شهد الدكتور مهندس إبراهيم خالد، رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لشركة مياه الشرب والصرف الصحي بمطروح، توقيع بروتوكول تعاون بين الشركة والهيئة القومية للإنتاج الحربي والذي يمثلها اللواء مهندس محمد محمد صلاح الدين، نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة القومية للإنتاج الحربي، وذلك لزراعة الغابة الشجرية بمدينة مطروح والتي تبلغ مساحتها٥٠٠ فدان. ويأتي ذلك في إطار التعاون المثمر والبناء بين شركة مياه الشرب والصرف الصحي بمطروح إحدى الشركات التابعة للشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحي "وزارة الإسكان والمجتمعات العمرانية الجديدة "و الهيئة القومية للإنتاج الحربي. وحرصًا من الشركة بالالتزام التام بسياسة الدولة في الحفاظ على البيئة وعلى الموارد المائية وترشيد استهلاك المياه واستغلالها الاستغلال الأمثل والاستفادة القصوى من مياه الصرف الصحي بعد معالجتها، فقد شرعت في عقد هذا البروتوكول لزراعة الغابة الشجرية مدينة مرسى مطروح، حيث تُزرع بها أشجار الغابات الخشبية والنباتات المسموح بزراعتها على مياه الصرف الصحي المعالجة طبقا للكود المصري ٢٠١٥ لتعتمد في ريها على مياه الصرف الصحي المعالجة. معلومات الوزراء: ارتفاع إيرادات السينما العالمية بعد تعافيها من آثار كورونا. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا بروتوكول تعاون لزراعة الغابة الشجرية علي بروتوكول تعاون لزراعة الغابة الشجرية عليp شهد الدكتور مهندس إبراهيم خالد رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لشركة مياه الشرب والصرف الصحي بمطروح توقيع بروتوكول تعاون بين الشركة والهيئة القومية للإنتاج الحربي والذي يمثلها اللواء مهندس محمد محمد صلاح الدين نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة القومية للإنتاج الحربي وذلك لزراعة الغابة الشجرية بمدينة مطروح والتي تبلغ مساحتها٥٠٠ فدان p p p كانت هذه تفاصيل بروتوكول تعاون لزراعة الغابة الشجرية علي مساحة 500 فدان بمطروح نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
معالجة مياه الصرف الصحي
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" اليوم السابع "
محطة معالجة مياه الصرف الصحي
وفى محافظة الأقصر أعلن صلاح رشوان وكيل وزارة الشباب والرياضة بمحافظة الأقصر، أنه من المقرر أن يتم تنفيذ يوم برنامج ترفيهي ببعض مراكز شباب حياة كريمة تحت شعار "العيد أحلى بمراكز حياة كريمة"، وذلك بهدف إدخال البهجة والسعادة على كافة الأطفال والأهالى فى قرى حياة كريمة بمدينتى إسنا وأرمنت غرب وجنوب محافظة الأقصر. وفى الدقهلية وجهت غادة الحمادى رئيس مركز ومدينة شربين بمحافظة الدقهلية، رؤساء الوحدات المحلية تجاه التواصل مع الشركات المنفذة بمبادرة حياة كريمة وإزالة العقبات أمام العمل أولا بأول لتلافى المخالفات اليومية، حيث تواصلت مديحة عوض رئيس الوحدة المحلية لقرية كفر الحاج شربينى، مع الشركات المنفذة للبنية التحتية ومد خطوط الصرف الصحى وتدعيم الشبكات للمناطق الأكثر احتياجا، وكذلك خطوط الفايبر (النت والتليفونات الأرضية) وإنشاء الكبائن الخاصة، كما تم التنبيه على الشركات المنفذة لتهيئة الشوارع بعد أعمال الحفر وإصلاح ما تم إتلافه، كما تابعت مراحل رفع كفاءة ملعب مركز شباب قريه ترعه غنيم.
