أبو العباس أحمد المستعين. أبو عبد الله محمد المعتز. أبو إسحاق محمد المهتدي. أبو العباس أحمد المعتمد. أبو العباس أحمد المعتضد. أبو محمد المكتفي. أبو الفضل جعفر المقتدر. أبو منصور محمد القاهر. أبو إسحاق جعفر المتقي. أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله. أبو القاسم الفضل المطيع لله. أبو بكر الفضل المطيع الطائع لله. أبو العباس أحمد بن إسحاق القادر بالله. أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله. أبو القاسم المقتدي بأمر الله. أبو العباس المستظهر بالله. أبو منصور المسترشد بالله. أبو جعفر الراشد بالله. أبو عبد الله المقتفي لأمر الله. أبو العباس الناصر لدين الله. أبو نصر الظاهر بأمر الله. أبو جعفر المستنصر بالله. وأخيرا أبو أحمد المستعصم بالله الذي يعد اخر خلفاء الدولة العباسية
أخر خلفاء الدولة العباسية
يعد أبو أحمد بن منصور بن احمد الملقب بـ المستعصم بالله هو اخر الخلفاء العباسيين يعد هذا الخليفة من سلالة هارون الرشيد ولد هذا الخلفية في عام 609 من الهجرة من أم تركية تدعى هاجر ولهذا السبب قد قام المستعصم بالله بإدخال العنصر التركي في الخلافة العباسية، وقام بالآتي:
قام المستعصم بالله بتوليه حكم الخلافة في عام 1242 م وذلك بعد وفاة والده المستنصر بالله حيث تم اختياره للخلافة لأنه كان يشتهر بحسن دينه وكرمه الواسع.
آخر خلفاء الدولة العباسية هو هارون الرشيد
ولا ننسي |أن نذكر دور العباسيين في تطوير الحضارة الإسلامية حيث أنهم قد قاموا بتطوير الحضارة الإسلامية في العديد من المجالات والتي تضمن العلوم والعمارة والفنون حيث عمل العباسيين على بناء المدن على الطراز الإسلامي. كما أنهم شيدوا القلاع والمساجد ولعل ما ساهم في ازدهار الحضارة العباسية هو فتح الكثير من البلاد أبوابها للعباسيين. خلفاء العصر العباسي
لكي تتعرف على آخر خلفاء الدولة العباسية يجب أن تتعرف على أسماء الخلفاء العباسيين ومن الجدير بالذكر أن تاريخ الدولة العباسية ينقسم إلى أربعة عصور وهي على الترتيب كالاتي:
عصر القوة الذي كان يعرف بعصر التوسع والازدهار. عصر النفوذ التركي. عصر النفوذ البويهي الفارسي. وأخيرا عصر النفوذ السلجوقي. ومن الجدير بالذكر ان هذه العصور الأربع قد قام بتولي الحكم عدد من الخلفاء العباسيين أسمائهم بالترتيب هي:
أبو العباس عبد الله السفاح. عبد الله أبو جعفر المنصور. أبو عبد الله المهدي. أبو محمد موسى الهادي. أبو جعفر هارون الرشيد. أبو موسى محمد الأمين. أبو جعفر عبد الله المأمون. أبو إسحاق محمد المعتصم. أبو جعفر هارون الواثق. أبي الفضل جعفر المتوكل. أبو جعفر محمد المنتصر.
اخر خلفاء الدوله العباسيه هو هارون الرشيد
وسار محمد عن (نيرون)، وجعل لا يمر بمدينة إلاَّ فتحها حتى عبر نهراً دون مهران، فأتاه أهل (سربيدس)، وصالحوه، ففرض عليهم الخراج وسار عنهم إلى (سهبان)، ففتحها ثم سار إلى نهر (مهران) فنزل في وسطه، وبلغ خبره (داهر)، فاستعدّ لمجابهته، وبعث محمد إلى (سدوستان)، فطلب أهلها الأمان والصلح، فأمنهم محمد وفرض عليهم الخراج أيضاً. ملاحظة هامة: استفاد المقال مادته من كتاب: " تاريخ الدولة الأموية"، للدكتور على محمد الصلابي، واستفاد في كثير منها على كتاب: الحضارة الإسلامية لمحمد عاد. المصادر والمراجع:
علي الصلابي، تاريخ الدولة الأموية، ص 102-103. محمد النجرامي، العلاقات السياسية بين الهند والخلافة العباسية، ص 30. محمد عاد، الحضارة الإسلامية، ص 299. سعد الغامدي، الفتح الإسلامي لبلاد السند.
