وقد سمعنا عن طلبة يأبون إعطاء مذكراتهم لزملائهم نفاسة واحسد وانفراداً بالامتياز، فكيف ترتقب من المدرسة أن تنشئ جيلاً من الأصدقاء وهذه حالتها؛ وكيف تزعم أن الروابط بين أفراد الشعب وثيقة مع انعدام الصداقات؟
أحمد فؤاد الأهواني
- رحلة الى الغرب الموسم الخامس
- رحلة الى الغرب مترجم
- رحلة الى الغرب برنامج
- رحلة الى الغرب الموسم الثامن
مجلة الرسالة/العدد 879/في الصداقة والصديق
للدكتور أحمد فؤاد الاهواني
وقع الخضر في كشكوله من (الرسالة) يقول أنه لاحظ أنني كلما أخرجت كتاباً كتب عنه الأستاذ عبد الغني حسن، وأن العكس صحيح، يريد أنه كلما أخرج كتاباً أو ديواناً كتبت عنه. والتوقيع على إيجازه وإن كان صحيحاً يحمل معنى التعجب، أو هو خبر ينطوي على استفهام، وإشارة تحتاج إلى تفسير وبيان. وبيان هذا التبادل أنه دليل على الصداقة أو هواية الأخوة. ولكاتب التوقيع أن يعجب في زمن أصبحت فيه الصداقة أندر من الكبريت الأحمر، فإذا رأى أحد شخصين قد ائتلف قلباهما على محبة، وقامت العلاقة بينهما على المودة، لفت ذلك نظره لغرابته وشذوذه، وبعده عن المألوف، وانفراده من المتعارف الشائع المعروف. ولقد حكى الحكماء أن المستحيلات ثلاثة: الغول والعنقاء والخل الوفي. فإذا كان الخلان الأوفياء قد عز وجودهم في قديم الزمان، فوجودهم أعز اليوم وأندر، مع فساد الزمان، وانتشار موجة المادية، والتمسك بأسباب الدنيا ومتاعها وزينتها ومنافعها. فإذا عثر الإنسان على الصديق كان كالذي اهتدى إلى المستحيل وعثر على كنز ثمين. وقد قوموا الناس بالمال، فوزنوا مهرجا الهند، وقدموا المهور إلى الحسان، ولكن الصديق الحق إذا أخلص وبرئ على المصلحة، كان أثمن من الذهب فلا يقومه مال ولو عد بالملايين.
إن وراء" المرآة المادية "تقع" مرآة الحقيقة "، التى يقدمها الآخر كوجهة نظر، ورؤية مايريد أن يراه في شخص معين. وهنا تستخدم العلاقة المتبادلة بين شخصين ،أحدهما يرى نفسه مرآة للآخر. وفى أحيان أخرى تعد المرآة آداة خادعة،لايمكن الوثوق بها،فهى تظهراليد اليمنى في الجهة اليسرى. ومنذ القرن الخامس عشر،استخدم الفنانون المرآة لتمثل عنصراً رمزياً. وترى " فينوس " (1580)فى لوحة "فيرونيز"من ظهرها عارية،وهى معجبة بكل فخر بصورتها المنعكسة في المرآة. ذلك الانعكاس للظهر أثار هجوما من قبل النساء. والمرأة «تحدق» في صورتها،والعنصر المفقود هو الانعكاس و«الرواية النرجسية» والأنوثة غير المعلنة مما يحدث حرجاً للمشاهد،ويستدعى التفكير والتساؤل حول الهوية الذاتية والمعنى الصادق، والنظرة غير المتوقعة، بدلاً من الغرورالمتمثل في الانعكاس. وصورة «المرأة» تكونها الثقافة الذكورية من أجل الثقافة الذكورية،حتى تمكن الرجل من أن يعيش خيالاته التي يفرضها على صورة «المرأة»، والعودة إلى المتع النرجسية التي تتميز بها «مرحلة المرآة في الطفول»ة. بالمعنى الذى يقصدة "جاك لاكان"بأن " الطفل يتخيل أنه قوته وكماله تتحققان من خلال التماهى مع صورته في المرآة ،وهي الصورة التي تقدمها السينما من خلال شخص البطل.
