عادي
يبدأ تنفيذه في منفذ الغويفات الحدودي
21 أبريل 2022
13:43 مساء
قراءة
دقيقتين
أبو ظبي: «الخليج»
***********
أطلقت الإدارة العامة لـ«جمارك أبوظبي»، نظام تصاريح حركة الشاحنات الذي يشكل إحدى المراحل الرئيسية لمنظومة التخليص قبل الوصول وتنظيم العبور في المنافذ البرية والذي سيبدأ تنفيذه في منفذ الغويفات الحدودي، في إطار جهود الإدارة للارتقاء بمستوى العمل الجمركي من أجل تعزيز دور الجمارك في حفظ الأمن وتيسير التجارة. ويهدف المشروع إلى الاستعداد المسبق للتعامل مع إجراءات التخليص والتفتيش للشحنات قبل وصولها إلى المنفذ الحدودي، ورفع مستوى الثقة المتبادلة بين التجار والمخلصين من خلال الشفافية في مشاركة البيانات المهمة قبل الوصول، وتطبيق مراحل التخليص قبل وصول الشحنات، فضلاً عن توظيف وتحليل البيانات المدخلة في نظام تصاريح حركة الشاحنات لاستكشاف سبل التسهيل على التجار والمخلصين، خصوصاً في ما يخص وقت التخليص والتفتيش والعبور من المنفذ الحدودي. وتتلخص مراحل مشروع منظومة التخليص قبل الوصول لمنفذ الغويفات الحدودي بإصدار بيان الإفصاح الجمركي السعودي قبل الخروج من منطقة البطحاء، وإصدار بيان الإفصاح الجمركي الإماراتي قبل الوصول، ثم الحصول على تصريح حركة الشاحنة الإماراتية، يليها فتح بوابة الدخول بعد معاينة تصريح حركة الشاحنة.
- الإمارات: «PCR» إلزامي للقادمين براً بصلاحية 14 يوما للمطعّمين.. و72 ساعة لغير المطعّمين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- بالصور.. مدير منفذ البطحاء في “الغويفات” للمشاركة في #العيد_الوطني46_بالإمارات | صحيفة الأحساء نيوز
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 23
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 23
- وقال قرينه هذا ما لدي عتيد
الإمارات: «Pcr» إلزامي للقادمين براً بصلاحية 14 يوما للمطعّمين.. و72 ساعة لغير المطعّمين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
الجاهزية الكاملة
وأوضح أن سرعة الإنجاز تعتمد أيضاً على وجود الوثائق الضرورية مع المسافرين وسرعة تجاوبهم في تقديمها لموظفي المنفذ الحدودي، مضيفاً إن معدل عدد المسافرين اليومي عبر المنفذ يصل ما بين 4500 إلى 7500 في الأيام العادية، ويرتفع في المواسم والعطل الرسمية إلى نحو 10000 إلى 12000 مسافر يومي. وبيّن المقدم العامري أن إجراءات المسافر تتم بصورة مبسطة وفق آلية بعيدة كل البعد عن التعقيدات حيث يقوم المسافر بتقديم وثائقه الرسمية المطلوبة لموظف الجوازات الذي يدخل بياناته حسب الأصول المتبعة بشكل سريع ودقيق؛ مراعياً اتخاذ الإجراءات القانونية كافة، موضحاً أن المنفذ يحتوي على مسارات متعددة لإنهاء إجراءات المسافرين حسب فئاتهم، تشمل مسارات للمركبات دون ترجل أصحابها، وكبائن خارجية بالإضافة للصالات الداخلية للمعاملات. الإمارات: «PCR» إلزامي للقادمين براً بصلاحية 14 يوما للمطعّمين.. و72 ساعة لغير المطعّمين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. الاحتياطات
وأضاف إن المنفذ يستخدم أحدث ما توصلت إليه التقنيات الحديثة من أجهزة، فضلاً عن البوابات الإلكترونية الحديثة؛ وتتم فيه كل الإجراءات اللازمة لضمان أمن المسافر وراحته، وتقديم الصورة الحضارية المشرقة للدولة. المعوقات
تطرق المقدم سالم بن طاسة العامري إلى وجود بعض العوامل الخارجية التي قد تؤثر في سرعة إنجاز المعاملات، مثل أيام المواسم والحج وأواخر شهر رمضان الفضيل، مشيراً أحياناً إلى وجود نقص في وثائق المسافرين وعدم صلاحية بعضها؛ الأمر الذي يؤثر سلباً في سرعة إنجاز المعاملات، داعياً المسافرين إلى ضرورة التأكّد دائماً من سلامة الأوراق الثبوتية للشخص ومن يعوله، إضافة إلى سلامة مستندات ملكية المركبات، وتواريخ انتهائها قبل الشروع في السفر.
