دمياط: الرّمز البريدي 34513، عدد مكاتب البريد 55. الدقهليَّة: الرّمز البريدي 35764،عدد مكاتب البريد 254. الإسماعيلية: الرّمز البريدي 41511، عدد مكاتب البريد 57. بور سعيد: الرمز البريدي 42511، عدد مكاتب البريد 38. السويس: الرّمز البريدي 43511، عدد مكاتب البريد 48. الشرقيَّة: الرّمز البريدي 62725، عدد مكاتب البريد 334. شمال سيناء: الرّمز البريدي 45632، عدد مكاتب البريد 48. جنوب سيناء: الرّمز البريدي 46618، عدد مكاتب البريد 24. مرسى مطروح: الرّمز البريدي 51511، عدد مكاتب البريد 29. المنيا: الرّمز البريدي 61623، عدد مكاتب البريد 174. بني يوسف: الرمز البريدي 47556، عدد مكاتب البريد 109. الفيوم: الرّمز البريدي 11716، عدد مكاتب البريد 103. أسيوط: الرّمز البريدي 71511، عدد مكاتب البريد 201. الوادي الجديد: الرّمز البريدي 31514،عدد مكاتب البريد 49. أسوان: الرّمز البريدي 81511، عدد مكاتب البريد 164. سوهاج: الرّمز البريدي 82511، عدد مكاتب البريد 285. قنا: الرمز البريدي 13625،عدد مكاتب البريد 185. البحر الأحمر: الرّمز البريدي 84712، عدد مكاتب البريد 42. الأقصر: الرّمز البريدي 83512، عدد مكاتب البريد 99.
- الرمز البريدي للقاهره
- الفرق بين " العهد القديم " و " العهد الجديد " وموقف أهل الكتاب منهما - الإسلام سؤال وجواب
- الفرق بين قراءه القران والانجيل والتوراه - إسألنا
الرمز البريدي للقاهره
متي بدأ النظام البريدي
الرمز البريدى لمصر
بدأ النظام البريدي لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم عملت جميع دول العالم معه. مصر هي واحدة من الدول التي اعتمدت نظام الترميز. وقد بدأت الحكومة المصرية هذه الخدمة كجزء من الخدمات البريدية، وذلك بتقسيم الدولة إلى عدة مناطق لكل منطقة. بلده، مماثلة في هذا الصدد للمعايير الدولية للنظام البريدي. مواصفات الرمز البريدي أو Zip Code او Postal Code ؟
عبارة عن مجموعة من الأرقام. تختلف عدد هذه الأرقام من دولة إلى اخرى فقد يتراوح بين ثلاث إلى تسع خانات. في حالة الدولة التي بها تعداد سكني قليل يتم تقسيم المناطق على مدار أوسع وبالتالي يقل فيها مكاتب البريد والرموز البريدية. القاهرة: الرّّمز البريدي: 11511، عدد مكاتب البريد 285. الجيزة: الرّمز البريدي: 12511 ، عدد مكاتب البريد 239. القليوبيَّة: الرمز البريدي 13632، عدد مكاتب البريد 196. الإسكندرية: الرّمزالبريدي 21541، عدد مكاتب البريد 157. البحيرة: الرّمز البريدي 81657، عدد مكاتب البريد 182. الغربيَّة: الرّمز البريدي 82633، عدد مكاتب البريد 259. المنوفيَّة: الرّمز البريدي 32626، عدد مكاتب البريد 219
كفر الشيخ: الرمز البريدي 33511، عدد مكاتب البريد 135.
