النائم ،وطال الليل للقائم ، ولا يزرع فيه شئ من شدة البرد ، وهو الطالع الرابع من طوالع الشتاء 0 البلدة -ايامة 13 – بدايته 28/1 اذا طلعت البلدة ، حممت الجعدة ، واكلت القشدة ، واخذت الشيخ الرعدة ، وقيل للبرد اهده. ، سعد الذابح ايامه 13 – بدايته 10/24/ اذا طلع سعد الذابح ، حمى أهله النابح ، ونفع اهله الرايح ، وتصبح السارح ، وظهر في الحي الأنافح. سعد بلع ايامه 13- بدايته 23/2 تقول العرب اذا طلع بلع اقتحم الربع ، ولحق أهله الهبع ، وصيد المرع ، وصار في الارض لمع. وتقول العامة: اذا طلع الحوت البرد يموت سعد السعود ايامه 13- بدايته8/3 اذا طلع سعد السعود ، لانت الجلود ، وذاب كل جلمود ، واخضر كل عود ، وانتشر كل مصرود ، وكره في الشمس القعود.
النجوم والطوالع وأمثال العرب ..
سعد الاخبية ايامه13- بدايته 21/3 تقول العرب اذا طلع سعد الاخبية ، دهنت الاسقية ، ونزلت الاخوية ، وخلت من الناس الابنية. المقدم ايامه 13- بدايته 3/4 تقول العرب اذا طلع الدلو ، هيب الجزو ، وانسل العفو، وهذا يشمل المقدم والمؤخر. المؤخر ايامه 13- بدايته 16/4 تقول العرب اذا طلع الدلو ، هيب الجزو ، وانسل العفو، وهذا يشمل المقدم والمؤخر. منتدى علم النفس والفلك. الرشاء ايامه 13- بدايته 29/4 يقلون اذا طلع (السمكة) ، نصبت الشبكة ، وامكنت الحركة ، وتعلقت بالثوب الحسكة ، وطاب الزمان للنسكه. الثريا مدتها 39 يوم تبدا من 17/5 وتظهر فيها نجوم الشرطين – البطين - الثريا وهي مجموعة من اشهر ما يعرف العرب من نجوم السماء ، ومن مجموعتها: التويبع ، يأتي بعدها بأقل من منزله. ثم الجوزاء بعد الثريا بمنزلة وهي مجموعة انجم شاهرة ثم المرزم نجم واحد بينه وبين الجوزاء منزلة. ولهذه المجموعة فترتان: صيفية ويحسبون بها الصيف وشتوية يحسبون بها الشتاء وتطلع الشتوية صباحا ، فيقلون: ليا الثريا وابقت على البير... وايق من الشتاء طول رقبة البعير ثم تاخذ في التقدم حتى تطلع عند او بعيد غروب الشمس. فيقلون (ليا ضاوت ناوت) أي اذا ضوت مضوى الحلال فقد دخل نوؤها.
منتديات طقس ا لسعودية
اخر المواضيع. :: أنت الزائر رقم::.
منتدى الطقس والفلك
ووفقًا لأرسطو، كان يجب أن تبدو كدائرة كاملة للعين. من ناحية أخرى، كانت نظرية تحتوي على بعد حجمي، فكانت قادرة على تفسير تلك المسألة، فضلاً عن تفسيرها لطول الظلال والانعكاسات في المرايا، لأنه اعتمد على أن الأشعة لا تنتقل إلا في خطوط مستقيمة. لهذا السبب، رجح الكندي نظرية إقليدس، وتوصل إلى "أن كل شيء في العالم... تنبعث منه أشعة في كل إتجاه، وهي التي تملأ العالم كله". اعتمد ابن الهيثم وروجر بيكون وويتلو وغيرهم. [/SPOIL]
4-الفلسفه
كان جهد الكندي الأكبر في تطوير الفلسفة الإسلامية، هو محاولته لتقريب الفكر الفلسفي اليوناني، وجعله مقبولاً عند جمهور المسلمين، من خلال عمله في بيت الحكمة في بغداد، ومن خلال ترجمته للعديد من النصوص الفلسفية الهامة، أدخل الكندي الكثير من المفردات الفلسفية إلى اللغة العربية. قطعًا، لولا أعمال الكندي الفلسفية، لما تمكن الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا والغزالي من التوصل إلى ما توصلوا إليه. في كتاباته، كان واحدًا من الاهتمامات الكندي الرئيسية للتدليل على التوافق بين الفلسفة واللاهوت الطبيعي من جهة، وعلم الكلام من جهة أخرى. على الرغم من ذلك، فقد قال الكندي أنه يعتقد أن الوحي هو مصدر المعرفة للعقل، لأن مسائل الإيمان المسلم بها لا يمكن استيعابها.