وللعامة من الناس تشبيه مادي طريف، قالوا: الناس أجناس، ذهب وفضة ونحاس، أما الإنسان الذي كالذهب فكلما عبر سنوات الزمان زاد جوهره ولم تنقص نفاسته ولم يذهب بريقه أو ينطفئ رونقه. وأما الإنسان الذي كالنحاس فإنه يخدمك بمنظره هو المعدن الخسيس تطليه فلا يلبث أن يصدأ، وتجلوه فيأتي الجلاء ويعود إلى الانطفاء والصدأ، وهذا هو جوهره لا يستطيع عنه حولاً، أو نحيزته لا يستطيع لها تبديلاً. ولذلك كان العثور على الصديق الصادق عسير المنال لقلة الذهب وكثرة النحاس، والناس كذلك منهم النفيس ومنهم الخسيس. والصديق الذي كالذهب تعتز بصحبته، وينفعك في محنتك، ويقبل عليك في وقت شدتك، ثم تأمن إلى جانية وتركن إلى معونته، وتفضي إليه بحملة نفسك وأنت مطمئن إلى حفظ السر وحمل الأمانة، فإذا برئت النفوس من المنافع، وتخلصت من الأطماع وتجردت عن الأهواء ثم آثرت الإيثار، اتصلت النفوس وائتلفت الأرواح، وهذه هي الصداقة في أعلى مراتبها، وأفضل صورها، وما ينبغي أن تكون عليه. والصداقة فضيلة تأمر بها الأخلاق وتحث على توثيقها. وأفضل الأخلاق ما طلب صاحبها الفضائل لذاتها، ولأنها واجبة في نفسها كما ذهب إلى ذلك كانط الفيلسوف الألماني. فنحن نعمل الفضائل طلباً للمنفعة أو اللذة أو السعادة، وبذلك تخضع الفضيلة لغاية أخرى فينصرف المرء إلى تحقيق هذه ولو امتطى ظهر الرذائل وصورها في صور الفضائل.
وبتغطية المرايا تتحول إلى جدار. وبالطبع تعكس المرآة ما يوضع أمامها، إذ بوقوف الإنسان أمامها فإنه يرى ما يعرف أنه ذاته،رغم أن ما يراه هو عكس صورته التي يراها الآخرون الذين ينظرون إليه. وللفيلسوف" جاك لاكان "نظرية حول المرآة حيث لا يعتبرها انعكاسا للنفس. ولكنها عنصر في بناء الذات. (4)أما "سيجموند فرويد " فله نظرية عن" الهوية الذاتية" تقوم على أساس «ذكورى»، والتحليل النفسى يختزلها في صورة " دوافع لاشعورية ". وقد تطورت الذات مرتبطة بفكرة «المرأة» كآخر. والصورة الثقافية حول المرأة كتابع أو خاضع،تؤدى إلى تمثيل محدود للإناث،بينما يتوسع الفن في تمثيل "المرأة" على خلفية من الرؤية الذكورية. وعادة ينظر الرجال للنساء كموضوع رؤية للرجال. وكذلك ينظرالنساء لأنفسهن كموضوع رؤية للرجال. وقد رسمت المرأة ونحتت في تماثيل «عارية» أو «شبه عارية» كموضوع للذكور،ومن أجل إسعاد المشاهد (الذكور) ويتضمن فعل الأبصار فكرة أن المرأة تدرك وجود " النظرة" التي تمثل علاقة هيمنة. أي أن المشاهد يهيمن ويخضع الموضوع (الفيتشى-Fetishied) الذي يرغب الذكور في النظر إليه. وحيث أن للذكور تلك القدرة على الاستمتاع بالنظر نحو الأنثى. واستناداً إلى مبدأ الثنائية المتعارضة:الذكورى/الأنثوى،أوالثقافة/الطبيعة أو الخير/ الشر،كانت هيمنة أحد شقى الثنائية على الآخر.
ذلك هو الشعر في جوهره وطبيعته، وعلى ذلك فان كثيراً من النثر الذي تتحقق فيه هذه الصفات ليعد من روائع الشعر، فإذا - ما أردنا الشعر في الاصطلاح التزمنا النظم، وبواسطة الوزن والقافية والمهارة في التوقيع، نستطيع أن نجمع بين الشاعر والموسيقار، كما جمعنا بين الشاعر والمصور. وشتان بين هذا وبين الفلسفة. نعم شتان بين عمل العقل في التفكير والتحليل، وبين اختلاج النفس بالأحاسيس وامتلاء المخيلة بالصور، وجيشان القلب بالعاطفة، وامتلاء المحاجر بالدموع، أو إشراق الوجوه بالفرح، واهتزاز الهيكل كله بالموسيقى. وإذا كان الأمر كذلك فما أعجب الخلط بين الشاعر والفيلسوف في موضوع لا يمكن إلا أن يكون واحداً من اثنين: فإما إلى العقل وإما إلى القلب!! يستخلص ماكولي من ذلك أن الرجل إذامال إلى التفكير والتحليل كان أقرب إلى الفلسفة منه إلى الشعر، وإذاأسلس العنان لخياله وأحلامه، كان إلى الشعر أقرب منه إلى الفلسفة، وقل في الأمم مثلما تقول في الإنفراد. فالأمم كالأفراد، تبدأ أولاً بالإدراك الحسي، ثم بعد ذلك ترقى إلى الإدراك العقلي أو المعنوي، وبعبارة أخرى، تبدأ أولاً بفهم الصور الجزئية، ثم تتدرج منها إلى الحدود أو النصوص العامة، وعلى ذلك كانت لغة المجتمع الراقي لغة فلسفية، ولغة المجتمع نصف المتمدين لغة شعرية، وان التطور الذي يطرأ على اللغة من تذليلها وتوسيعها وإعدادها لمقابلة التقدم الفكري ليعد شديد الخطر على الشعر عظيم الفائدة للفلسفة.
