أيها المدوّن تكلم حتى أراك.. أيها الزعيم تكلم حتى أراك.. أيها القائد تكلم حتى أراك.. وإلا كن مسيحاً دجالاً.. أو مهدياً منتظراً.. أو صورة بلا معنى.. تكلّم حتّى أراك - ديوان العرب. أو كلمة بلا صدى أو موجة بلا بحر.. فالأمر حينها سواء. أزمة الكلمة هي من أزمة المعنى وأزمة المعنى من أزمة القيم الجماعية حين تحولت زعامة الجماعات إلى جماعة الزعامات.. وتحوّل خطيب الجماعة إلى وسيط مُلقّن -بفتح القاف- ومهرجان من الزخرف والزينة دون مضمون أو معنى أو قدرة على أن يرى وقد غاب خلف صورة الغرور والاستعلاء والعجز والبهرج والصمت المقدس. المصدر: "مدونات الجزيرة"
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(*)- كاتب واكاديمي
تكلّم حتّى أراك - ديوان العرب
By choosing a reliable broker such as InstaForex you get access to the international financial markets and open your way towards financial independence. You can sign up here. 05-07-2013 21:32
#2
قائل هذه العباره هو سقراط
وهو فيلسوف ومعلم يوناني جعلت منه حياته وآراؤه وطريقة موته الشجاعة، أحد أشهر الشخصيات التي نالت الإعجاب في التاريخ. سقراط تكلم حتى اراك. 05-07-2013 21:48
#3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قائل العباره هو سقراط وهو من اكبر الفلاسفه في عصره
05-08-2013 13:49
#4
Banned
قيل الكلام صفة المتكلم والمنطق المستخدم في الكلام
هو الذي يحدد صفات الشخص بأكملها
وحتى قوة الشخصية أو ضعفها
Though trading on financial markets involves high risk, it can still generate extra income in case you apply the right approach. You can sign up here.
وبالرغم من ذلك، فإذا مكثت بعيدا بدرجة كافية عن الآخرين بحيث لا يستطيعون الوصول إليك ، فإنك أيضا تكون بعيدا جدا بالنسبة لهم، بحيث لا يسعهم تقبلك. وإستحسانك، وبهذة الطريقة فإن (منطقة الأمان) تلتى توجد بها ربما يثبت أنها مكان مهجور محفوف بالمخاطر. ارضاء الناس كسياسة للتجنب يعتبر فعالا لبعض الوقت ، ولكنه بعد فترة يمكن ان يفجر الغضب والصراعات ولذلك تعلم كيف تستبدل عادات التجنب بالطرق الصحيحة للتعبير عن الغضب والتعامل مع الصراعات. من قائل تكلم حتى اراك. *************************
الغضب
قد تساوى بين الغضب والعدوانية، ولكن الغضب يعتبر حالة عاطفية، والعدوانية تعتبر سلوكاً. وفى ظل ظروف معينة ، قد يؤدى الغضب إلى العدوانية (وهى النية المتعمدة لجرح وإيذاء وإصابة الآخرين) ولك ليس بالضرورة. وطريقة النظر إلى الغضب على أنه أسود وأبيض غير صحيحة، فلا يعمل الغضب فقط فى حلة الإيقاف والتشغيل، وبدلاً من ذلك فإنه يتطور بشكل متزايد. هل الغضب أمر سيئ دائماً؟
الإجابة المختصرة هى " لا ". الغضب عنصر أساسى فى الجهاز العاطفى الطبيعى كبشر، وقد صمم جسمك ومخك بحيث يمتلكان القدرة على الغضب كوسيلة وقائية، إذ أنه رد الفعل الذى يبين حدوث شيء ما على نحو خاطئ.
فالآية تعلمهم أن الإيمان الذي يدفع إلى فسحة الصدر وطاعة الأمر، والعلم الذي يهذب القلب فيتسع ويطيع، يؤديان إلى الرفعة عند الله درجات، فيرفع الله المؤمنين بامتثال أوامره وأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم والعالمين منهم خاصة درجات كثيرة في الثواب ومراتب الرضوان [6]. ولبيان منزلة العالم عند الله عز وجل ومكانة هذه الرفعة المذكورة في الآية، تكاثرت الأحاديث النبوية في بيان فضلها عند الله وعند الناس، ورفعت العلماء مكانا عليا. ولقد روي عنه صلى الله عليه وسلم قوله: " من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله به طريقا إلى الجنة" [7]. يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات نور. وفي حديث آخر يخبر صلى الله عليه وسلم: "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات والأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر" [8]. وارتباطا بهذه الآية، ورد عن ابن مسعود قوله: "مدح الله العلماء في هذه الآية، ثم قال: يا أيها الناس افهموا هذه الآية ولترغبكم في العلم فإن الله يقول يرفع المؤمن العالم فوق المؤمن الذي ليس بعالم درجات. "
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات الحرارة
وهناك من العلوم ما يكون فرض كفاية؛ بحيث إذا تعلّمتها جماعةٌ من الأمة سقط فرضها عن الباقين، وإذا تقاعس الجميع عن تعلمها أثموا جميعًا بتركها، ومنها ما هو محمود كعلوم الطّب والحساب وبعض المهن كالفلاحة والحجامة، وغيرها ممّا لا يُستغنى عنه في أمور الدنيا، ومنها ما هو مذموم كعلم السحر الذي يحرم تعلّمه ويعدّ من الكبائر في ديننا. أهمية العلم والعلماء
أهل العلم هم أهل الثقة، الذين استشهد الله بهم على العلم الحقيقي الأعظم ألا وهو التوحيد، قال تعالى: (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [آل عمران: ١٨]. بالعلم يُبصر المرء حقائق الأمور والأحداث، وبه أيضًا يصبح القلب مبصرًا للحق والهدى. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المجادلة - الآية 11. العلم النافع يورث في القلب الخشية والوجل من الله عزّ وجلّ. الاستزادة من العلم المحمود الذي يُفضي إلى حب الله تعالى ومعرفته أمرٌ ربانيّ في القرآن الكريم. العلماء هم ورثة الأنبياء في كل ما جاؤوا به للبشرية، وهم أهل الذكر الذين يجيبون الناس عند حاجتهم وسؤالهم عمّا لا يعلمون. العلم نورٌ لصاحبه، وهو جهادٌ بالحجّة والفهم.