منتدى الماسة الذهبية:::: المواضيع المساهمات كاتب الموضوع مشاهدة آخر مساهمة أحوال الطقس... 2 أبوعبدالله 459 الجمعة يوليو 11, 2008 1:04 am أبوعبدالله عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد المشرفون: لا أحد صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى الماسة الذهبية:: قسم المنتديات البرمجية والتكنولوجية:: O? °•(منتدى علوم الارض والفلك)•°? O انتقل الى: مساهمات جديدة مساهمات جديدة [ موضوع شعبي] مساهمات جديدة [ موضوع مقفل] لا مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي] لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل] إعلان إعلان عام مثبت
قامت سيدة مصرية بارتكاب جريمة قتل بشعة بحق ابنة صديقتها في حادثة تحولت إلى قضية رأي عام شهيرة "الطفلة رودينا"، لكن الشيء الذي زاد من مرارة الجريمة التي راحت ضحيتها طفلة بريئة أنها كانت من صديقة والدتها المقربة مقابل قرط الصغيرة. و في التفاصيل، فقد تلقت الأم الخبر المفزع على حين غِرة: "لقينا جثة بنتك في الزبالة ملفوفة جوة شوال"، طيلة أسبوع، كانت جارتها قمر تبكي معها أثناء رحلة البحث عن رودينا، 3 سنوات، وتسأل وسط شلال الدموع: مين اللي عمل فيكي كده يا بنتي؟! ، لتكشف الأم أن الجارة كتمت أنفاس ابنتها وسرقت قرطها وحملت الجثة في طشت، وسط لعب أطفال، وألقت بها بأرض زراعية نائية في أبو النمرس بالجيزة، وكشف السر نباح الكلاب الضالة، وفقا للمصري اليوم، وفق (البيان). و كانت الأم متماسكة بعد خروج رودينا تلهو مع أولاد عمومتها بالحارة وغيابها 4 أيام عن المنزل، سألتهم الأم: بنتي راحت فين؟! ، كانت بتلعب معاكم، فأخبروها: اتخانقنا مع بعض، وبعدين طلعنا فوق، وسبناها لوحدها. و قلب الأم كان يُحدِّثها بأن ابنتها في خطر، لكنها عاشت ساعات طوالًا على أمل عودة آخر العنقود لأحضانها، وبدد الأب حلمها: لقيناها وودانها مافيهاش الحلق، وتقريبًا كانت مخنوقة.
ليس أمام الأديب، بعد أن تنتهي الحرب، إلا أن ينقل الجثث إلى بلدتها الأصل ويدفنها دفنا يليق بها، حتى وإن تعفنت، أو أن يخيطها ليصنع منها كائنا فرانكنشتاينيا. حتى وإن عاش يومياتها وأذهلته أهوالها، مثلما فعل ‹همنغواي› و›أورويل›، لن يكون بوسعه سوى وصف شظايا القذائف والغبار المتطاير وأنين الجرحى وآهات المستغيثين… ستتبدى له فجائع الأمهات الثكالى ونظرات الآباء التائهة ووجل الأطفال وصرخاتهم ووجوه اللاجئين الشاحبة… لكن هل يستطيع فعلا أن يعرض الحرب، بأجوائها وجبهاتها المشتعلة وأوضاع جنودها المتردية ومعنوياتهم المزرية؟ هل يستطيع أن يعرف ثمنها الباهظ بدقة؟
كل ما يستطيع الأدب أن يفعله، ما دام صيد حقيقة الحرب يعاند صوره واستعاراته، هو أن يعيد بناء وتركيب أحداثها لتقديم صورة عنها.
لكن ويا للأسف، تعرض الخضر للهزيمة جراء ضغط رهيب… كنا نمني النفس أن ينتصروا وأن يعيدوا البسمة إلى الشعب المغلوب على أمره، ففي فوزهم فوزنا وفرحنا المغاربي الكبير، لكن الكابرانات أفسدوا فرحتنا جميعا. ولعلمهم، إن التاريخ من الشاهدين…
المنتخب الجزائري
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
تضاهي الحرب في مخاتلتها ومراوغتها- وهما إشكالها العويص- التباس السياسة وغموضها، إذ هما صنوان يرتديان الأقنعة ذاتها ويسعيان إلى الأهداف نفسها، وإن بوسائل مختلفة. وعندما تشرع الحرب في التسلل إلى صفحات الكتب، تفعل ذلك بصورة محتشمة للغاية، إذ تدفن قبل ذلك الكثير من حقائقها في المقابر الجماعية وتحت الأنقاض الرهيبة والجثث المتعفنة والدماء المتجمدة… ماذا يبقى للأديب بعد أن يرحل الجنود؟ ماذا سيكتب عن مرارة الحرب، حتى لو كان جنديا مثل ‹إرنست همنغواي› أو ‹جورج أورويل›؟ ماذا سيبدع بعد أن يخترع القاتل صورة لقتيله، كما يقول الشاعر العراقي فاروق يوسف؟ لا يبقى له سوى كلمات وصورا تقتطع الواقع على المقاس أحيانا، وحكايات غارقة في النسيان وشذرات ذاكرة محا الخوف والرعب مساحات كبيرة منها. تصيب الحرب الأدب بحيرة كبيرة- بسبب التباسها ومفارقاتها أساسا. يندهش الأديب من الحماسة والصخب البالغين للجنود الذاهبين إلى الحرب، لكن تصدمه نظراتهم الفارغة وصمتهم الرهيب حينما يعودون من ساحات الوغى. لماذا يكون النفير فعلا بطوليا مجيدا في البداية، ثم تتحول العودة- وحتى وإن كانت مظفرة- إلى مأتم عام؟ هل يستطيع الأديب أن يصف ما يعتمل في نفس جندي تساقطت أشلاء رفاقه على جبينه واندلقت دماؤهم على جسده؟ أظن أنه لن يتملك إلا صورة جزئية في هذه الحالة، لأن الواقع يبقى دائما أقوى من الخيال، ولأن هول الحرب أعظم من أي وصف.