وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. عزمت بسم الله،
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا(1). الكهف. لقد أنزل الله تعالى الكتاب ( الفرقان) ليكون للعالمين نذيرا، لكن أعداء الله والدين الذين هم أغواهم الشيطان وزيَّن لهم أعمالهم. قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(39). الحجر. فقد أشركوا كتاب الله المنزل للعالمين نذيرا بما كتبت أيدي البشر ونسبوا كل ذلك إلى الرسول الذي لم يتقول على الله ولم يبلغ إلا ما أنزل إليه في الكتاب. تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا(1). الفرقان. ولا تلبسوا الحق بالباطل. لقد أنزل الله تعالى على عبده آيات بينات ليخرج الناس من الظلمات إلى النور. قال رسول الله عن الروح عن ربه: هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ(9). الحديد. بما أن أعداء الله والدين لم يقدروا على تحريف كتاب القرآن، ولم يقدروا أن يأتوا بمثله ولو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا مثله، فلما لم يقدروا على الإتيان بمثل القرآن لجؤوا إلى الافتراء على الرسول، فقوَّلوه ما لم يقل، لأن الرسول لا يمكن أن ينطق بلسانه إلا بما أُنزِل عليه من القرآن العظيم كاملا في ليلة مباركة هي خير من ألف شهر، فلا يمكن أن يحرك لسانه إلا بما أنزل الله تعالى عليه ليبلغه للعالمين محفوظا كما أُنزل على قلبه ليبشر به المتقين وينذر به قوما لدا.
آية و5 تفسيرات.. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون - اليوم السابع
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه. أيها الناس: من صور لبس الحق بالباطل واشتباه الأمور: الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي، فبعض الناس يحتج بالقضاء والقدر ليبرر به انحرافه وكسله وضعفه، وهذا في الحقيقة مغالط مدلس، بدليل أنه في أمور الدنيا وكسبها لا نجده يقعد محتجاً بالقدر، وأن الله كتب عليه الفقر أو الجوع أو عدم الزواج، بل إنا نجده يسعى ويفعل الأسباب الممكنة لدفع كل ذلك، فلماذا لا يوجد هذا الدفع أيضاً في أمور الدين وأمور الآخرة، فيسعى للآخرة سعيها، ويأخذ بأسباب الهداية وأسباب النجاة من النار، وهي ميسرة لمن أرادها؟! ، فلماذا هو جبري في أمور الدين والآخرة، وقدري في أمور الدنيا؟!. ولا تلبسوا الحق بالباطل. ومن صور لبس الحق بالباطل المداهنة وضعف الولاء والبراء بحجة المداراة والتسامح وإظهار سماحة الإسلام أمام أعداء الملة، وقد أوضح العلماء الفرق بين المداراة والمداهنة، وردوا على من يلبس هذه لباس هذه. يقول ابن بطال -رحمه الله-: " المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الإغلاظ في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة، وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغلط؛ لأن المداراة مندوب إليها، والمداهنة محرمة، والفرق: أن المداهنة من الدهان، وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه، وفسرها العلماء بأنها معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه، والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه، حيث لا يظهر ما هو فيه، والإنكار عليه بلطف القول والفعل، لا سيما إذا احتيج إلى تألفه، ونحو ذلك " [فتح الباري، (10/28].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 42
أهمية الموضوع:
إن لدراسة التباس الحق بالباطل أهمية كبرى لما ينتج عن ذلك التلبيس من تزييف وفتنة يكون لها الأثر السيء والضرر البالغ في تضليل الأمة وتحريف الحقائق وتزوير الأحداث، ويمكن توضيح أهمية الموضوع في الأمور التالية:
1- القيام بالعبودية لله - تعالى -لا يتم إلا بالإخلاص له - سبحانه وتعالى -، وأن تكون العبادة على بصيرة باتباع ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والبصيرة بالدين لا تتحقق مادام أن الباطل ملتبساً بالحق، مما يلزم تنقية الحق من الباطل قال - تعالى -: ((قَد تَبَيَّنَ الرٌّشدُ مِنَ الغَيِّ)) [البقرة: 56]. 2- كثرة التلبيس والتضليل في عصرنا بوسائل إعلامية ماكرة مضللة تلبس على الناس دينهم وتخلط الحق بالباطل، بل وصل الأمر لدرجة قلب الحقائق وإظهار الحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق، وذلك لطمس الحق أو تشويهه وتشويه حملته والداعين إليه، فكان لابد من إزالة هذا اللبس لإحقاق الحق وإبطال الباطل بقدر المستطاع ((لِيُحِقَّ الحَقَّ وَيُبطِلَ البَاطِلَ وَلَو كَرِهَ المُجرِمُونَ)) [الأنفال: 8]. 3- السكوت المزعج لكثير من العلماء وطلبة العلم في ديار الإسلام أمام كثير من المستجدات والنوازل التي تبحث فيها الأمة عن الموقف الشرعي إزاء تلك النوازل، مما حدا بذوي القلوب المريضة في غيبة العلماء أن يلبسوا على الأمة أمرها، وتكلمت الرويبضة في أمر العامة، والأدهى والأمر أن من أهل العلم من يساهم في هذا التلبيس فتراه يسمي الأمور بغير أسمائها، وينزل النوازل في غير مناطاتها، بل قد يثني على المبطلين ويغض من قدر المصلحين، فإلى الله المشتكى.
