لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
- استراحات دومة الجندل يكرم
- استراحات دومة الجندل ضمن قائمة
- استراحات دومة الجندل تكثف أعمالها
- استراحات دومة الجندل يستقبل مدير
- فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - ملتقى الخطباء
- تفسير وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 7
- فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ-آيات قرآنية
- تفسير: (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)
استراحات دومة الجندل يكرم
استراحه البحيرات في دومه الجندل - YouTube
استراحات دومة الجندل ضمن قائمة
منزلي مياح فارس السرحاني,
ابوياسر (زائر)
كتب
سنة مضت:5سنوات مضت::
ولله ماصلبي غيرك يالحاقد لو هم صلب ماكان السرحاني ناسب جميع القبائل والسرحان ديارهم الجوف وكانت تسمى في السابق على اسمهم جوف ال عمرو جوف السرحان ووادي السرحان والسرحان قبيلة عريقة والتاريخ يشهد عليها لا انت ولا اشكالك ي صانع يالهتمي
منزل الاستاذ عبد الهادي بنحمدان عطاء المعين,
ابو عزيز (زائر)
سنة مضت:6سنوات مضت::
صح لسان
ابو_مشاري الشمال (زائر)
ابو حمدان ياليت مثلك يجي رجال في مجلس الشر نسطي به مير النساء لو تجيب عيال شرواك والله ماتجيبه
غالي وحبيب يابو حمدان
م. سكاكا (زائر)
والنعم والله شيخ ولد شيخ اسأل الله ان يمد والدكم بالصحه والعافيه وطول العمر اخوكم م. ا.
استراحات دومة الجندل تكثف أعمالها
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول S soleman321 قبل شهر و اسبوعين الجوف استراحة للايجار اليومي في اجمل واهدى قرى الشمال الأردني شمال اربد
مكونة من غرفتين نوم بدورات مياه ومطبخ مجهز ومجلس كبير باطلالة رائعة
للتواصل ابو فجر
+ ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 90771178 حراج العقار استراحات للايجار استراحات للايجار في الجوف استراحات للايجار في حي حصيدة في دومة الجندل استراحات للايجار في دومة الجندل حراج العقار في الجوف المحتالون يتهربون من اللقاء ويحاولون إخفاء هويتهم وتعاملهم غريب. إعلانات مشابهة
استراحات دومة الجندل يستقبل مدير
استراحة الماسة - الجوف دومة الجندل (1) - YouTube
أقامت وحدة التوعية بمكتب التعليم بمحافظة دومة الجندل التابع لإدارة التعليم بمنطقة الجوف منتدى حفظة كتاب الله ، ضمن الإطار العام للبرامج التوعوية الإسلامية وذلك يوم الخميس الماضى ، في استراحة أبو حبيب بدومة الجندل. استراحات دومة الجندل ضمن قائمة. استهدف المنتدى غرس مبادئ العقيدة في نفوس الطلاب وتعزيز الجانب الإيماني لديهم وتوثيق ارتباطهم بكتاب الله وتكريم الحفظة وتشجيعهم وتفعيل الأنشطة اللاصفية ، بمشاركة 74 طالباً من المراحل الثلاث ، الثانوية والمتوسطة والابتدائية. وتخلل المنتدى كلمات ترحيبية ووعظية ، وبرامج توعوية ، ومسابقات ثقافية وترفيهية ، ومنافسات رياضية ، وتكريم للحفظة وإهداء حقائب بهذه المناسبة. فيما رحب مدير مكتب التعليم بدومة الجندل خالد بن عبدالكريم الوشيح بالطلاب الحفظة وأوصاهم بالتمسك بالكتاب والسنة وتطبيقهما في واقع الحياة ، وأثنى على الجهود الطيبة من قبل المشرفين في خدمة القرآن وأهله وبين أن مثل هذا المنتدى سيعقد سنوياً بإذن الله وسيتم تطويره أكثر وأكثر ليكرم فيه الحفظة ويقدم لهم البرامج النافعة علمية وترفيهية ، كما شكر أعضاء استراحة أبي حبيب على إتاحتهم الفرصة لإقامة المنتدى في استراحتهم العامرة خدمة لكتاب الله.
