ونشر...
مختص: 1600 طفل سعودي يصابون بالسرطان سنويا.. فرضية تماس كهربائي .. إنقاذ 17 مصاباً وانهيار بـ "تخصُّصي الدمام". وعجز في عدد الأسرة بالمستشفيات
17 أكتوبر 2018
14, 934
كشف رئيس قسم أورام الأطفال بمستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام الدكتور سعد الدعامة رئيس الملتقى الدولي لأمراض دمـ وأورام الأطفال الذي عقد بالخبر أمس، أن عدد الأطفال السعوديين الذين يصابون...
نائب أمير الشرقية يستقبل الطفل "سيف" ويبارك له نجاح عملية زراعة الكلى
31 مايو 2018
20, 019
بارك الأمير أحمد بن فهد بن سلمان بن عبدالعزيز نائب أمير المنطقة الشرقية للطفل سيف البوعينين ووالده على نجاح عملية زراعة الكلى التي أجريت للطفل في مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام. جاء...
شاهد.. طفل يرقص بكل براءة تعبيراً عن فرحه بعد نجاح عملية زراعة كلى له
29 مايو 2018
69, 102
أظهر مقطع فيديو متداول طفلاً يتراقص بسعادة غامرة داخل المستشفى بعد نجاح عملية زراعة الكلى التي أجريت له وتوقفه عن غسيل الكلى. وبدا في المقطع الذي نشرته وزارة الصحة الطفل سيف يعبر بكل...
"الصحة" تستعد لإطلاق التجمع الصحي الأول بالمنطقة الشرقية
05 مايو 2018
16, 920
تستعد وزارة الصحة لإطلاق التجمع الصحي الأول بالمنطقة الشرقية (cluster) الذي يُعد ضمن عدد من التجمعات الصحية التي تسعى الصحة لإطلاقها لاحقاً في كافة مناطق المملكة.
- مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام مواعيد
- مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام
- أطباء مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام
- الصفا والمروه من شعاير الله mp3
- إن الصفا والمروة من شعائر الله
- ان الصفا والمروة من شعائر الله
- الصفا والمروة من شعائر الله
مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام مواعيد
سبق- الدمام: نفّذ مستشفى الملك فهد التخصُّصي بالدمام تجربة إخلاء ناجحة، لإنقاذ حياة 17 مصاباً على فرضية حدوث تماس كهربائي ناتج من انهيار جزءٍ من سقف قاعة المركز الترفيهي بمبنى المستشفى، تحت إشراف لجنة الأمن والسلامة. وأوضحت رئيسة قسم طب الطوارئ في مستشفى الملك فهد التخصُّصي بالدمام الدكتورة هتاف أحمد كمال، قائلة: "تجربة الإخلاء الافتراضية جاءت ضمن بروتوكول منظم ومتقن تم التأكد من جاهزيته عبر تهيئة المرافق الطبية والتدريب الدوري لكوادر المستشفى على أنظمة السلامة الأمنية التي وضعتها اللجنة، في إطار الإستراتيجية التي يتبناها مستشفى الملك فهد التخصُّصي بالدمام لتطوير مجالات إدارة الكوارث الطارئة، واختبار مستوى جاهزية العاملين فيه لمواجهة مختلف الظروف". وأضافت: "تم بنجاح إخلاء 17 مصاباً في زمن قياسي لم يتجاوز الساعة، نُقل فيه جميع المصابين من المركز الترفيهي بحسب الخطة المرسومة إلى أماكن متفرقة وآمنة في محيط المستشفى، مشيرة إلى أن المستشفى يجري تدريباً سنوياً على عمليات إخلاء افتراضي يتم التنسيق لها مع الجهات المختصّة، تماشياً مع قرارات وزارة الصحة في جاهزية جميع مرافقها لمواجهة الحوادث والكوارث المفاجئة، مؤكدة أن تعزيز نُظم الرقابة والسلامة لتجنب وقوع إصابات في حال حدوث كوارث - لا قدر الله - من الأولويات التي يسعى إليها (تخصُّصي الدمام) في هذا المجال".
مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام
تقع في المملكة العربية السعودية ورقم هاتفها هو 0138442222. كما يمكنك الاتصال بمستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام على الرقم 966138043333 بالإضافة إلى الرقم 966138431111. أقسام مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام
1- الأقسام الطبية
وهي تندرج تحت كلا:
التمريض والوظائف السريرية (مثل التصوير الطبي والتخدير ، والعناية المركزة ، والطب الباطني والأطفال ، والعلاج الغذائي والعلاج الطبيعي ، وطب الأسرة ، وأمراض النساء والتوليد. مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام. بالإضافة إلى قسم العلاج التنفسي والجراحة والأمراض المعدية والصحة. كما يشمل جميع التخصصات في أقسام بنك الدم وجميع المستشفيات بالإضافة إلى قسم الرعاية الطبية. مراكز جراحة المسالك البولية والطوارئ والأورام وزراعة الأعضاء وكذلك الخدمات الاجتماعية
2- الوحدات الإدارية
الشؤون الأكاديمية والتعليم والبحث (البحث والتعليم والشؤون الأكاديمية)
تمثيل إدارة الأعمال (خدمات الدعم ، خدمات الإسكان ، الأمن والأمن ، خدمات التموين ، خدمات الصيانة ، المشاريع). خدمات تكنولوجيا المعلومات (المعلوماتية الطبية ، التطبيقات الشاملة ، دعم تكنولوجيا المعلومات ، الهندسة الطبية. الجودة والتخطيط الاستراتيجي (دعم القرار ، إدارة المخاطر ، التخطيط الاستراتيجي ، الاعتماد ، تحسين الأداء.
أطباء مستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام
الاسم بالانكليزية:
King Fahad Specialist Hospital - Dammam
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
الدمام
العنوان:
حي المريكبات - شارع عمار بن ثابت
رقم الفاكس:
البريد الالكتروني:
[email protected]
الرمز البريدي:
15215
تاريخ التأسيس:
1984
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 12
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
يُذكر أن نجاح تجربة الإخلاء الافتراضية جاء نتيجة التدريبات المكثفة للعاملين مسبقاً، إضافة إلى أجواء الظروف المأساوية التي ساعدت الجميع على التعايش مع الحدث والتفاعل بشكل إنساني من شأنه أن يعزّز التعاون في حال حدوث كارثة حقيقية.
قوله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم فيه تسع مسائل:
الأولى: روى البخاري عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة فقال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية ، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما ، فأنزل الله عز وجل إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما وخرج الترمذي عن عروة قال: قلت لعائشة ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا ، وما أبالي ألا أطوف بينهما. فقالت: بئس ما قلت يا ابن أختي! طاف [ ص: 167] رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون ، وإنما كان من أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة ، فأنزل الله تعالى: فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ولو كانت كما تقول لكانت: " فلا جناح عليه ألا يطوف بهما " قال الزهري: فذكرت ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فأعجبه ذلك وقال: إن هذا لعلم ، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون: إنما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون إن طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية.
الصفا والمروه من شعاير الله Mp3
وقال آخرون من الأنصار: إنما أمرنا بالطواف [ بالبيت] ولم نؤمر به بين الصفا والمروة ، فأنزل الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله قال أبو بكر بن عبد الرحمن: فأراها قد نزلت في هؤلاء وهؤلاء. قال: " هذا حديث حسن صحيح ".
إن الصفا والمروة من شعائر الله
رابعاً: اختلف أهل العلم في الركض والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين في أثناء السعي؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أخبار مختلفة؛ ومذهب الحنفية أنه مسنون، لا ينبغي تركه، كالرَّمل في الطواف، وروى سعيد بن جبير ، قال: (رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة، وقال: إن مشيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإن سعيت فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى). خامساً: المسنون أن يبدأ الساعي بالسعي من الصفا قبل المروة؛ فإن بدأ بالمروة قبل الصفا، فالمشهور عند أهل العلم أنه لا يُعتد بذلك الشوط حتى تكون البداية من الصفا، وروي عن أبي حنيفة أنه ينبغي له أن يُعيدَ ذلك الشوط، فإن لم يفعل، فلا شيء عليه، وجعله بمنـزلة ترك الترتيب في أعضاء الوضوء، فتارك الترتيب بين أعضاء الوضوء، تارك للسنة، ووضوؤه صحيح. سادساً: يجزئ السعي بين الصفا والمروة راكباً؛ لعذر ولغير عذر؛ لما روى جابر رضي الله عنه، قال: (طاف النبي صلى الله عليه وسلم في طواف حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة؛ ليراه الناس، ويسألوه)، وهذا مذهب الشافعي و أحمد ، و مالك ، إلا أن مالكاً استحب لمن سعى راكباً من عذر أن يعيده إن زال عذره.
ان الصفا والمروة من شعائر الله
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (158). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ الصفا والمروة ﴾ وهما جبلان معروفان بمكَّة ﴿ من شعائر الله ﴾ أَيْ: مُتعبَّداته ﴿ فمن حجَّ البيت ﴾ زاره معظِّماً له ﴿ أو اعتمر ﴾ قصد البيت للزِّيارة ﴿ فلا جناح عليه ﴾ فلا إثم عليه ﴿ إن يطوَّف بهما ﴾ بالجبلين وذلك أنَّ أهل الجاهليَّة كانوا يطوفون بينهما وعليهما صنمان يمسحونهما فكره المسلمون الطَّواف بينهما فأنزل الله تعالى هذه الآية ﴿ ومن تطوَّع خيراً ﴾ فعل غير المفترض عليه من طوافٍ وصلاةٍ وزكاةٍ وطاعةٍ ﴿ فإنَّ الله شاكر ﴾ مجازٍ له بعمله ﴿ عليم ﴾ بنيَّته.
