جزيرة العربية: وهي أبعد جزيرة سعودية عن سواحل المملكة العربية السعودية على الخليج العربي، وتبعد هذه الجزيرة عن سواحل المملكة حوالي 50 ميلًا بحريًا. جزيرة مشعاب: وهي آخر الجزر السعودية في الخليج العربي من جهة الشمال. جزيرة الحويصات: وتقع هذه الجزيرة في أقصى الخليج العربي من جهة الجنوب. السهول الساحلية
يوجد في المملكة العربية السعودية سهلان ساحليان، يمتد أول سهل في غرب المملكة العربية السعودية بمحاذاة ساحل البحر الأحمر، والساحل الثاني يوجد بمحاذاة ساحل الخليج العربي ويقع شرق المملكة العربية السعودية، ويغطي هذان السهلان الساحليان مساحة 15765كم متر مربع، وفيما يأتي تفصيل في هذين السهلين الساحليين:
سهل تهامة: وهو السهل الذي يمتد على طول ساحل البحر الأحمر، من خليج العقبة إلى الحدود اليمنية جنوبًا، ويبلغ طوله حوالي 2400كم. خريطة صحراء شمال السعودية التفاعلية. السهل الساحلي الشرقي: وهو السهل الذي يمتد على طول الخليج العربي، من الحدود الكويتية السعودية في الشمال إلى حدود دولة قطر في الجنوب، ويبلغ طوله حوالي 1000 كم، وتأتي خلفه مباشرة هضبة الصمَّان. الصحاري الرملية
تغطي الصحارى الرميلة حوالي ثلث مساحة شبه الجزيرة العربية، وتغطي مساحة 780 ألف كيلومتر مربع من مساحة المملكة العربية السعودية، وتنقسم هذه الصحراء الواسعة في المملكة العربية السعودية إلى ثلاثة أقسام، وهي:
صحراء الربع الخالي: وهي ثاني أكبر صحارى العالم، وتشمل الثلث الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة العربية، وتبلغ مساحتها 600 ألف كيلو متر مربع.
خريطة شمال السعودية – لاينز
بهذه المعلومات نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي تحدَّثنا فيه عن تضاريس المملكة العربية السعودية وفصَّلنا في الهضاب والسهول الساحلية والسلاسل الجبلية التي تتكون منها تضاريس المملكة، وتحدَّثنا أيضًا عن موقع المملكة الفلكي وعن مساحة وحدود المملكة العربية السعودية. المراجع
^, لمحة عامة عن المملكة العربية السعودية, 20-12-2020
خريطة صحراء شمال السعودية التفاعلية
تحدها دولة الكويت من الشمال الشرقي. من الشرق توجد دولة قطر والإمارات العربية المتحدة، وأيضاً مملكة البحرين التي تعمل على ربط السعودية عن طريق جسر الملك فهد الواقع على مياه الخليج العربي. تحدها من الجنوب اليمن. وتحدها سلطنة عُمان من الجنوب الشرقي. وتحدها البحر الأحمر من جهة الغرب.
جبال مدين: تقع هذه الجبال في الجزء الشمالي من المرتفعات الجبلية السعودية، وهي مرتفعات عالية يبلغ ارتفاعها ما بين 2000 و 2500 متر فوق مستوى سطح البحر. جبال الحجاز: وهي الجبال الواقعة في القسم الأوسط من السلسلة الجبلية في السعودية، وتمتد هذه الجبال من شمال مدينة مكة المكرمة حتّى دائرة عرض 28 من جهة الشمال، وتُعدُّ جبال الحجاز أقل ارتفاعًا من جبال مدين والسروات، كما أنَّها أقل تكتلًا منها، حيث يبلغ متوسط ارتفاع هذه الجبال 1200م فوق مستوى سطح البحر. خريطة شمال السعودية – لاينز. الجزر الطبيعية
تطل المملكة العربية السعودية على البحر الأحمر من جهة الجنوب والغرب وعلى الخليج العربي من جهة الشرق، وفيما يأتي نذكر أهم الجزر التي تقع على سواحل المملكة العربية السعودية:
جزيرة البغلة: وهي جزيرة من جزر أرخبيل فرسان، وهي أكثر الجزر بُعدًا عن ساحل البحر الأحمر، حيث تبعد قرابة 58 ميلًا بحريًا عن ساحل السعودية على البحر الأحمر. جزيرة الوصل: وهي من الجزر السعودية التي تقع على خليج العقبة، وهي آخر الجزر السعودية وأقصاها من جهة شمال البحر الأحمر. جزيرة رامين: وهي أيضًا من جزر أرخبيل الفرسان وهي أبعد الجزر السعودية في جنوب البحر الأحمر.