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات الجامعة
فبلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " رحم الله رجلا فسح لأخيه ". فجعلوا يقومون بعد ذلك سراعا ، فتفسح القوم لإخوانهم ، ونزلت هذه الآية يوم الجمعة. رواه ابن أبي حاتم. وقد قال الإمام أحمد ، والشافعي: حدثنا سفيان ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه فيجلس فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا ". وأخرجاه في الصحيحين من حديث نافع به وقال الشافعي: أخبرنا عبد المجيد ، عن ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى ، عن جابر بن عبد الله. أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ولكن ليقل: افسحوا ". على شرط السنن ولم يخرجوه وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا فليح ، عن أيوب عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ، ثم يجلس فيه ، ولكن افسحوا يفسح الله لكم " ورواه أيضا عن سريج بن يونس ، ويونس بن محمد المؤدب ، عن فليح به. يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ - منتدى الكفيل. ولفظه: " لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ، ولكن افسحوا يفسح الله لكم " تفرد به أحمد وقد اختلف الفقهاء في جواز القيام للوارد إذا جاء على أقوال: فمنهم من رخص في ذلك محتجا بحديث: " قوموا إلى سيدكم " ومنهم من منع من ذلك محتجا بحديث: " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار " ومنهم من فصل فقال: يجوز عند القدوم من سفر ، وللحاكم في محل ولايته ، كما دل عليه قصة سعد بن معاذ ، فإنه لما استقدمه النبي - صلى الله عليه وسلم - حاكما في بني قريظة فرآه مقبلا قال للمسلمين: " قوموا إلى سيدكم ".
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات اللون
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (54) ( وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به) أي: وليعلم الذين أوتوا العلم النافع الذي يفرقون به بين الحق والباطل ، المؤمنون بالله ورسوله ، أن ما أوحيناه إليك هو الحق من ربك ، الذي أنزله بعلمه وحفظه وحرسه أن يختلط به غيره ، بل هو كتاب حكيم ، ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت: 42]. وقوله: ( فيؤمنوا به) أي: يصدقوه وينقادوا له ، ( فتخبت له قلوبهم) أي: تخضع وتذل ، ( وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم) أي: في الدنيا والآخرة ، أما في الدنيا فيرشدهم إلى الحق واتباعه ، ويوفقهم لمخالفة الباطل واجتنابه ، وفي الآخرة يهديهم [ إلى] الصراط المستقيم ، الموصل إلى درجات الجنات ، ويزحزحهم عن العذاب الأليم والدركات.
يا طلاب العلم: إذا طُلِب منك دليلٌ من السنَّة، فإن كنتَ تعرفه -ولو بالمعنى- فأجِبْ، وإلاَّ فأمسك عن الإجابة حتَّى لا تدخُل في قوْل النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم-: "مَن كذَب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعَدَه من النَّار"؛ رواه البخاري ومسلم. فإذا كان الكذب على النَّبيِّ بهذا العظم؛ فالكذِب على الله -عزَّ وجلَّ- أعظم وأشنع، فتجنَّب الخوض في الأحْكام الشرعيَّة إذا كنتَ لا تعلم حُكْمَ الله فيها، ولا تؤْثِر الحاضر على الباقي. يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ - طريق الإسلام. الكتب والملخَّصات المدرسيَّة لا تخلو من ذِكْر الله، فيحرُم امتهانُها ورمْيُها في الشَّارع، فإذا كُنْتَ في غُنْيةٍ عنْها، فدَعْها في المدْرسة، أو قُمْ بِجمْعِها وأَرْسِلها للجِهات الخيريَّة التي تُعْنَى بها وينتفع بها. يا طلاب العلم: أنبِّهُك إلى حُسْن النيَّة في طلَب العلْم ومراجعتِه؛ قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى » رواه البخاري.