سبب نزول سورة المطففين
لم يرد في السنة ولا في أي من كتب التفسير ما يدلُّ على أنه هناك سبب خاص لنزول سورة المطففين كاملة، إلا أن العلماء ذكروا أسبابًا لنزول الآية الأولى من سورة المطففين: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}. [١]
سبب نزول آية: ويل للمطففين
نزلت هذه الآية في أهل المدينة حيث كانوا من أبخس الناس كيلًا:
ورد عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنه لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، كان أهلها من أبخس الناس كيلًا فأنزل الله ويل للمطففين فيهم لينتهوا. [٢]
قال القرطبي كان أهل المدينة إذا اشتروا عدلوا في الكيل وأحسنوا، وإذا باعوا بخسوا الثمن في الميزان. [٣]
قال ابن عاشور أن أهل يثرب كانوا من أخبث الناس كيلًا. [٣]
ذكر السدي أنه لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة كان بها رجل يقال له أبو جهينة كان يستخدم صاعين يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة. سورة المطففين - أسباب نزول سور من جزء عم. [٤]
ذكر القُرظي أنه كان في المدينة تجار يطففون في المكيال، حيث كانت تجارتهم أشبه بالقمار، فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية الكريمة.
- سورة المطففين - أسباب نزول سور من جزء عم
- ما سبب نزول سورة المطففين - أجيب
- سبب نزول سورة المطففين - موسوعة
- لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
سورة المطففين - أسباب نزول سور من جزء عم
قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المطففين: 29 - 36]. ذكر المفسّرون سببين لنزول هذه الآيات:
الأوّل: إنّها نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، وذلك.. إنّه كان في نفر من المسلمين جاؤوا إلى النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فسخر منهم المنافقون، وضحكوا، وتغامزوا... فنزلت الآية قبل أن يصل علي (عليه السلام) وأصحابه إلى النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وذكر الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتابه (شواهد التنزيل) عن ابن عباس قال: { إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا} منافقو قريش، و(الذين آمنوا) علي بن أبي طالب (عليه السلام). ما سبب نزول سورة المطففين - أجيب. وأصحابه. (1)
الثّاني: إنّها نزلت في مشركي قريش، أبي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وأشياعهم، كانوا يستهزؤون بفقرائهم كعمار وصهيب وخباب وبلال وغيرهم.
ما سبب نزول سورة المطففين - أجيب
قال القرظي: "كان أهل المدينة جازا يطفون، وكانت مبايعتهم المنابذة والملامسة والمخابرة، فنزلت فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقرأها عليهم" أي تم تنزيل سورة المطففين، وبعد ذلك قرأها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على التجار، وهذه تعد رواية ضعيفة. قال السدي: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وبها رجل يقال له: أبو جهينة ومعه صاعان يکیل بأحدهما ويکتال بالآخر، فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. سبب تسمية سورة المطففين مثلما ذكرنا أسباب نزول سورة المطففين كاملة نذكر أيضًا سبب التسمية، حيث إن هناك معايير خاصة بكل سورة تختلف وفق لها أسماء السور القرآنية، وتختلف أيضًا أسباب تسمية هذه السور بهذه الأسماء، فسورة الكهف وسورة البقرة وسورة الروم هي سور قرآنية سميت بأسمائها؛ وذلك لأنها تضمنت قصص معينة في آياتها فسميت باسم هذه القصص لكي تبينها؛ وذلك لأن هذه القصة هي تكون المحور للسورة القرآنية التي سميت باسمها في غالبا. سبب نزول سورة المطففين - موسوعة. تسمى السور القرآنية بكلمات قد وردت في مطالعها، وهذا فيما يخص معظم سور الكتاب، مثل سورة النجم على سبيل المثال، وسورة الواقعة، وسورة القارعة، وهذا هو نفس السبب الذي سميت سورة المطففين لأجله باسمها، ففي بداية هذه السورة وفي الآية الأولى ذكرت كلمة المطففين، حين قال -عز وجل-: "وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ" والمقصود بالمطففين هم الذين ينقصون الناس، ومن يبخس منهم حقوق الناس في المكيال إذا گالوهم، أو في الموازين إذا وزنوا لهم.