الصفا والمروة من شعائر الله
وذكر الصفا لأن آدم المصطفى صلى الله عليه وسلم وقف عليه فسمي به ، ووقفت حواء على المروة فسميت باسم المرأة ، فأنث لذلك ، والله أعلم. وقال الشعبي: كان على الصفا صنم يسمى [ إسافا] وعلى المروة صنم يدعى [ نائلة] فاطرد ذلك في التذكير والتأنيث وقدم المذكر ، وهذا حسن; لأن الأحاديث المذكورة تدل على هذا المعنى. وما كان كراهة من كره الطواف بينهما إلا من أجل هذا ، حتى رفع الله الحرج في ذلك. وزعم أهل الكتاب أنهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله حجرين فوضعهما على الصفا والمروة ليعتبر بهما ، فلما طالت المدة عبدا من دون الله ، والله تعالى أعلم. والصفا ( مقصور): جمع صفاة ، وهي الحجارة الملس. وقيل: الصفا اسم مفرد ، وجمعه صفي ( بضم الصاد) وأصفاء على مثل أرحاء. قال الراجز [ هو الأخيل]: كأن متنيه من النفي مواقع الطير على الصفي
وقيل: من شروط الصفا البياض والصلابة ، واشتقاقه من صفا يصفو ، أي خلص من التراب والطين. والمروة ( واحدة المرو) وهي الحجارة الصغار التي فيها لين. وقد قيل إنها الصلاب. والصحيح أن المرو الحجارة صليبها ورخوها الذي يتشظى وترق حاشيته ، وفي هذا يقال: المرو أكثر ويقال في الصليب. قال الشاعر: وتولى الأرض خفا ذابلا فإذا ما صادف المرو رضخ [ ص: 169] وقال أبو ذؤيب: حتى كأن للحوادث مروة بصفا المشقر كل يوم تقرع
وقد قيل: إنها الحجارة السود.
تلجفت البئر: انخسف أسفلها. ثم اختص هذا الاسم بالقصد إلى البيت الحرام لأفعال مخصوصة. الخامسة: قوله تعالى: أو اعتمر أي زار والعمرة: الزيارة ، قال الشاعر [ هو العجاج]: لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزى بعيدا من بعيد وضبر
السادسة: قوله تعالى: فلا جناح عليه أي لا إثم. وأصله من الجنوح وهو الميل ، ومنه الجوانح للأعضاء لاعوجاجها. وقد تقدم تأويل عائشة لهذه الآية. قال ابن العربي: " وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل ، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل ، إباحة لترك الفعل ، فلما سمع عروة قول الله تعالى: فلا جناح عليه أن يطوف بهما قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز ، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: فلا جناح عليه أن يطوف بهما دليلا على ترك الطواف ، إنما كان يكون دليلا على تركه لو كان " فلا جناح عليه ألا يطوف بهما " فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف ، ولا فيه دليل عليه ، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية ، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية قصدا للأصنام التي كانت فيه ، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور إذا لم يقصد الطائف قصدا باطلا ".
وقيل: حجارة بيض براقة تكون فيها النار. الثالثة: من شعائر الله أي من معالمه ومواضع عباداته ، وهي جمع شعيرة. والشعائر: المتعبدات التي أشعرها الله تعالى ، أي جعلها أعلاما للناس ، من الموقف والسعي والنحر. والشعار: العلامة ، يقال: أشعر الهدي أعلمه بغرز حديدة في سنامه ، من قولك: أشعرت أي أعلمت ، وقال الكميت: نقتلهم جيلا فجيلا تراهم شعائر قربان بهم يتقرب
الرابعة: قوله تعالى: فمن حج البيت أي قصد. وأصل الحج القصد ، قال الشاعر: فأشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا
السب: لفظ مشترك. قال أبو عبيدة: السب ( بالكسر) الكثير السباب. وسبك أيضا الذي يسابك ، قال الشاعر [ هو عبد الرحمن بن حسان]: لا تسبنني فلست بسبي إن سبي من الرجال الكريم
والسب أيضا الخمار ، وكذلك العمامة ، قال المخبل السعدي: يحجون سب الزبرقان المزعفرا
والسب أيضا الحبل في لغة هذيل ، قال أبو ذؤيب: تدلى عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
والسبوب: الحبال. والسب: شقة كتان رقيقة ، والسبيبة مثله ، والجمع السبوب والسبائب ، قاله الجوهري. وحج الطبيب الشجة إذا سبرها بالميل ، قال الشاعر [ هو عذار بن درة الطائي]: يحج مأمومة في قعرها لجف [ ص: 170] اللجف: الخسف.