{ الذين هم على صلاتهم دائمون} أي على مواقيتها. وقال عقبة بن عامر: هم الذين إذا صلوا لم يلتفتوا يمينا ولا شمالا. والدائم الساكن، ومنه: نهي عن البول في الماء الدائم، أي الساكن. وقال ابن جريج والحسن: هم الذين يكثرون فعل التطوع منها. { والذين في أموالهم حق معلوم} يريد الزكاة المفروضة، قاله قتادة وابن سيرين. وقال مجاهد: سوى الزكاة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: صلة رحم وحمل كل. والأول أصح؛ لأنه وصف الحق بأنه معلوم، وسوى الزكاة ليس بمعلوم، إنما هو على قدر الحاجة، وذلك يقل ويكثر. { للسائل والمحروم} تقدم في [الذاريات]. { والذين يصدقون بيوم الدين} أي بيوم الجزاء وهو يوم القيامة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 7. وقد مضى في سورة [الفاتحة] القول فيه. { والذين هم من عذاب ربهم مشفقون} أي خائفون. { إن عذاب ربهم غير مأمون} قال ابن عباس: لمن أشرك أو كذب أنبياءه. وقيل: لا يأمنه أحد، بل الواجب على كل أحد أن يخافه ويشفق منه. قوله تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} تقدم القول فيه. { والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} تقدم. { والذين هم بشهاداتهم قائمون} على من كانت عليه من قريب أو بعيد، يقومون بها عند الحاكم ولا يكتمونها ولا يغيرونها.
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - ملتقى الخطباء
وفي هذا المقال أقف مع قول ربنا - تبارك وتعالى-: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المعارج: 29 - 31]. فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ-آيات قرآنية. فالواجب على المسلمين - ذكورًا وإناثًا - حِفْظ فروجهم، ومن ذلك حفظها من النظر، إلا بين الزوجين؛ فعن بَهْزِ بن حكيم عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال: قلت: "يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: « احفظ عورتك إلاَّ من زوجتك، أو ما ملكت يَمينك » فقال: الرجل يكون مع الرجل، قال: « إن استطعت أن لا يراها أحد، فافعل » قلت: والرجل يكون خاليًا، قال: « فالله أحق أن يستحيا منه » رواه أحمد (19530)، وغيره بإسناد حسن. ويؤخذ من الحديث حرمة النظر إلى العورات، سواء مباشرة أم من خلال الصور الثابتة أو المتحركة، فإذا فرط العاصي والعاصية في حفظ فروجهم، وصوروا فُجُورهم، فيحرم النظر إليه، فعليهم ما حملوا، وعلى الناظر ما حمل. لكن الزوجان لا عورةَ بينهما؛ ((احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك))، وقد كان النبي يغتسل مع بعض نسائه، أما الوارد بخلاف ذلك، فلا يصح، كالمروي عن عائشة - رضي الله عنها - أنَّها قالت: "ما نظرت أو ما رأيت فرجَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم – قطُّ"، أو ما يُروى عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه قال: "إذا جامع أحدكم زوجته، فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى"، فهذه الأحاديث وغيرها الواردة في هذا الباب لا تصح.