postal code لمصر
الرمز البريدي لمنطقة القاهرة هو 11311. الرمز البريدي لمنطقة التجمع الخامس هو 11835. الرمز البريدي لمنطقة التجمع الأول هو 11865. الرمز البريدي لمنطقة العاشر من رمضان (44629 – 44635-44637). الرمز البريدي لمنطقة الإسكندرية (21532 سان ستيفانو – 21615-21913-21552 – 21514 – 21521 – 21522 – 21523 – 21518 – 21527 – 21515 – 21511 – 21562 – 21558 – 21551 – 21557 – 21923 – 21561 – 21616 – 21517 – 21539 – 21566 – 21516 – 21525 – 21531 – 21634). الرمز البريدي لمنطقة مدينة 15 مايو هو 11731. الرمز البريدي لمنطقة أسوان هو (81718 – 81624 – 81627 – 81631 – 81525 – 81513 – 81647 – 81536 – 81728 – 81611). الرمز البريدي لمنقطة بورسعيد هو (42534 – 42511 – 41523). الرمز البريدي لمنطقة الإسماعيلية هو (41611 – 41626 – 41618 – 41517 – 41516 – 41522 – 41512 – 41511 – 41519). الرمز البريدي لمنطقة السويس هو (43527 – 43514 – 43511 – 43711 – 43712). الرمز البريدي لمنطقة جنوب سيناء (45612 – 46611). الرمز البريدي لمنطقة المنيا (61519 – 61631 – 61671 – 61512 – 61511). الرمز البريدي لمنطقة أسيوط (71621 – 71611 – 71631 – 71641 – 71622 – 71723 – 71526 – 71521 – 71615 – 71514 – 71517).
بالإضافة إلى ذلك فهي نصٌ متكامل وشامل ينص على القوانين والتعاليم الخاصة باليهود وهي تحتوي على ستمائة وثلاثة عشر وصية. قد نسمع أيضًا مصطلح " العهد القديم ": وهو مصطلح يشير إلى التوراة أيضًا، لكن داخل مجتمع اليهود فإن كلمة العهد القديم ليست شائعة الاستخدام وغير مألوفة بالنسبة لهم، كما أن مصطلح "العهد الجديد" لم يرد في كتبهم ولا يعرفون عنه شيء، فمعظم الكتب التي أسماها المسيحيين بالعهد الجديد لا تنتمي إلى النصوص اليهودية ولا يقدسونها شأنها شأن باقي الكتب المقدسة. الفرق بين التوراة والتلمود من التعريفات قد يكون من الصعب على بعض الأشخاص تمييز الفرق بين التوراة والتلمود وتمييز التعريفين التلمود والتوراة، لكننا يمكننا أن نشرح الفرق بطريقة بسيطة من خلال: أن التوراة هي أول خمسة أسفار أنزلت في الإنجيل اليهودي وهما: سفر التثنية. سفر اللاويين. الفرق بين قراءه القران والانجيل والتوراه - إسألنا. سُفر الأعداد. سفر الخلاص. سفر التكوين. في الحقيقة يمكننا القول أيضًا بأن التوراة تحتوي على مجموعة القوانين الشاملة بالإضافة إلى التقاليد الخاصة بالمجتمع اليهودي ، وبحسب ما يعتقد اليهود فإن التوراة أنزلت على موسى بالإضافة إلى بعض التعاليم الأخرى التي حصل عليها موسى من خلال الكلام مع ربه، فـ اليهود يعتقدون أن ما أنزل على موسى من تعاليم مكتوبة هي التوراة أما التعاليم التي تلقاها بشكلٍ شفوي فهي التلمود، لذلك يمكننا القول بأن: التلمود هي مجموعة التعاليم التي قام أحبار اليهود بتدوينها، كما يمكننا أيضًا أن نطلق عليها مصطلح "التوراة الشفوية".
الفرق بين &Quot; العهد القديم &Quot; و &Quot; العهد الجديد &Quot; وموقف أهل الكتاب منهما - الإسلام سؤال وجواب
واحتفل بهما حاله
حال بقية الشعب اليهودي ولم يأت بشيء جديد حسب زعم الإناجيل. وأغلب
الظن أن اليهود هم من قاموا بتحريف ذلك لكي لا يتميز عنهم السيد
المسيح بعيدٍ خاص به وبدينه ، ولكي يقولوا فيما بعد أنه لا فرق بين
ما جاء به المسيح واليهودية لأنه يحتفل بأعيادها وأنه تبنى
تعاليمها. (4)
✅ ولذلك نرى القرآن ذكر شيئا مهما
في قصة هذه المائدة وهي أن التلاميذ لمّا اعتنقوا الدين الجديد لم
يكن لهم عيد مثل اليهود فرسالة السيد المسيح في بدايتها، فطلبوا من
السيد المسيح ان يُنزل الله لهم عيدا خاصا بهم كمسيحيين يتميزون به
عن اليهود، فطلبوا من السيد المسيح عليه السلام ان يطلب من الله أن
يُنزل عليهم مائدة يأكلون منها كبداية ليوم جديد وعيد جديد لا
يُقلدون فيه اليهود. الفرق بين " العهد القديم " و " العهد الجديد " وموقف أهل الكتاب منهما - الإسلام سؤال وجواب. وبما أن الله استجاب لهم وتزامن ذلك مع عيد
الفصح اليهودي ــ كما تقدم ــ فقد اختلط لربما على من كتب هذه
الأناجيل أو بتدبير مقصود من اليهود فتصور أن السيد المسيح إنما
احتفل بالعيد اليهودي ، فكتب بأن السيد المسيح طلب من تلاميذه ان
يعدوا له طعام العيد اليهودي ليحتفل به ، في حين أننا نقرأ في نفس
الإنجيل أن السيد المسيح رفض رفضا قاطعا أن يحتفل بأعياد اليهود
عندما طلب منه تلاميذه ان يصعد للعيد فقال: (أنا لست أصعد بعدُ إلى
هذا العيد).