إنها لمعجزة حقاً أن ينجحالدكتور طه حسين في (تهريب) الثقافة العربية إلى مناطق النفوذ الفرنسي في شمال إفريقية...
كرسي شوقي أيضاً:
أفضى الأستاذ مصطفى عامر بك وكيل جامعة فؤاد الأول إلى مجلة (البشير) بتصريح في مسألةكرسي شوقي، فقال: (يسر الجامعة ملء هذا الكرسي بدون توان، وإنما الذي لا بد منه هو اختيار الشخص الذي يتذوق الأدب الحديث عامة، المتشبع بشعر شوقي وروح شوقي وفلسفة شوقي خاصة، حتى يتمكن من ملء الكرسي وإعطاء شوقي حقه ومكانه من أدباء العصر الحديث. وإذا تيسر الحصول على هذا الشخص، فكلية الآداب لا تترد في اختياره) إلى أن قال: (أولى بنا أن نترك الكرسي شاغراً حتى يتيسر لنا الشخص المطلوب). ولم يتعرض لنقطة اختيار الأستاذ من الجامعة أو من خارجها. ويفهم من تصريحه نصاً أن الجامعة لم تقع عينها إلى الآن على شخص يصلح لهذه الأستاذية، ولكن هل يفهم منه - عن طريق الاستنتاج - أن الجامعة لا تجد في أساتذتها - وهم تحت عينها - من يصلح؟ أما غير أساتذتها من الأدباء، فهل بحثت عمن يصلح منهم؟ على أن هذا السؤال يجب أن يسبقه إقرار المبدأ وهو الاستعانة بأساتذة من خارج الجامعة. والسؤال الأخير: هل صحيح أنه لا يوجد - في الجامعة أو في غيرها - من يتذوق الأدب الحديث ويلم بدقائق شوقي؟
وما كان يصح أن يتكون هذا السؤال لولا تلك المقدمات، فليس شوقي وشعره معضلة إلى هذا الحد!.
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
يشارك فيلم "رحلة طويلة" للمخرج علي كاظم، اليوم ، ضمن مسابقة الأفلام الروائية بالدورة الـ 23 من مهرجان الإسماعيلية للأفلام التسجيلية والقصيرة، في عرضه العالمي الأول. تدور أحداث الفيلم حول دريس الابن لأب مغربي و ام بلجيكية، الذي يذهب بعد وفاة أبيه، في رحلة برية يواجه فيها صديق طفولة والده وعمه، عليه أن يتخذ قراراً أساسيا: هل سيحرق جثة أبيه أم سيعود بها حسب التقاليد، دفنها في الوطن الأصل؟ يشار إلى ان المخرج علي كاظم من مواليد بغداد عام 1982. تخرج في معهد الفنون الجميلة وبدأ الدراسة في جامعة بغداد. بسبب الحرب قرر التوقف عن دراسته وترك العراق. في عام 2006 انتهى المطاف بعلي في بلجيكا. في عام 2010 طور اهتمامه بالتركيبات ومشاريع الفيديو، كان نتاجها بعض الأعمال التجريبية. بسبب الرغبة في السرد واعتبار السينما وسيله مؤثرة. رحلة جديدة إلى الغرب حلقة 5 الموسم 8 مترجمة للعربية - New Journey To The West S8. بدأ علي دراسة السينما في مدرسة RITCS للفنون في بروكسل عام 2014؛ وفي عام 2019 حصل على شهادة الماجستير في الإخراج الروائي.
رحلة الى الغرب الموسم الخامس
بواسطة Winter Bear TV
- أكتوبر 19, 2020
روابط التحميل:
Google Drive, mega
نتمنى لكم مشاهدة ممتعة 💗
رحلة جديدة إلى الغرب
قد تُعجبك هذه المشاركات
0
Comments
إرسال تعليق
تم حظر سيرفر في السعودية لذلك من لا يعمل معه الفيديو رجاء قم بتحميل برنامج VPN حتى تتمكن من مشاهدة الحلقات.
