لحاف سرير (احسن أنواع لحاف)
يتميز بالنعومة
لحاف مقاس كينج وغطاء وسادة بطابع عصري
3. لحاف سرير نفرين (افضل طقم لحاف مزدوج)
ناعم ومتين
4. طقم لحاف كنج (افضل مفارش سرير نفرين)
مصنوع من البوليستر الناعم على البشرة
فائق النعومة
تصميم جذاب
5. طقم لحاف كنج (افضل مفارش سرير)
مصمم بنمط مبطن
6. لحاف سرير
يأتي بنمط مبطن
يستخدم على الوجهين
افضل أنواع اللحاف في الإمارات
عرض جميع لحافات سرير المتوفرة حاليا في وست إلم الإمارات
عرض جميع لحافات سرير المتوفرة حاليا في بوتري بارن الإمارات
4. طقم لحاف سرير (افضل لحافات سرير)
1. طقم لحاف كنج (افضل مفارش سرير نفرين)
2. لحاف سرير
افضل لحاف سرير في مصر
1. لحاف سرير وردي من روما (افضل لحافات سرير)
طقم مكون من لحاف وغطائي وسادة
يأتي بتصميم جذاب
مصنوع من البوليستر الناعم
2. لحاف سرير لون مائي من روما (افضل أنواع اللحاف)
مصنوع من خامات عالية الجودة
ناعم للغاية
يأتي بنمط عصري أنيق
3. لحاف سرير أزرق بحرية ( افضل لحاف سرير)
يأتي بطابع عصري أنيق
مصنوع من البوليستر العالي الجودة
يتسم بالنعومة والمتانة
4. لحاف سرير نفر ونص. لحاف سرير أزرق من روما
يأتي بتصميم منقوش
سهل التنظيف في غسالة الملابس
5.
- لحاف سرير +نفر ونص - متجر المها
- ولكم في القصاص حياة
- ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب تبصرن
- ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب
لحاف سرير +نفر ونص - متجر المها
طقم مفرش سرير BIG-ONE نفر 9 قطع
مفرد ( نفر – Full)
مايكروفايبر
مزيج الألوان المبهجة هو أكثر ما يميز مجموعة مفرش BIG-ONE لغرفة تنبض بالحياة. يأتي الطقم ب 9 قطع مختلفة.
طقم لحاف دانتيل إيليغانس 4 قطع - نفر كريمي
المميزات:
- طقم لحاف يجعل سرير نومك قمة في الأناقة و الفخامة حيث جمال المظهر يبرز بحواف الدانتيل و نقشات الزهور على اللحاف و أكياس الوسائد لتجعل من ديكور غرفة نومك بمنتهى الرقي. - إستمتع ب النسيج القطني عالي الجودة ناعم الملمس لتحظى بنوم أفضل. لحاف سرير +نفر ونص - متجر المها. - جيد التهوية يمنح أعلى درجات الراحة والاسترخاء أثناء النوم. المقاسات
- 1 لحاف ( 170 × 230) سم ( بحشوة)
- 1 شرشف مطاط ( 120 × 200) + 25 سم
- 1 كيس وسادة مطرز ( 50 × 80) + 5 سم
- 1 كيس وسادة (50 × 75) سم
اللون: كريمي
الخامة: قطن 100%
قال: بل عفوت يا رسول الله ، وروى أبو داود الطيالسي عن أبي فراس قال: خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: ألا من ظلمه أميره فليرفع ذلك إلي أقيده منه ، فقام عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين ، لئن أدب رجل منا رجلا من أهل رعيته لتقصنه منه ؟ قال: كيف لا أقصه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه ، ولفظ أبي داود السجستاني عنه قال: خطبنا عمر بن الخطاب فقال: إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم ، فمن فعل ذلك به فليرفعه إلي أقصه منه ، وذكر الحديث بمعناه. الرابعة: قوله تعالى: لعلكم تتقون تقدم معناه. والمراد هنا تتقون القتل فتسلمون من القصاص ، ثم يكون ذلك داعية لأنواع التقوى في غير ذلك ، فإن الله يثيب بالطاعة على الطاعة ، وقرأ أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي " ولكم في القصص حياة ". القاعدة التاسعة عشرة: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. قال النحاس: قراءة أبي الجوزاء شاذة. قال غيره: يحتمل أن يكون مصدرا كالقصاص. وقيل: أراد بالقصص القرآن ، أي لكم في كتاب الله الذي شرع فيه القصص حياة ، أي نجاة.
