اي الاجزاء التاليه ينتج حبوب اللقاح، النباتات تعتبر من الكائنات الحية الموجودة علي سطح الارض، حيث لا يستطيع الانسان ان يستغني عنها لانها تعتبر مصدر رزق للانسان والحيوان، يوجد الكثير من انواع النباتات المختلفة تتكون النباتات من جزور وساق واوراق. اي الاجزاء التاليه ينتج حبوب اللقاح النباتات تنتج حبوب اللقاح وتكون تلك اللقاح من خلال الزهرة الموجودة في النبات، حيث يوجد لكل زهرة حبوب لقاح خاصة بها وذلك من اجل الانقراض، عند خروج الزهرة يكون هناك متك ذكري يزهر مع الزهرةومتك انثوي يتم اللقاح بينهما اي التزاوج عن طريق تلك الحبوب بواسطة الرياح. الاجابة: اي الاجزاء التاليه ينتج حبوب اللقاح الجواب هو حل سؤال:اي الاجزاء التاليه ينتج حبوب اللقاح المتك
اي الاجزاء في الزهره ينتج حبوب اللقاح داخل
وهذا يعني أن كتلة West Burma Block ما كانت لتنفصل قبل ذلك، كما قال: "وهو متأخر كثيرا عن التواريخ المقترحة"
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
أجزاء الزهرة ووظائفها:
الكأس:
الكأس هو الجزء الخارجي الذي يحمي الأجزاء الداخلية من الزهرة
التويج:
يقع التويج داخل الكأس ويحتوي على بتلات، ويكمن الغرض من وجود البتلات في جذب الملقحات
السداة:
السداة هي الجزء الذكري في الزهرة وتقوم بانتاج حبوب اللقاح. المدقة:هي الجزء الأنثوي في الزهرة
المبيض: هو الجزء الذي يُنتج البويضات في الزهرة. الميسم: هو الجزء المسؤول عن نشر حبوب اللقاح
الخيوط: هي الجزء الضيق في السداة التي تدعم حامل حبوب اللقاح
الوعاء: هو الجزء الذي يحمل أجزاء أخرى من الزهرة
تم الرد عليه
أكتوبر 2، 2018
بواسطة
Lili mahmoud
✭✭✭
( 53. جزء من النبات ينتج حبوب اللقاح - موقع المختصر. 5ألف نقاط)
والله ما قال متعمداً وأنتم تقولون
متعمداً». ( [13])
فهل هذه صفة قومٍ يكذبون
ويضعون الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، سبحانك هذا بهتان عظيم. وسيأتي في
مبحث لاحق منهج الصحابة رضوان الله عليهم في رواية السنة بما يقطع كل شبهة في هذا
المجال إن شاء الله. المصدر:
كتاب حجية الصاحبة في
أصول الدين: د. وسيم فتح الله. ( [1]) صحيح البخاري – كتاب الأنبياء – باب ما ذكر عن بني إسرائيل –
حديث: (3461). ( [2]) فجر الإسلام – أحمد أمين – 1/211. ( [3]) الكامل في ضعفاء الرجال – ابن عدي – 4/53-54. ( [4]) المصدر السابق. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ( [5]) ميزان الاعتدال في نقد الرجال – الذهبي – 3/401. ( [6]) المصدر السابق – 3/402. ( [7]) المصدر السابق. ( [8]) الصارم المسلول على شاتم الرسول – ابن تيمية – 2/326، وأما
الشاهد الذي ذكره فهو: (وله شاهد من
وجه آخر رواه المعافى بن زكريا الجريري في كتاب الجليس قال: ثنا أبو حامد الحضرمي
ثنا السري بن مزيد الخراساني ثنا أبو جعفر محمد بن علي الفزاري ثنا داود ابن الزبرقان قال: أخبرني عطاء بن السائب عن
عبد الله بن الزبير قال يوماً لأصحابه: أتدرون ما تأويل هذا الحديث: «من كذب علي
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» قال: كان رجل عشق امرأة فأتى أهلها مساء فقال: إن
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إليكم أن أتضيف في أي بيوتكم شئت.
كذب متعمدًا في نهار رمضان وهو صائم.. ما الحكم؟
[٤]
المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم:3، أورده مسلم في مقدمة الصحيح. ^ أ ب محمد حكيم، السنة في مواجهة الأباطيل ، صفحة 177-176. بتصرّف. ↑ محمد السندي، حاشية السندي على سنن ابن ماجه ، صفحة 17. بتصرّف. ↑ ابن بطال، شرح صحيح البخاري ، صفحة 183.
صحة حديث (من كذب علي متعمدًا) - موضوع
أقف طويلاً عند حديث ( لولا النساء لعبد الله حقاً)، أو حديث (لولا المرأة لدخل الرجل الجنة)، والمرأة في حقيقتها لا تقل عن الرجل في إخلاصها لدينها وتمسكها بإسلامها أمينة في حديثها لم تلحقها عيوب الرجال في الكذب على رسول الله، فهن قانتات عابدات صالحات أقبل عليهن العلماء فأخذوا عنهن الحديث الصادق حتى كان لابن عساكر أكثر من ثمانمائة امرأة أخذ منهن علم الحديث، كما ذكرها الحافظ الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال، فقال هناك عدة آلاف من الرجال متهمين بوضع الحديث ليس بينهم امرأة واحدة، وفي كتاب الطبقات لابن سعد ذكر أكثر من ألف وسبعمائة امرأة روت الحديث عن رسول الله. صحة حديث (من كذب علي متعمدًا) - موضوع. ومن أراد أن يعبد الله حقاً فلا يجعل النساء سبباً في صرفه عن العبادة. حديث يقول (لا تسكنوهن الطابق الثاني من المنزل)، فهذا الحديث يخالف منطوق العقل والمنطق وفيه من ركاكة المعنى ما يستحيل صدوره عن رسول الله ومن رواه قد يكون صاحب مصلحة عقارية خاصة. حديث (لا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور)، وهذا كذب وافتراء، ففي كتب الحديث باب بعنوان الكتابة إلى النساء وجوابهن جاء فيه (حدثتنا عائشة بنت طلحة قالت لعائشة أم المؤمنين وأنا في حجرها وكان الناس يأتونها من كل مصر، وكانوا يزورونني لمكاني منها.
هناك عدة معايير لمعرفة الحديث الكاذب من الصحيح منها أن لا يكون الحديث مخالفا لمنطوق العقل، أو أن يأتي الحديث ركيك المعنى يستحيل صدوره عن نبي الأمة.