وتعني يعز عليه دخول المشقة والمكروه عليكم, أي لا يريد الشيئ الذي يضر أمته ويشق عليها. وهي من هذه الآية: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" التوبة:128
العَنَتُ: دخول المشقة على الإنسان ولقاء الشدة. تحتفل الأمة بمولد الرسول (ص) وواقعها يزخر بالويلات والتداعيات الأليمة, التي تعزز الشدائد والملمات وتصيب المسلمين بالوجيع المقيم, وبذلك فأنها لا تتوافق مع الإرادة التي يعز عليها أن يكون المسلمون في قهر وظلم وإنتكاس وقنوط وعسر أيام وسوء تفاعلات, تؤدي إلى تصارعهم وسفك دمائهم وتكفيرهم لبعضهم وإنتهاك حرماتهم وحرمات الدين. الرسول الكريم يعز عليه أن تصير أمته إلى ما هي عليه من الحال, وبما تقدمه من سلوكيات ضارة بالدين وبجوهر الرسالة الرحمانية الإنسانية السمحاء الساعية إلى العالمين. عزيز عليه ما عنتم.. حريص عليكم. وما يتحقق في الأمة يؤذي قيمها ويعتدي على دينها, ويجعله دين عداوة وكراهية وبغضاء وتنافر وتناحر وضعف وهوان, بينما هو دين أخوة وألفة وتعاضد وإعتصام بحبل الله القويم المستقيم. "عزيز عليه ما عنتم", وماذا أنتم تفعلون بإسم الدين؟
تقتلون بعضكم وتستبيحون الحرمات وتصادرون الحقوق وتشردون المسلمين وتقتلونهم, وتظلمون وتفسدون وتقهرون وتستبدون بإسم الدين, وتتاجرون بالمساكين والفقراء وتتعاونون على السوء والعدوان.
صحيفة تواصل الالكترونية
وقال البزار: حدثنا سلمة بن شبيب وأحمد بن منصور قالا: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان: حدثنا أبي، عن عكرمة، عن أبي هريرة : أنَّ أعرابيًّا جاء إلى رسول الله ﷺ يستعينه في شيءٍ -قال عكرمة: أراه قال: في دمٍ- فأعطاه رسولُ الله ﷺ شيئًا، ثم قال: أحسنتُ إليك؟ قال الأعرابي: لا، ولا أجملت. فغضب بعضُ المسلمين، وهمّوا أن يقوموا إليه، فأشار رسولُ الله ﷺ إليهم أن كفّوا، فلما قام رسولُ الله ﷺ وبلغ إلى منزله دعا الأعرابي إلى البيت، فقال: إنَّك إنما جئتنا تسألنا فأعطيناك، فقلت ما قلت ، فزاده رسولُ الله ﷺ شيئًا، وقال: أحسنتُ إليك؟ فقال الأعرابي: نعم، فجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيرًا. تفسير قوله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ..}. قال النبي ﷺ: إنَّك جئتنا فسألتنا فأعطيناك فقلت ما قلت، وفي أنفس أصحابي عليك من ذلك شيء، فإذا جئت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب عن صدورهم ، فقال: نعم. فلمَّا جاء الأعرابي قال رسولُ الله ﷺ: إنَّ صاحبكم كان جاء فسألنا فأعطيناه فقال ما قال، وإنا قد دعوناه فأعطيناه فزعم أنَّه قد رضي، كذلك يا أعرابي؟ فقال الأعرابي: نعم، فجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيرًا. فقال النبي ﷺ: إنَّ مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجلٍ كانت له ناقة فشردت عليه، فاتبعها الناس، فلم يزيدوها إلا نفورًا، فقال لهم صاحبُ الناقة: خلّوا بيني وبين ناقتي، فأنا أرفق بها، وأنا أعلم بها.