الفرق بين قراءه القران والانجيل والتوراه - إسألنا
لكن ينبغي أن يعلم أن نزول التوراة مثلا كما هو الظاهر المستفاد من القرآن كانت دفعة في كتاب مكتوب في ألواح والقرآن إنما كان ينزل عليه ( صلى الله عليه وآله وسلم) بالتلقي من عند الله بتوسط الروح الأمين كما يتلقى السامع الكلام من المتكلم ، والدفعة في إيتاء كتاب مكتوب وتلقيه تستلزم المعية بين أوله وآخره لكنه إذا كان بقراءة وسماع لم يناف التدريج بين أجزائه وأبعاضه بل من الضروري أن يؤتاه القارىء ويتلقاه السامع آخذا من أوله إلى آخره شيئا فشيئا. وهؤلاء إنما كانوا يقترحون نزول القرآن جملة واحدة على ما كانوا يشاهدون أو يسمعون من كيفية نزول الوحي على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) وهو تلقي الآيات بألفاظها من لسان ملك الوحي ، فكان اقتراحهم أن الذي يتلوه ملك الوحي على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) سورة بعد سورة وآية بعد آية ، ويتلقاه هو كذلك فليقرأ جميع ذلك مرة واحدة وليتلقه هو مرة واحدة ، ولو دامت القراءة والتلقي مدة من الزمان ، وهذا المعنى أوفق بالتنزيل الدال على التدريج. وأما كون مرادهم من اقتراح نزوله جملة واحدة أن ينزل كتابا مكتوبا دفعة كما نزلت التوراة وكذا الإنجيل والزبور على ما هو المعروف عندهم ، فلا دلالة في الكلام المنقول عنهم على ذلك. "
فكلمات الله هي عين الموجودات أي الأشياء (قوله الحق) (الأنعام 73). وفي اللوح المحفوظ يوجد القانون العام الصارم لهذا الوجود، ولا تبديل لهذا القانون من أجل أحد. أما التشابه في هذا الجزء فهو منسوب إلى الفلسفة وهي أم العلوم، أي معرفة الإنسان بالقوانين العامة الناظمة للوجود. 2 – الجزء المتغير من القرآن: وهذا الجزء عبر عنه بأنه مأخوذ من أمام مبين في قوله (إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين) (يس 12). فالإمام المبين يحتوي على شقين
أ – أحداث وقوانين الطبيعة الجزئية
ب – أفعال الإنسان الواعية
وما معنى "العرش و"الروح" و"الأمر". ؟؟
ج: العرش: ملك الله وسلطانه الذي وسع كل شيء
الروح: الوحي ، أو جبريل عليه السلام ، أو كلام الله
الأمر: قضاء الله الذي لا مرد له
وماذا عن الأرزاق والرجال والأعمار. ؟؟
ج: الأرزاق: الله سبحانه تكفل للخلق بالرزق مهما كانوا وأينما كانوا، مسلمين أو كافرين، كبارًا أو صغارًا، رجالا أو نساء، إنسًا وجنا، طيرًا وحيوانا، قويًّا وضعيفًا، عظيمًا وحقيرًا؛ قال تعالى: {وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} ( هود: 6)
الآجال: فهي كالأرزاق بيد الله تعالى وحده.