رحلة الى الغرب مترجم
المزيد ثروة معدنية عملاقة في يد طالبان تركها الغرب للصين - ميزة أفغانستان الاقتصادية أفغانستان هي الوطن أيضا - رواية الأفغانية الأمريكية نادية هاشمي "شرارات كالنجوم" "على الغرب ألاّ يكرر الخطأ السوفييتي في أفغانستان" - خبير استراتيجي مشهور
كتاب "وعد الآخرة" المغرب: رحلة في عقل متطرف مغربي
أصل التدين تجربة حياة جميلة تحقق جمال العلاقة مع الله لكنها سرعان ما تتكسر على وقع إخراج نصوص دينية من سياقها لخدمة التطرف. فيلم رحلة طويلة في الإسماعيلية. محمد طيفوري راجع الكتاب لموقع قنطرة. المزيد بعد عقد على "الربيع العربي" - هل أفل نجم الأحزاب الإسلامية في الحكم؟ دوافع ارتكاب شباب في أوروبا للإرهاب باسم الإسلام هل استهانت ألمانيا بإرهاب اليمين المتطرف؟
رواية الأفغانية الأمريكية نادية هاشمي "شرارات كالنجوم" أفغانستان هي الوطن أيضا
استعادة ذكريات أفغانية ظلت مدفونة لأربعين سنة: في كتابها "شرارات كالنجوم" تسحب الروائية وطبيبة الأطفال الأفغانية الأمريكية نادية هاشمي القارئ خلف ستارة التاريخ الحديث ليختلس النظر على تأثير الحرب والإرهاب على الحياة الفردية، وعلى تعامُل مع صدمة مدمرة وتعالُج تدريجي منها. ريتشارد ماركوس قرأ الرواية وراجعها لموقع قنطرة.
رحلة الى الغرب برنامج
وفي تحذير إلى الدول الأوروبية، حذر بوتين من أن موسكو سترد بالمثل على أي محاولة لتأميم أصول روسية قائلًا إن مثل هذا الإجراء هو "سلاح ذو حدين".
رحلة الى الغرب الموسم الثامن
تابعوا RT على
نفت روسيا نفيا قاطعا استهداف المدنيين في بلدة بوتشا قرب العاصمة الأوكرانية كييف..
وشددت في كل تصريحاتها على أن الصور المنشورة تزييف للحقائق واستفزاز سيئ الإخراج لتشويه صورة روسيا، معتبرة أن ما حدث تهديد مباشر للسلم والأمن الدوليين... رحلة الى الغرب برنامج. الى ذلك قال لافروف إن بريطانيا التي ترأس مجلس الأمن الشهر الحالي رفضت للمرة الثانية طلبا روسيا لمناقشة هذا الاستفزاز ، قائلا إن روسيا تصر على بحث الأمر على أعلى المستويات... فما هي أهداف الغرب من إتهام روسيا بقتل مدنيين في بوتشا؟ Your browser does not support audio tag. تابعوا RT على
المزيد اختلاف الدين سبب غير معلن لرفض انضمام تركيا المسلمة للاتحاد الأوروبي المسيحي؟ تراجع تركيا والغرب عن حافة هاوية دبلوماسية: قضية عثمان كافالا المعارض لإردوغان هكذا تنافس تركيا الصين في أفريقيا - إردوغان: تركيا دولة أفريقية-يوروأسيوية
نهج الهند والصين وروسيا وإيران وباكستان وأمريكا في أفغانستان انتصار طالبان - زلزال جيوسياسي؟
انتصار طالبان بعد عشرين عاما من جهود "بناء الأمة" في أفغانستان لا يشجع فقط غيرها من الحركات الجهادية، بل يزلزل أيضا الأوضاع الجيوسياسية في المنطقة بأسرها. تحليل البرلماني الهندي شاشي ثارور. المزيد هكذا عرضت السينما العالمية "مأساة" أفغانستان ثروة معدنية عملاقة في يد طالبان تركها الغرب للصين - ميزة أفغانستان الاقتصادية مقدمات الفرار الأمريكي المخزي من أفغانستان - تداعيات تفكيك واشنطن لعلاقتها مع حليفتها باكستان
أفغانستان تحت حكم طالبان إيران وإمارة طالبان الثانية – تحالف الأعداء أم حرب طائفية؟
لم يكن اعتلاء طالبان هرم السلطة في أفغانستان مفاجأة لإيران، فهي قد دخلت على خط المفاوضات معهم منذ أشهر، وكانت قد استضافت المسؤول السياسي بحركة طالبان الملا عبد الغني برادر في طهران مطلع العام الحالي.