آخر خلفاء الدولة العباسية هوشنگ
ما هي أسباب فتح بلاد السند؟ ـ اكتشاف تحالف اخر بين السند والترك؛ حيث لقي المهلب في عهد معاوية بن أبي سفيان ثمانية عشر فارساً من الترك ببلاد القيقان بالهند، لذلك تلاحقت حملات معاوية فأغار عبد الله بن سوار وسنان بن سلمة بن المحبق الهذلي، فأتى الثغر ففتح مكران عنوة ومصَّرها وأقام بها. ـ أعمال القرصنة البحرية التي كان يقوم بها الهنود؛ حيث يذكر البلاذري أن البوارج الهندية قد استولت على سفينة كانت تحمل نساء مسلمات أرسلهن ملك جزيرة الياقوت هدية إلى الحجاج بن يوسف، فنادت امرأة من تلك النسوة وكانت من يربوع: يا حجاج، وبلغ الحجاج ذلك فقال: يا لبيك، فأرسل إلى داهر يسأله تخلية النسوة. فقال: أخذهن لصوص لا أقدر عليهم، لذلك أرسل الحجاج بن يوسف عبيد الله بن نبهان إلى الديبل (كراتشي اليوم) فقتل، فكتب إلى بديل بن طهفة البجلي وهو بعمان يأمره أن يسير إلى الديبل، لكن الهنود استطاعوا محاصرته وقتله أيضاً.
آخر خلفاء الدولة العباسية هو بيت العلم
العهد العباسي
حين ننتقل إلى العصر العباسي، نجد أن كلمة فتوة استعملت في أربعة معان:
استعملت كعادتها للدلالة على المروءة من نبل وكرم وشمم وعدم تكلف…
من هذا القبيل ما قاله أبو البلهاء (عمير بن عامر) في يزيد بن مزيد الشيباني يرثيه:
نعم الفتى فجعت به إخوانه … يوم البقيع حوادث الأيام
سهل الفناء إذا حللت به … طلق اليدين مؤدب الخدام
وإذا رأيت صديقه وشقيقه … لم تدر أيهما ذوي الأرحام
ثاني المعاني كان لما استحسن صوفية العصر الكلمة ومعانيها، فأدخلوها إلى معجمها وعززوا من فضائلها. اقرأ أيضا: أبو القاسم الجنيد، منبع الصوفية في المغرب
في الرسالة القشيرية، مثلا، ألف إمام الصوفية أبو القاسم القشيري بابا سماه باب الفتوة، وقال في تعريفها: "أصل الفتوة أن يكون العبد ساعيا أبدا في أمر غيره". أيضا ينسب إلى الفضيل بن عياض قوله: "الفتوة الصفح عن عثرات الإخوان". وجد أحمد أمين أن الكلمة استخدمت خلال العصر العباسي، أيضا في الدلالة على نوع من الأشخاص، هم أولئك الشبان الأشداء الذين يتباهون بقوتهم ويهددون الناس في أموالهم وفي أنفسهم. إجمالا، ما يعنينا هنا أن الصوفية أحيوا الكلمة واستخدموها كثيرا ولهم في ذلك حكايات عديدة بعضها طريف.
جاءت الرسالة المحمدية لتنشر الإسلام بين الناس جميعاً؛ وتدعوهم إليه، على أيدي شبابها وكهولها كمحمد بن القاسم، وقتيبة بن مسلم، وعقبة ابن نافع وموسى بن نصير، لم يكن هؤلاء القادة الأبطال إلا خلفاء ل سعد بن أبي وقاص ، وخالد ابن الوليد، وأبي عبيدة، وغيرهم من أولئك الأبطال رضي الله عنهم، فالرسالة النبوية لم تأت لتظل في مكة أو في المدينة، أو تكون مقصورة على جزيرة العرب، بل جاءت إلى الناس كافة، قال تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً} [سبأ: 39]. [الغامدي، الفتح الإسلامي لبلاد السند، ص 81]. كان انتصار المسلمين في معركة القادسية في عهد عمر بن الخطاب إيذاناً لهم بفتح السند، فقد استنجد كسرى الفرس ببعض ملوك البلاد المجاورة؛ ومنها: مملكة السند؛ حيث أمده ملك السند بالمال والرجال، الأمر الذي اضطر المسلمين بمهاجمة السند رداً على تدخلهم ضدهم في معركة القادسية، ولذلك فإن البلاذري يحدثنا عن حملات إسلامية مبكرة على السند كان أولها في عهد عمر بن الخطاب، وكان ثانيها في عهد علي بن أبي طالب، كما نفهم من رواية البلاذري: أن عثمان بن عفان كان أيضاً مهتمّاً بتقصي تحركات السند، كما أن البلاذري يوضح الأسباب التي حولت هذه الحملات إلى فتح منظم للسند في الأسباب الاتية.