بالصور.. مدير منفذ البطحاء في “الغويفات” للمشاركة في #العيد_الوطني46_بالإمارات | صحيفة الأحساء نيوز
وحث العامري المسافرين على ضرورة التأكّد دائماً من سلامة الأوراق الثبوتية للشخص ومن يعوله، إضافة إلى سلامة مستندات ملكية المركبات، لافتاً إلى أن أكثر المشكلات التي يُمكن أن يتعرّض لها المسافر، وتؤدي إلى منع سفره وعدم مغادرته «المنفذ»، هي اكتشاف انتهاء صلاحية جواز سفره من دون أن يجدده قبل سفره بوقت كافٍ، أو عدم قيد الأب مولوداً جديداً له على جواز سفره، أو عدم تثبيت الإقامة للمولود داخل الجواز أيضاً، وغيرها من الإجراءات التي تستلزم ضرورة التأكد منها قبل السفر بوقت كافٍ، حتى يتسنى لهم سرعة إنهاء إجراءاتهم. وطالب قائدي المركبات بضرورة التأكّد من سلامة الأوراق الثبوتية الخاصة بمركباتهم، والتأكد من صحة الأختام وصلاحية التواريخ لضمان سرعة إنهاء إجراءاتهم، إذ يتطلب دخول المركبة عبر «المنفذ» ملكية المركبة، أو ما يثبت ملكية الفرد للمركبة، وكذا «شهادة تسفير» من المرور، إذا كان الشخص غير مالك لها، ودفتر المرور الجمركي «التريبتكت». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
تعزيز ثقافة العطاء أوضح خالد الحوسني عضو مجلس الظفرة للشباب أن إشراك الشباب في هذه المبادرات الخيرية هي جزء لبناء ثقافة العطاء التي يحثنا عليها ديننا الإسلامي والتي نقتدي بها نحن الشباب من شيوخ دولتنا الحبيبة حفظهم الله ورعاهم، فمن باب هذه القيم الإيجابية وتعزيزها وخصوصاً في هذا الشهر المبارك وفتح الفرص للشباب المتطوعين شارك المجلس في هذه المبادرة الطيبة لتحقيق هذه الأهداف التي تعتبر من الأهداف الأساسية للمجلس.