وجه الدكتور شريف مكين وكيل وزارة الصحة بالدقهلية، إدارة صحة البيئة بتكثيف جهود الرقابة على مياه الشرب، ومتابعة الأعمال بمحطات المياه بجميع مراكز المحافظة، ومأخذ المياه ومدى استيفائها للشروط الصحية ونظافة المأخذ. ، وأخذ عينات من الشبكات والمنازل لمتابعة جودة المياه ومتابعة تطهير الشبكات المستمر وذلك استعدادا لعيد الفطر المبارك. معالجة مياه الصرف الصحي. وتم أخذ 600 عينة للمياه من أماكن عامة ونوادى ومحطات مياه ومراكز للشباب ومساجد ومطاعم وتم سحب 380 عينة مياه شبكات مرشحة - 40 عينة مياه شبكات جوفية - 25 عينة طرود محطات مياه - 20 عينة غسيل كلوى - 15 عينة معادن ثقيلة - 10عينة حمامات سباحة. وعينات صرف صناعى وعينات من السيب النهائى ومحطات معالجة الصرف الصحى والمرور على محطات معالجة المياة بوحدات الغسيل الكلوى بالمستشفيات العامة والخاصة للتأكد من سلامة التشغيل وقياس جودة المياه واستيفائها للاشتراطات الصحية، وكذلك إحكام الرقابة على الصرف الصحى والمرور المستمر على محطات معالجة ورفع الصرف الصحى وجميع مراحل التشغيل للوقوف على التشغيل الجيد وإحكام الرقابة على الصرف الصناعى ومدى تطبيق القواعد المنظمة لمعالجة الصرف الصناعى وعدم صرفها على مصادر المياه واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة حيال أى مخالفة.
الحمد لله. بيع العينة هو:
أن يبيع السلعة بثمن مؤجل ، ثم يشتريها مرة أخرى نقدا بثمن أقل. فتكون الصورة النهائية حصول النقد للمشتري ، وسوف يسدده بأكثر منه بعد مدة ،
فكأنَّه قرضٌ في صورة بيع. جاء في "الموسوعة الفقهية" (9/96):
" للعينة المنهيّ عنها تفسيرات ، أشهرُها: أن يبيع سلعةً بثمن إلى أجل معلوم ، ثمّ
يشتريها نفسها نقداً بثمن أقلّ ، وفي نهاية الأجل يدفع المشتري الثّمن الأوّل ،
والفرق بين الثّمنين هو رباً ، للبائع الأوّل.
حكم بيع العينة - موقع محتويات. وتؤول العمليّة إلى قرض عشرة ، لردّ
خمسة عشر ، والبيع وسيلة صوريّة إلى الرّبا "
انتهى. ولظهور الحيلة الربوية في هذا النوع من البيوع ، ذهب جماهير أهل العلم من السلف
والخلف إلى تحريمه والمنع منه. حتى قال محمد بن الحسن الشيباني في إحدى صور العينة
– كما في "فتح القدير" (7/213) -: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال ، اخترعه
أَكَلَةُ الربا. وقد دل على تحريم بيع العينة ما رواه ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِذَا
تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ
بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا
يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).
حكم بيع العينة - موقع محتويات
[3]
المراجع [ عدل]
بوابة الإسلام
بيع العينة - ويكيبيديا
فقد حذر رسولنا الكريم بالقيام بأمر بيع العينة، حيث جاء في الحديث النبوي الشريف، عن أبو سعيد الخدري رضى الله عنه قال " أَتَى بلالٌ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم بتَمْرٍ بَرْنِيٍّ فقال ما هذا ؟ قال: اشتَرَيْتُه صاعًا بصاعَيْنِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: أَوَّهْ عَيْنُ الربا ولا تَقْرَبْهُ". في حكم بيع العينة. أنواع البيوع المحرمة في الإسلام
يوجد عدد من أنواع البيوع التي حرمها الدين الإسلامي الحنيف، حيث نهى الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم عن القيام بها، ومن خلال النقاط التالية سوف نذكر أنواع تلك البيوع:
القيام ببيع الطعام قبل سداد ثمنه كاملا، حيث روى عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " – إذا اشترى أحدُكُم طعامًا فلا يَبِعْهُ حتَّى يقبِضَهُ". حرم الدين الإسلامي أمر قيام شخص ببيع شىء ما قام غيره بشرائه، حيث روى أبو هريرة رضى الله عنه قال " نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، ولَا تَنَاجَشُوا، ولَا يَبِيعُ الرَّجُلُ علَى بَيْعِ أخِيهِ". القيام ببيع كلا من الخمر والحيوانات الميتة ولحم الخنزير والأصنام أيضا؛ لأنها من الأمور التي حرمها الله سبحانه وتعالى.
حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام
والخلاصة هي القول بتحريم بيع العينة، وذلك لأن العينة في الغالب هي حيلة لا أكثر تعمل عمل الربا وتقوم مقامه، ولا شك أن ذلك كله محرم حتي لو لم تقصد في المعاملة، لكنها ذريعة لكبيرة من الكبائر ألا وهي الربا. قال محمد بن الحسن: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال اخترعه أكلة الربا. هذا والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين. حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام. [1] الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي ( 3/ 360). [2] الفقه الاسلامي وادلته (5/140). [3] فتح القدير: (207/5)
[4] الميزان: 70/2، إرشاد الفحول للشوكاني: ص 217، القوانين الفقهية: ص 271. [5] بداية المجتهد: 140/2
[6] رواه أحمد وأبو داود عن ابن عمر، وأخرجه أيضًا الطبراني وابن القطان، وصحَّحه، قال الذهبي: إن هذا الحديث من مناكير عطاء الخراساني؛ (نيل الأوطار: 206/5). [7] الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (5/143). [8] مجموع الفتاوي لابن تيمية (29/440).
في حكم بيع العينة
(2) ما أخرجه الدارقطنى – بسند فيه مجهولتان – عن أبى إسحاق السبيعى عن امرأته العالية قالت: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم على عائشة – رضى الله عنها – فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إنى بعت غلاماً من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم نقداً. فقالت لها: «بئس ما اشتريت وبئس ما شريت، أبلغى زيداً أن جهاده مع رسول الله–صلى الله عليه وسلم–بطل إلا أن يتوب». قالوا: وهذا لا يكون من عائشة إلا عن توقيف، لحسن الظن بها. (3) أن صورة العينة أشبه بربا القرض، ولذلك قال محمد بن الحسن الشيبانى: «هذا البيع فى قلبى كأمثال الجبال، اخترعه أكلة الربا». ويوضح الزيلعى وجه الربا فيه بقوله: «إن الثمن لم يدخل فى ضمان البائع قبل قبضه، فإذا أعاد إليه عين ماله (السلعة) بالصفة التى خرج عن ملكه، وصار بعض الثمن قصاصاً ببعض، بقى له عليه فضل بلا عوض، فكان ذلك ربح مالم يضمن، وهو حرام بالنص». قلت: يريد الحديث الذى أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه الترمذى والحاكم، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبى – صلى الله عليه وسلم – قال: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان فى بيع، ولا ربح مالم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك». (4) أن بيع العينة إذا لم يكن من صور الربا المباشرة إلا أنه يتوسل به إلى ذلك، فكان منعه من باب سد الذرائع، لأن صاحبه لا يقصد السلعة أو الثمن فى البيع وإنما يقصد الوصول إلى السيولة النقدية فاحتال لها بصورة بيع.
مثل الأخذ بأذناب البقر (وهو الرعى أو الحرث) ومثل الرضا بالزرع (وهو فلاحة الأرض). وأن هذه الكراهة مقيدة بحال الانشغال بذلك عن الجهاد المقدس لحماية الضرورات الخمس (الدين والنفس والعقل والعرض والمال)، لأن الحديث يقول: «إذا تبايعتم بالعينة.. وتركتم الجهاد». (7) أن ما روى عن عائشة عند الدارقطنى – أنها قالت لأم ولد زيد بن أرقم: بئس ما اشتريت وبئس ما شريت، لأنها باعت غلاما من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشترته منه بستمائة درهم نقدا. أجاب عنه الإمام الشافعى بأنه أثر غير ثابت، ولو كان ثابتا فإنما عابت البيع إلى العطاء لأنه أجل غير معلوم. وقد اختار المصريون ما ذهب إليه الشافعية الذين قالوا بمشروعية بيع العينة، لتوافقه مع القياس العقلى والشرعى، فهو يتضمن صورتين للبيع لو نظرنا إلى كل صورة منهما على انفراد ما كان هناك بأس بالإجماع، فكذلك عند اجتماعهما. وترك المصريون مذهب جمهور الفقهاء الذين ذهبوا إلى تحريم بيع العينة، لأن قولهم يستند إلى الدخول فى الضمائر والنوايا، فهم يحملون العينة على قصد الحيلة للقرض بفائدة. وهذا التحميل ظلم يبرأ منه المسلمون المتعاملون بالعينة الذين يقصدون الحصول على السيولة النقدية بوسيلة تجارية مشروعة تقوم على بيع المواضعة كالتاجر الذى يبيع سلعته بأقل من ثمنها لسرعة الحصول على السيولة النقدية.