ولا تلبسوا الحق بالباطل
ويحتمل أن تكون الواو "واو" المعية، فيكون الفعل "تكتموا" منصوب بأنْ مضمرة؛ لأن لبس الحق بالباطل يستلزم كتمانَ الحق، كما في قول الشاعر:
لا تَنْهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مِثلَه ♦♦♦ عارٌ عليك إذا فعَلتَ عظيمُ [6]
أي: وأنت تأتي مثله.
* من أجل ذلك جاءت هذه الوقفات التربوية في ضوء القرآن الكريم لمعالجة هذا الموضوع المهم على ضوء الكتاب والسنة وما ذكره العلماء الفحول، وقد اخترت عنواناً لها قوله - تعالى -: ((وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ))، وهو جزء من آيتين كريمتين وردت إحداهما في سورة البقرة عند قوله - تعالى -: ((وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ وَتَكتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمُونَ)) [البقرة: 42] والأخرى في سورة آل عمران عند قوله - تعالى -: ((يَا أَهلَ الكِتَابِ لِمَ تَلبِسُونَ الحَقَّ بِالبَاطِلِ وَتَكتُمُونَ الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمُونَ)) [آل عمران: 71].
تفسير القرآن الكريم
اللهم اطعم جدى من خيرات جنتك كما اطعمنا من خيرات دنيتك😔 - YouTube
الدعاء لمن أطعمك ولمن سقاك
اجعل اللّهمَّ سعيي فيه مشكورًا، وذنبي فيه مغفورًا، وعملي فيه مقبولًا، وعيبي فيه مستورًا وارزقني فيه فضل ليلة القدر، وصيِّر فيه أموري من عسر إلى يسر، اللّهمَّ غشِّني فيه بالرَّحمة، وارزقني التَّوفيق والعصمة، وطهِّر قلبي يا من لا يشغله إلحاح الملحِّين.
ما صنعت؟ أشربت شراب محمد؟!
الدرر السنية
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
قوله: (( الجهد)) أي: المشقة والجوع. قوله: (( فليس أحد يقبلنا)) هذا محمول على أن الذين عرضوا أنفسهم عليهم، كانوا مقلين ليس عندهم شيء يواسون به. قوله: (( الجرعة)) بضم الجيم وفتحها؛ وهي الحثوة من المشروب. قوله: (( وَغَلَتْ في بطني)) أي: دخلت وتمكنت. قوله: (( حُفَّل)) أي: مجتمع فيهن اللبن؛ وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. قوله: (( رغوة)) أي: زبد اللبن الذي يعلوه. قوله: (( إحدى سوآتك)) أي: إنك فعلت سوءة من الفعلات ما هي، فأخبره الخبر... وأما قوله: (( اللهم أطعم مَن أطعمني، واسقِ من سقاني)) أي: اللهم أطعم من سيطعمني، واسق من سيسقيني؛ هذا هو الذي يظهر من سياق الحديث، إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بهذا الدعاء، ولم يكن طعم شيئاً، وأيضاً هذا الذي فهمه المقداد رضى الله عنه حين قام وفعل ما فعل، وقال: لما عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رَوِيَ وأصبت دعوته... ، والله الموفق وهو سبحانه أعلم. الدرر السنية. ( [1]) مسلم (3/1626) [برقم (2055)]. (ق).
اللهم اطعم جدى من خيرات جنتك كما اطعمنا من خيرات دنيتك😔 - Youtube
تخطى إلى المحتوى
اشّتقتُ اليَوُم لشَخِصّ أعجُزَ أن أعَبِرّ عَن مُدَىّ إشتِيُاقِيٌ لهّ فقُط أكتفيٌ بُالصّمُتْ مَنّ شِدُةّ حُنِينيّ لهّ.! 28 ديسمبر 2020
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
→ في آخر جمعة من ديسمبر.. اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا. أحبك! 🖤🌸 أسرقوا من العمر حياة، قبل أن يسرق العمر أجمل سنوات حياتكم أستغلوها فهي فانيه… ←
وسكن المدينة. وتوفي على مقربة منها، فحمل إليها ودفن فيها. جوع ومشقة
وعن فوزه بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم يقول توفيق عمر في «الفائزون بدعاء النبي» ملخصا ما ذكره أهل الحديث والسير والتراجم: عن المقداد بن عمرو، رضي الله عنه قال: أقبلت أنا وصاحبان لي قد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد كناية عن الجوع والمشقة فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس أحد منهم يقبلنا (لأن الذين عرضوا أنفسهم عليهم كانوا مقلين ليس عندهم شيء يواسون به) فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق بنا إلى أهله. فإذا ثلاثة أعنز. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«احتلبوا هذا اللبن بيننا». قال: فكنا نحتلب، فيشرب كل إنسان منا نصيبه، ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه. فيجيء من الليل، فيسلم تسليماً لا يوقظ نائماً ويسمع اليقظان. ثم يأتي إلى المسجد فيصلي. اللهم اطعم جدى من خيرات جنتك كما اطعمنا من خيرات دنيتك😔 - YouTube. ثم يأتي شرابه فيشرب. فأتاني الشيطان ذات ليلة، وقد شربت نصيبي. فقال:محمد يأتي الأنصار فيتحفونه، ويصيب عندهم، ما به حاجة إلى هذه الجرعة. فأتيتها فشربتها، فلما أن وغلت في بطني، وعلمت أن ليس إليها سبيل: ندمني الشيطان، فقال: ويحك، ما صنعت؟ أشربت شراب محمد، فيجيء فلا يجده، فيدعو عليك فتهلك، فتذهب دنياك وآخرتك؟ وعليّ شملة (ثوب خشن من صوف قصير لا يكاد يغطيه) إذا وضعتها على قدمي خرج رأسي، وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي، وجعل لا يجيئني النوم.