23- "وقال قرينه هذا ما لدي عتيد" أي قال الملك الموكل به هذا ما عندي من كتاب عملك عتيد حاضر قد هيأته، كذا قال الحسن وقتادة والضحاك. وقال مجاهد: إن الملك يقول للرب سبحانه هذا الذي وكلتني به من بني آدم قد أحضرته وأحضرت ديوان عمله. وروي عنه أنه قال: إن قرينه من الشياطين، يقول ذلك: أي هذا ما قد هيأته لك بإغوائي وإضلالي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 23. وقال ابن زيد: إن المراد هنا قرينه من الإنس، وعتيد مرفوع على أنه صفة لما إن كانت موصوفة، وإن كانت موصولة فهو خبر بعد خبر، أو خبر مبتدأ محذوف. 23. " وقال قرينه "، الملك الموكل به، " هذا ما لدي عتيد "، معد محضر، وقيل: ((ما)) بمعنى (من)، قال مجاهد: يقول هذا الذي وكلتني به من ابن آدم حاضر عندي قد أحضرته وأحضرت ديوان أعماله، فيقول الله عز وجل لقرينه:
23-" وقال قرينه " قال الملك الموكل عليه. " هذا ما لدي عتيد " هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي ، أو الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هيأته لها باغوائي وإضلالي ، و " ما " إن جعلت موصوفة فـ" عتيد " صفتها وإن جعلت موصولة فبدلها أو خبر بعد خبر أو خبر محذوف. 23. And (unto the evil doer) his comrade saith: This is that which I have ready (as testimony).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 23
ابن عاشور: وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23( الواو واو الحال والجملة حال من تاء الخطاب في قوله: { لقد كنت في غفلة من هذا} [ ق: 22] أيْ يوبخ عند مشاهدة العذاب بكلمة { لقد كنتَ في غفلة من هذا} ، في حال قول قرينه { هذا ما لدي عتيد}. وهاء الغائب في قوله: { قرينه} عائدة إلى { كل نفس} [ ق: 21] أو إلى الإنسان. وقرين فَعيل بمعنى مفعول ، أي مقرون إلى غيره. وكأنَّ فعلَ قَرَنَ مشتق من القَرَن بالتحريك وهو الحبل وكانوا يقرنون البعير بمثله لوضع الهودج ، فاستعير القرين للملازم. وهذا ليس بالتفات إذ ليس هو تغيير ضمير ولكنه تعيين أسلوب الكلام وأعيد عليه ضمير الغائب المفرد باعتبار معنى { نفس أي شخص ، أو غلب التذكير على التأنيث. واسم الإشارة في قوله: هذا ما لديّ} الخ ، يفسره قوله: { ما لدي عتيد}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 23. و { مَا} في قوله: { مَا لدي} موصولة بدل من اسم الإشارة. و { لدي} صلة ، و { عتيد} خبر عن اسم الإشارة. واختلف المفسرون في المراد بالقرين في هذه الآية على ثلاثة أقوال: فقال قتادة والحسن والضحاك وابن زيد ومجاهد في أحد قوليه هو المَلَك الموكل بالإنسان الذي يسوقه إلى المحشر أي هو السائق الشهيد. وهذا يقتضي أن يكون القرين في قوله الآتي { قال قرينه ربنا ما أطغيته} [ ق: 27] بمعنى غير معنى القرين في قوله: { وقال قرينه هذا ما لدي عتيد}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 23
وجملة: (مددناها) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (ألقينا) لا محلّ لها معطوفة على الجملة المقدّرة (مددنا). وجملة: (أنبتنا) لا محلّ لها معطوفة على الجملة المقدّرة (مددنا). 9- الواو عاطفة (من السماء) متعلّق ب (نزّلنا)، الفاء عاطفة (به) متعلّق ب (أنبتنا) والباء سببيّة.. وجملة: (نزّلنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة مددنا الأرض المقدّرة. وجملة: (أنبتنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة نزّلنا. 10- الواو عاطفة (النخل) معطوف على جنّات- أو حبّ- (باسقات) حال من النخل منصوبة وعلامة النصب الكسرة (لها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر (طلع).. وجملة: (لها طلع) في محلّ نصب حال ثانية من النخل. 11- (رزقا) مصدر في موضع الحال أي مرزوقا، (للعباد) متعلّق ب (رزقا)، (به) متعلّق ب (أحيينا) والباء سببيّة (ميتا) نعت لبلدة منصوب، وجاء مذكرا مراعى فيه معنى المكان (كذلك) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (الخروج). وقال قرينه هذا ما لدي عتيد. وجملة: (أحيينا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنبتنا. وجملة: (كذلك الخروج) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (6) فروج: جمع فرج بمعنى الشقّ، وزنه فعل بفتح فسكون، والجمع فعول بضمّتين. (9) الحصيد: اسم بمعنى المحصود من الزرع وزنه فعيل.