تفسير وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 15 ربيع الأول 1423 هـ - 26-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16930
2772
0
102
السؤال
ما معنى الآية أؤلئك هم العادون.......... هل الاستمناء باليد أو الضغط على عضو الأنوثة حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول الله تعالى في صفات المؤمنين المفلحين: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ *فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) (المؤمنون 5 - 7). تفسير وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. أي أن كلاً من المؤمنين والمؤمنات يحفظون فروجهم عن المحرمات كالزنا واللواط وغيره ، إلا ما كان من الاستمتاع الشرعي بين الزوجين أو بين الرجل وملك يمينه، فمن قضى شهوته سالكا سبيلا غير واحد من هاتين السبيلين فقد اعتدى وتعدى على أمر الله تعالى ، فيدخل في ذلك تحريم نكاح المتعة، لأن المنكوحة فيه ليست زوجة شرعا وكذلك الناكح، ويدخل فيه تحريم الاستمناء، لأنه من وراء ما ذكر، وكذلك تحريم اللواط، لأنه لا يحل فعله ولو كان بين الزوجين. وكذلك الاستمناء فهو حرام. وتراجع الفتوى رقم: 5524 والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 7
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
تفسير بن كثير يقول تعالى مخبراً عن الإنسان، وما هو مجبول عليه من الأخلاق الدنيئة { إن الإنسان خلق هلوعاً} ، ثم فسره بقوله: { إذا مسه الشر جزوعاً} أي إذا مسه الضر فزع وجزع، وانخلع قلبه من شدة الرعب، أيس أن يحصل له بعد ذلك خير { وإذا مسه الخير منوعاً} أي إذا حصلت له نعمة من اللّه بخل بها على غيره، ومنع حق اللّه تعالى فيها. وفي الحديث: { شر ما في الرجُل: شح هالع وجُبن خالع) ""رواه أبو داود"".
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ-آيات قرآنية
فلنتقِ الله في أنفسنا وفي نسائنا، ولا نعرض مَنِ استرعانا الله عليهن من النساء؛ لأجل أن نتخفف من المسؤولية التي تَجب علينا من الذَّهاب بهن والإياب. عباد الله: حينما حرم ربنا علينا الفواحش، حرم الطُّرق المؤدية، فحرم النظر إلى النساء الأجنبيَّات من غير حاجة، وأمرنا بغَضِّ البصر؛ { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30]، فالنظر مقدمة من مقدمات الفاحشة.
تفسير: (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)
محمد مختار جمعة وزير الأوقاف
أكد الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف، أن الأمانة أحد ترجمات الإيمان فى السلوكيات العامة، وأن رسالة الأنبياء جميعا تقوم على الوفاء بها، وأن الإيمان يجب أن يترجم فى حياتنا إلى سلوك، وأن الصيام يجب أن يقوم سلوكنا.
ويُؤخذ منه حرمة الزنا ، بل حرمته معلومة من الدين بالضرورة، وعقوبته من أغلظ العقوبات الشرعية، وما ذلك إلاَّ بسبب شناعته طبعًا وشرعًا. ويؤخذ منه حرمة فاحشة اللواط ؛ { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 80]، بل جرم هذه الفاحشة أشنع من فاحشة الزنا، ففي الزنا يفرق في الحد بين البكر والثيب، أما فاحشة اللواط، فالراجح عدم التفريق، ويقتل اللوطي مطلقًا، بكرًا كان أم ثيبًا؛ سئل ابن عباس في البكر يُؤخذ على اللوطية، قال: "يرجم"؛ رواه أبو داود (4463) بإسناد صحيح. وينقل بعض أهل العلم إجماع الصَّحابة - رضي الله عنهم - على قتل اللوطي[1]، وإنَّما وقع الخلاف بينهم في صفة قتله، لا في أصل القتل. ويؤخذ منه حرمة السِّحَاق، وهو إتيان المرأة المرأة، وذلك بأن تلصق الأنثى فرجها بفرج الأنثى، وهو مُحرم بإجماع أهل العلم، وعلى من فعله عقوبة تعزيرية؛ حيث لا حد فيه. عباد الله: حينما حرم ربنا علينا الفواحش، حرم الطرق المؤدية لها، فلذا يُخاطبنا ربنا - تبارك وتعالى - بقوله: { وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} [الإسراء: 32]، فنهانا عن القرب منه؛ لأن من اقترب منه يقع فيه غالبًا، فحرم الخلوة بالمرأة الأجنبية؛ لأنه إذا خلا بها زيَّنها الشيطان له.