ولكم في القصاص حياة
ذات صلة ما هو التعزير في الإسلام ما معنى حد الحرابة
تعريف القصاص
قال تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، [١] شرع الدين الإسلامي أحكاماً صالحةً لكل زمان ومكان، ومن يلتزم بها يجد في نفسه ومجتمعه مكانًا صالحًا للعيش،
أما بغير ذلك فلن تستطاب الحياة، ومما شرعه الله سبحانه وتعالى عقوبة للظالمين والفاسدين القصاص. [٢] وفيما يأتي تعريف القصاص لغةً وشرعاً: [٣]
القصاص لغةً هو تتبع الأثر، واستعمل في العقوبة؛ لأن المرض يتبع أثر جناية الجاني، فيجرحه مثله. ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. القصاص شرعاً "هو تلقّي المجرم عقابه بمثل ما فعل، فالقاتل يُقتل وهكذا، والقصاص من العقوبات المقدرة التي ثبتت أصولها في الكتاب وفُصّلت في السنة النبوية". حكم القصاص في الإسلام
القصاص هو حق واجب لأهل القتيل من الجاني، والقصاص من الجاني يُكفِّر إثم القتل؛ لأن الحدود كفّارات لأهلها، وقد ثبتت مشروعية القصاص في القرآن والسنة: [٤]
القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.
ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب تبصرن
عليهم أن يعملوا، دون هوادة، لتنقية البيئة الإعلامية والثقافية والاجتماعية من العابثين بأخلاق الأمّة وقيمها، ومقوّمات وحدتها الجامعة، بلا ضابط ولا زاجر، ومن غير وازع ولا رادع. وإنّ الله لَيزَعُ بالسلطان مالا يزع بالقرآن. وما من شكّ في أنّ الوقاية خيرٌ من العلاج؛ والحذر من مَواطن الخطر أجدى من محاولة النجاة منها، بعد الوقوع فيها. وإن ممّا عرف من حالنا أنّنا لا ننتبه للضّرر إلاّ بعد استفحال الخطر؛ ولا نبحث عن العلاج والدّواء، إلاّ بعد تحكّم العلّة وانتشار الدّاء. وما كان للخلل أن يتّسع، ولا للأمل أن ينحسر، إلاّ لِأنّ القانون لا يجد أحيانا سبيله إلى التطبيق؛ فضلا عمّا يلاحظه النّاس من تضارب وتناقض بين مضامين النصوص القانونية والواقع الممارَس في الميدان. فالترجمة الأمينة للقوانين والنصوص الأساسية هي مسؤولية أولياء الأمور، كلّ من موقع عمله ودرجة مسؤوليته. وإنّ كلّ إصلاح يُنْشَد، وكلّ تشريع يُعتمد، إنّما يكتسب معناه، ويحقّق هدفه وجدواه، بفضل السّهر الواعي على التطبيق الحازم السّليم، والممارسة العملية الصّحيحة. ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب تبصرن. والله يقول الحقّ وهو يهدي السّبيل. وهو وليّ الإعانة والتوفيق.
ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب
فالإنسان الّذي ليس له ضميرٌ ولا وازع دينيّ أو مراقبة داخلية، تردعه العقوبة الصارمة؛ فيسلم الناس من شرّه. وقد أثبت التاريخ أنّ الحدود، حين أقيمت في عصور الإسلام الزاهية، أمِنَ الناس على أرواحهم وممتلكاتهم. أمَّا في حالات إلغاء هذا التشريع الحكيم العادل، أو تعطيله، فإنّ القتل يفشو بين الناس، كما تفشو كثير من الجنايات، ويهون أمر الدماء على الناس. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٤٣٢. ومن هنا، نفهم قوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة/179. إنّ الّذين يطالبون بإلغاء عقوبة الإعدام ينطلقون من مبادئ حقوق الإنسان، بخلفيات فكرية، ونظرة غربية لا تكترث بالآخرين، ولا تحفل بدينهم ولا بثقافتهم؛ ولا تقيم وزنا لخصوصياتهم وطريقة حياتهم. وكأنّ مقياس الرقيّ في سلّم الحضارة والتقدّم يكمن عندهم في التبعية لبلدان توصف بالمتقدّمة والديمقراطية؛ وترفع شعارات حقوق الإنسان؛ وتعتبر الإعدام نوعا من القسوة والوحشية. وهذه الدول ذاتها تعمل باستمرار لتطوير وسائل الدمار الشامل؛ وتوغل في العدوان على الشعوب المستضعفة، بالأسلحة الفتّاكة. وكان حرّيًا بالمنظّمات الإنسانية الّتي تطالب بإلغاء عقوبة الإعدام أن تتّجه بمطالبها إلى دول الاستكبار، وتعارض الحروب الّتي تشنّها على الآمنين؛ وترتكبُ جرائم إبادة، يذهب ضحيتها عشرات الآلاف من الأبرياء، من الأطفال والشيوخ والنساء.
الوقفة الثانية: مع قوله سبحانه وتعالى في هذه القاعدة القرآنية المحكمة { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}، ذلك أن "الحياة أعز شيء على الإنسان في الجبلة، فلا تعادل عقوبة القتل في الردع والانزجار، ومن حكمة ذلك: تطمين أولياء القتلى بأن القضاء ينتقم لهم ممن اعتدى على قتيلهم، قال تعالى: { وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا} [الإسراء:33] أي: لئلا يتصدى أولياء القتيل للانتقام من قاتل مولاهم بأنفسهم؛ لأن ذلك يفضي إلى صورة الحرب بين رهطين فيكثر فيه إتلاف الأنفس" (1). الوقفة الثالثة: مع تنكير كلمة (حياة) في هذه القاعدة القرآنية { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}.