تفسير قوله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ..}
أما مايكل هارت في كتابه "الخالدون المئة" فقد جعل على رأس المئة محمدا صلى اللَّهُ عليه وسلم، وقال: "لقد اخترت محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أول هذه القائمة... لأن محمدا عليه السلام هو الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحا مطلقا على المستوى الديني والدنيوي، وهو قد دعا إلى الإسلام ونشره كواحد من أعظم الديانات وأصبح قائدا سياسيا وعسكريا ودينيا، وبعد 13 قرناً من وفاته، فإن أثر محمد عليه السلام ما يزال قويا متجددا". وعلى نفس المنوال يقول تولستوي الأديب الروسي العالمي: "يكفي محمداً فخراً أنه خلص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريق الرقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة". صحيفة تواصل الالكترونية. فيا ليت كان لأبناء المسلمين هؤلاء عقل كعقل هؤلاء العقلاء من غير المسلمين، والذين لم يتكبروا عن الاعتراف بأهمية وتميز دور النبي صلى الله عليه وسلم، ليس للعرب فحسب، بل للعالم والبشرية جمعاء، وليس لوقته وعصره فقط، بل للمستقبل أيضاً. وبعد أن تبين للجميع اتفاق العقلاء والمنصفين أن البشرية قديماً وحاضراً ومستقبلاً مرهونة سعادتها باتباع محمد صلى الله عليه وسلم، وأن حقيقة هذا الاتباع هو مطلق التسليم لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي قرآناً وسنة.
عزيز عليه ما عنتم.. حريص عليكم
وقوله: بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:128] كقوله: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [الشعراء:215-217]. وهكذا أمره تعالى في هذه الآية الكريمة، وهي قوله تعالى: فَإِنْ تَوَلَّوْا أي: تولوا عمَّا جئتم به من الشَّريعة العظيمة المطهرة الكاملة الشَّاملة، فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أي: الله كافي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ [التوبة:129]، كما قال تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا [المزمل:9]. وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [التوبة:129] أي: هو مالك كل شيءٍ وخالقه؛ لأنَّه ربّ العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات، وجميع الخلائق من السماوات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورون بقُدرة الله تعالى، وعلمه محيطٌ بكل شيءٍ، وقدره نافذٌ في كل شيءٍ، وهو على كل شيءٍ وكيل. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد ابن أبي بكر: حدثنا بشر بن عمر: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، عن أبي بن كعب قال: آخر آيةٍ نزلت من القرآن هذه الآية: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ [التوبة:128] إلى آخر السورة.
وقال أحمد: حدثنا علي بن بحر: حدثنا علي بن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه عباد بن عبدالله بن الزبير. مُداخلة: عندنا: علي بن بحر، قال: حدثنا محمد بن سلمة. الشيخ: ما عندكم: علي؟
الطالب: لا، ما عندنا، عندنا: محمد بن سلمة. الطالب: كذلك في نسخة "الشعب": محمد بن سلمة. الشيخ: ما في: علي؟
الطالب: في بعض النُّسخ، في نسخٍ فيها: علي. الشيخ: حطّ على "علي بن محمد" نسخة: حدثنا محمد بن سلمة. يُراجع "المسند". حدثنا علي بن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه عباد بن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال: أتى الحارث بن خُزيمة. الشيخ: كذا عندكم: عن عباد فقط؟ ما قال: عن أبيه؟
الطالب: عن أبيه عباد بن عبدالله بن الزبير. الشيخ: والذي بعد عباد؟
الطالب: ما في شيء. الشيخ: وأيش عندكم بعد عباد؟
الطالب: كذلك أحسن الله إليك. الشيخ: ما عندكم زيادة؟
الطالب: ما في. الشيخ: نعم. قال: أتى الحارثُ بن خزيمة بهاتين الآيتين من آخر براءة: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ إلى عمر بن الخطاب، فقال: مَن معك على هذا؟ قال: لا أدري، والله إني لأشهد لسمعتُها من رسول الله ﷺ، ووعيتها، وحفظتها.