2/ الخراطة الخشبية، وتعتمد هذه الحرفة على مقدرة الصانع في حسن تكييفه للقطع الخشبية بوساطة مخرطة يدوية فينتج بذلك قوالب المعجنات، وأحجار النرد، والشطرنج، وهياكل الكراسي الخشبية، وقد تحولت إلى الإنتاج الآلي مؤخرًا. أرقى تصميمات السجاد العالمى لأمهر مصممى العالم من مجموعة The Rug Company. 3/ التطعيم ويعتمد على إبراز التناظر في الأشكال المرسومة بتطعيم الخشب بمواد متعددة كالصدف، والعظم، والقصدير، والنحاس، وحتى الفضة، وذلك بحفر خطوط دقيقة تمثل الرسوم المطلوبة، ثم تملأ بالمادة المطلوبة، وينتج الحرفيون بهذه الطريقة علب الموزاييك، وصناديق المجوهرات، والمكاتب الفخمة، والطاولات، والكراسي، وإطارات الصور. 4/ التنزيل على الخشب، وقد اقتبست عن أعمال الموزاييك في العصر البيزنطي، وتختلف عن فن الحفر، ويمكن تنزيل الخشب -كخشب الليمون والنارنج والورد- أو العظم أو الصدف بألوان مغايرة للون الخشب المحفور، فتظهر الزخارف الهندسية الدقيقة والكتابات المخطوطة في المادة العظمية المخرّقة أو المادة الصدفية بمظهر جميل ساحر. أما النوع الثاني للحفر على الخشب فهو الحفر المجسم، ويضم:
1/ الحفر البارز المسطح: وفيه يصل ارتفاع الزخارف المحفورة إلى حوالي 5 ملم ويكثر غالبًا في تصميم الميداليات والحفر الإسلامي.
تطور الحفر على الخشب | مجلة سيدتي
نت مرحب بك لتضمين هذه الصورة في موقعك على الويب / مدونتك! رابط نصي إلى هذه الصفحة: صورة متوسطة الحجم لموقعك على الويب / مدونتك: ![شقة الربيع العمودي قالب ملصق تصميم ناقلات قسط قسط](! bw700)
أرقى تصميمات السجاد العالمى لأمهر مصممى العالم من مجموعة The Rug Company
رسالة
يؤكد المهندس رشاد بوخش، مدير إدارة التراث العمراني في دبي، أن الحفاظ على القديم، تحديداً في إطار العمران وتصاميمه، يعني أن نتطلع إلى المستقبل، مشيراً إلى أنه لا يعتقد أن الثورة والنهضة العمرانية الحداثية التي تشهدها دبي، تؤثر على قديمها، ما دمنا نعمل على صيانته وترميمه والحفاظ عليه. ويتابع:
"رسالتنا هي الريادة في التراث العمراني، وهذا يمتد إلى صيانة النقوش والزخارف الجصية التي ارتبطت بالمباني القديمة. وذلك يعني الحفاظ على التراث، وهو جزء من هوية حضارتنا. ومن حق الأجيال الشابة أن تعرف كيف كان الأسلاف والأباء يعيشون على هذه الأرض". تطور الحفر على الخشب | مجلة سيدتي. ويضيف بوخش:"نحن نقدم باقتدائنا بهذا المنهج، على الحفاظ على التراث العالمي، مستفيدين من مقومات العلاقات الموجودة بين دول الخليج والعالم في هذا الصدد. وكذلك تصبح المباني المزودة بالنقوش والزخارف مرجعاً معرفياً للمهندسين المعماريين في طرق البناء". ومن جهته، يرى المهندس أشرف طنطاوي، المتخصص في مجال الترميم، أن النقوش والزخارف تعتبر تراثاً فنياً يجب الحفاظ عليه، ولا بد من منع هدم نماذج هذا التراث أو إزالته. ويلفت إلى أن هناك بعض الشروط الخاصة لاستخدام النقوش والزخارف في المباني الجديدة، وهي تخضع لتشريعات خاصة.
ومن أنواع الزخارف، الأشكال الهندسيّة المعتمدة على أسلوب رياضي، وقياس دقيق، لكل وحدة هندسيّة، سواء أكانت مثلثاً أم مربعاً أم مخمساً أم مسدساً، أم أي شكل هندسي آخر يقوم على الخط المستقيم أو المنحني. وثمة أسلوب آخر مشترك يجمع بين الأسلوبين: اللين والهندسي في الزخرفة التي تضم زخارف نباتيّة أو حيوانيّة، وفيما بعد أُضيف الخط العربي بكثافة أشكاله وأنواعه إلى الزخرفة، ليتشكل الرقش العربي (الأرابيسك). وفي وقفته عند الزخرفة العربيّة، يُشير الكتاب إلى أن عبارة: (إن الله جميل يحب الجمال) شكّلت المرتكز والمنطلق لهذه الزخرفة التي أعطت العالم آيات جماليّة، وإعجازاً وإبداعاً، رافق الثقافة العربيّة في أصقاع الأرض. وللزخرفة العربيّة بُعد جمالي وآخر وظيفي، وهي بشكل عام، نتاج فكر منظم، وبحث مستمر.