وقال قرينه هذا ما لدي عتيد
﴿وقالَ قَرِينُهُ هَذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾
الواوُ واوُ الحالِ والجُمْلَةُ حالٌ مِن تاءِ الخِطابِ في قَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ كُنْتَ في غَفْلَةٍ مِن هَذا﴾ [ق: ٢٢] (p-٣١٠)أيْ يُوَبَّخُ عِنْدَ مُشاهَدَةِ العَذابِ بِكَلِمَةِ ﴿لَقَدْ كُنْتَ في غَفْلَةٍ مِن هَذا﴾ [ق: ٢٢]، في حالِ قَوْلِ قَرِينِهِ ﴿هَذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾. وهاءُ الغائِبِ في قَوْلِهِ "قَرِينِهِ" عائِدَةٌ إلى كُلِّ نَفْسٍ أوْ إلى الإنْسانِ. "وقَرِينُ" "فَعِيلُ" بِمَعْنى مَفْعُولٍ، أيْ مَقْرُونٌ إلى غَيْرِهِ. وكَأنَّ فِعْلَ قَرَنَ مُشْتَقٌّ مِنَ القَرَنِ بِالتَّحْرِيكِ وهو الحَبْلُ وكانُوا يَقْرِنُونَ البَعِيرَ بِمِثْلِهِ لِوَضْعِ الهَوْدَجِ، فاسْتُعِيرَ القَرِينُ لِلْمُلازِمِ. وهَذا لَيْسَ بِالتِفاتٍ إذْ لَيْسَ هو تَغْيِيرَ ضَمِيرٍ ولَكِنَّهُ تَعْيِينُ أُسْلُوبِ الكَلامِ وأُعِيدَ عَلَيْهِ ضَمِيرُ الغائِبِ المُفْرَدِ بِاعْتِبارِ مَعْنى نَفْسٍ أيْ شَخْصٍ، أوْ غَلَبَ التَّذْكِيرُ عَلى التَّأْنِيثِ. واسْمُ الإشارَةِ في قَوْلِهِ "هَذا ما لَدَيَّ" إلَخْ، يُفَسِّرُهُ قَوْلُهُ ﴿ما لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾. و(ما) في قَوْلِهِ "ما لَدَيَّ" مَوْصُولَةٌ بَدَلٌ مِنِ اسْمِ الإشارَةِ.
وعن مجاهد أيضاً: أن القرين شيطان الكافر الذي كان يزين له الكفر في الدنيا أي الذي ورد في قوله تعالى: { وقيّضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم} [ فصلت: 25]. وعن ابن زيد أيضاً: أن قرينه صاحبه من الإنس ، أي الذي كان قرينَه في الدنيا. وعلى الاختلاف في المراد بالقرين يختلف تفسير قوله: { هذا ما لدي عتيد} فإن كان القرين الملَكَ كانت الإشارة بقوله { هذا} إلى العذاب الموكَّل به ذلك المَلكُ؛ وإن كان القرين شيطاناً أو إنساناً كانت الإشارة محتمِلة لأن تعود إلى العذاب كما في الوجه الأول ، أو أن تعود إلى معاد ضمير الغيبة في قوله: { قرينه} وهو نفس الكافِر ، أي هذا الذي معي ، فيكون { لديَّ} بمعنى: معي ، إذ لا يخلو أحد من صاحببٍ يأنس بمحادثته والمراد به قرين الشرك المماثل. وقد ذكر الله من كان قريناً للمؤمن من المشركين واختلاف حاليهما يوم الجزاء بقوله { قال قائل منهم إني كان لي قرين يقول أئِنّك لمن المصدقين} الآية في سورة الصافات ( 51 ، 52 (. وقول القرين هذا ما لدي عتيد} مستعمل في التلهف والتحسر والإشفاق ، لأنه لما رأى ما به العذاب علم أنه قد هُيّىء له ، أو لمَّا رأى ما قدم إليه قرينه علم أنه لاحِق على أثره كقصة الثورين الأبيض والأحمر اللذين استعان الأسد بالأحمر منهما على أكل الثور الأبيض ثم جاء الأسد بعد يوم ليأكل الثور الأحمر فَعَلا الأحمر ربوة وصاح ألا إنما أكلت يومَ أكل الثور الأبيض.