سبب نزول سورة المطففين - موسوعة
الآية رقم ( 16 ) {ثم إنهم لصالوا الجحيم } { ثم إنهم لصالوا الجحيم } لداخلوا النار المحرقة. الآية رقم ( 17 ) {ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون } { ثم يقال } لهم { هذا } أي العذاب { الذي كنتم به تكذبون } . الآية رقم ( 18 ) {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين } { كلا } حقاً { إن كتاب الأبرار } أي كتاب أعمال المؤمنين الصادقين في إيمانهم { لفي عليين } قيل هو كتاب جامع لأعمال الخير من الملائكة ومؤمني الثقلين، وقيل هو مكان في السماء السابعة تحت العرش. الآية رقم ( 19 ) {وما أدراك ما عليون } { وما أدراك } أعلمك { ما عليون } ما كتاب عليين. الآية رقم ( 20 ) {كتاب مرقوم } هو { كتاب مرقوم } مختوم. الآية رقم ( 21 ) {يشهده المقربون } { يشهده المقربون } من الملائكة. الآية رقم ( 22 ) {إن الأبرار لفي نعيم } { إن الأبرار لفي نعيم } جنة. الآية رقم ( 23 ) {على الأرائك ينظرون } { على الأرائك } السرر في الحجال { ينظرون } ما أعطوا من النعيم. الآية رقم ( 24 ) {تعرف في وجوههم نضرة النعيم } { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } بهجة التنعم وَحُسنه.
فقد أخرج مسلم، وابن المنذر، وابن مردويه، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ قَوْمٌ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ". وأخرج ابن جرير، عن عكرمة: أن نافع بن الأزرق، قال لابن عباس رضي الله عنهما: "تزْعمُ أن قومًا يخرجون من النار؟ وقد قال الله تعالى: (وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنهَا) فقال ابن عباس رضي الله عنهما: " وَيْحَكَ، اقرأ ما فوقها، يعني: اقرأ أولَ الآية - هذه في الكفار". {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٣٨) فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣٩) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٤٠)} المفردات: {نَكَالًا مِنَ اللَّهِ}: أي عقابًا من الله، ينكل به السارق. أي يردع عن معاودة السرقة، وَيُحَذر به هو وغيره من فعلها. قال صاحب القاموس: النَّكال: ما نكفت به غيرك كائنًا ما كان.
سورة المطففين
بسم اللَّهِ الرحمن
الرحيم. قوله تعالى ( وَيلٌ لِّلمُطَفِّفينَ). أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين النقيب قال: أخبرنا جدي محمد بن الحسين
قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا علي
بن الحسين بن واقد قال: حدثني أبي قال: حدثني يزيد النحوي أن عكرمة حدثه عن ابن
عباس قال: لما قدم النبي r المدينة كانوا من أخبث الناس كيلاً فأنزل الله
تعالى ( وَيلٌ لِّلمُطَفِّفينَ) فأحسنوا الكيل
بعد ذلك. قال القرطبي: كان
بالمدينة تجار يطففون وكانت بياعاتهم كشبه القمار المنابذة والملامسة والمخاطرة
فأنزل الله تعالى هذه الآية فخرج رسول الله r إلى السوق وقرأها. وقال السدي: قدم رسول
الله r
المدينة وبها رجل يقال له أبو جهينة ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر فأنزل
الله تعالى هذه الآية.
فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة ينادي: ألا لا يقربنَّ الصلاة سكران. فدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بيِّن لنا بياناً شافياً. فنزلت: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ). قال عمر: انتهينا، انتهينا. أخرجه مسلم. – لما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاستغفار لقوم: قال عمر: سواء عليهم، فأنزل الله: ( سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ). قلت: أخرجه الطبراني عن ابن عباس. لا تقربوا الصلاه وانتم سكاري. – لما استشار صلى الله عليه وسلم الصحابة في الخروج إلى بدر أشار عمر بالخروج فنزلت: ( كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ) الآية. – عن ابن مسعود رضي الله عنه قال؛ قال: لما كان يوم بدر جيء بالأسرى؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تقولون في هؤلاء؟" فقال أبو بكر: يا رسول اللّه، قومك وأهلك، استبقهم واستأمْن بهم، لعل الله أن يتوب عليهم، وخُذْ منهم فديةً تكون لنا قُوّةً على الكفار.
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
قد يؤذي المستجمر نفسه بإحداث شقوق أو شروخات دقيقة في الشرج[1] تتطور إلى بواسير خارجية أو التهاب؛ خاصة عند المواضبة على المسح بالأحجار، وذلك لحساسية الموضع الشديدة، لذا يجب أن يختار بعناية الأحجار المستجمر بها بحيث تكون ملساء، هذه الأخيرة نجدها بكثرة قرب المياه الجارية الأنهار والشواطئ، وأن يكون الإستجمار استثناءً والتطهر بالماء هو الأصل. تشكل الأحجار المستجمر بها خطرا كبيرا في حال عدم دفنها، لأن الفضلات البشرية مكدسة بالجراثيم والبكتيريا، التي يُعد الذباب ناقلا ممتازا لها، وتزداد خطورتها في حال وصولها لموارد المياه؛ سواء شرب الإنسان منها أو اغتسل أو نظف بها ملابسه وحاجياته كالأواني المنزلية، هذا وقد تنتقل مباشرة إلى داخل جسد الإنسان عن طريق الشرج أو الإحليل في حال استجمار الشخص بحجر سبق واستُجمر به، جاء في كتيّب نشرته منظمة الصحة العالمية بعنوان [ الماء والإصحاح في الإسلام] من إعداد د. عبد الفتاح الحسيني الشيخ:
"كثيرة هي الأمراض التي تنتقل بالماء الملوّث، ولا سيما تلك التي تسببها بعض الجراثيم أو الطفيليات التي يحتوي عليها براز الإنسان المريض أو بوله، وفي مقدمتها الحمى التيفية [التيفود] و داء البلهارسيا [المنشفّات] و داء الديدان الشصيّة [المَنْقُوَّات أو الانكيلوستوما] وسائر الديدان.
الجملة الشرطية الخبرية أو الجملة الخبرية في معنى الشرط المتضمن جوابها ذماً لفعلها تدلّ على طلب ترك القيام بالفعل:
قال تعالى: (ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً) [النساء] هذا الخبر يصبح طلب ترك، أي لا تكسبوا خطيئة أو إثما… فالجملة الشرطية في جوابها ذم لفعلها (فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً). "لَزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مسلم بغير حقّ" (4) أي إن تَزُل الدنيا فهو أهون عند الله من قتل مسلم بغير حقّ، فهي في معنى الشرط وفي جوابها ذمّ لفعل وبالتالي يكون هذا الخبر قد أصبح طلب ترك، أي لا تقتلوا نفساً بغير حقّ. باستعمال حروف الجر (اللام، في، على) بمعانيها الأصلية منفية في صدر الكلام:
قال تعالى: (ما لكم من ولايتهم من شيء) [الأنفال/72] أي لا توالوهم. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. قال تعالى: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا) الآية [النور/61] أي لا تتحرجوا من الأكل. "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة" (5) صدقة هنا الزكاة، أي لا تزكوا ما دون خمسة أوسق من الزروع. ثالثاً: الجُمل المركبة في المفهوم:
تأتي دلالة الاقتضاء وهي نوع من دلالة المفهوم مفيدة لطلب الترك إذا:
اقتضتها ضرورة صدق المتكلم:
قال تعالى: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاًَ) [النساء] أي لا تجعلوا للكافرين عليكم سبيلاً.