أبو أسد البرتقالي: يُعرف في الصيدلية باسم فيوسيدين ذات الخط البرتقالي؛ وه لا يختلف كثيرًا عن النوع السابق؛ إذ أنه خاص بعلاج حالات اضطراب البَشَرَة الخفيفة التي لا تتطلب وجود مادة الكورتيزون؛ نظرًا إلى أنه مضاد حيوي خالي من الكورتيزون. مرهم للحروق السطحية - أفضل مرهم للحروق وآثارها - مرهم للحروق البسيطة - أفضل كريم لحروق الدرجة الأولى - معلومة. كريم أبو أسد الأسود: يُعرف المتاجر والصيدليات باسم فيوسيدين إتش، ويحم خطين معًا هما الأسود والأحمر، وهو عبارة عن مضاد حيوي موضعي وبه نسبة مُنخفضة وخفيفة من مادة الكورتيزون، ويُستخدم في حالة الالتهابات البسيطة، ويُفضل عدم استخدامه على المناطق الحساسة أو على الجروح. كريم أبو أسد الأصفر: يحمل هذا النوع من كريم أبو أسد اسمًا مختلف في الصيدليات عن الأسماء السابقة، إذ أنه يُعرف باسم فيوسيكورت؛ وما يميزه من حيث الشكل هو أنه يحمل خطين أحدهما أصفر والآخر أحمر، ويحتوي كريم أبو أسد الأصفر على نسبة مرتفعة من مادة الكورتيزون، لذا لا بُد من استخدامه بحذر شديد بعيدًا عن الأنسجة الرخوة والمناطق الضعيفة مصل المناطق الحساسة وأجزاء الوجه أو الجروح ومناطق الجروح، ولا يُستخدم بوجه عام إلّا تحت الإرشاد والإشراف الطبي الدقيق. شاهد أيضًا: وصفة لإزالة البقع من الوجه للدكتور سعيد حساسين والنتيجة من أول مرة
فوائد كريم ابو اسد للجلد
هناك العديد من الفوائد التي يأتي بها عقّار كريم ابو اسد للجلد والبشرة، ومن أهمها، ما يلي:
يُساعد على التخلص من حب الشباب بمختلف أنواعه وذلك للرجال والنساء ولكن بشرط ألّا تكون مصحوبة بالحكة أو الالتهاب الشديد.
مرهم للحروق السطحية - أفضل مرهم للحروق وآثارها - مرهم للحروق البسيطة - أفضل كريم لحروق الدرجة الأولى - معلومة
المادة الفعال في مرهم فيوسيكورت
المادة الفعالة في مرهم فيوسيكورت هي البيتاميثازون وحمض الفوسيديك حيث يعمل البيتاميثازون على تقليل التورم والاحمرار والحكة. ويعمل حمض الفيوسيديك مضاد للبكتيريا التي تسبب الالتهابات. يعتبر مرهم فيوسيكورت من أشهر المراهم المستخدمة في الجروح. يستخدم في التخلص من التهابات الجلد والشعور بالحكة الناتج من التعرض للشمس والأجواء الملوثة. كما يستخدم مرهم فيوسيكورت في علاج الدمامل الموجودة في الأماكن الحساسة وخاصة عند النساء. يستخدم في حالات الحساسية الموسمية. بالإضافة إلى أنه يستخدم في علاج الأكزيما والصدفية والكدمات والتجمعات الدموية تحت الجلد. كيف يتم استخدام مرهم فيوسيكورت؟
نقوم بغسل اليدين ثم نقوم بوضع كميه من المرهم على الوجه والتدليك ويستخدم مرتين إلى 4 مرات أو على حسب وصفة الطبيب. يجب عمل اختبار حساسية عند استخدام المرهم لأول مرة ويتم الاختبار عن طريق وضع أخذ كمية بسيطة من الكريم. ووضع طبقة رقيقة منها على ظهر اليد والانتظار لمدة 10دقائق بعد ذلك نغسل اليد وإزالة المرهم. في حاله الشعور بالحرقة في المكان الذي تم فيه وضع طبقة من المرهم هذا يدل على أن لديك حساسية فيجب استشارة الطبيب.
وعلى الرغم من تشابه علبه كل من مرهم فيوسيكورت ومرهم فيوسيدين إلا أن هناك فرق كبير بينهما. فيوسيدين الأحمر هو مرهم خفيف غير لزج سريع الامتصاص لذا يتم استخدامه من قبل الأشخاص الذين يطالبون الامتصاص السريع. يعد فيوسيدين البرتقالي يستخدم في الحالات التي تتطلب الامتصاص البطيء لأنه لزج وغير سريع الامتصاص لأن تركيبته دهنيه ويستخدم للبشرة الجافه. كما أن فيوسيدين الأحمر والأسود لعلاج الالتهابات المزمنة البسيطة. فيوسيكورت {الفيوسيدين الأحمر والأصفر}
يستخدم في الالتهابات الجلدية المزمنة القوية ويعالج تهيج الجلد في المناطق الإصابة بسبب احتوائه على مادة. Hydrocortisone acetate. التداخلات الدوائية كريم فيوسيكورت
قد تتفاعل المادة الفعالة الموجودة مرهم فيوسيكورت مع الأدوية الأخرى فيجب استشارة الطبيب. خاصة إذا كان المريض يتناول أدوية في نفس الوقت الذي يستخدم فيه مرهم فيوسيكورت. هل مرهم فيوسيكورت يبيض؟
بما أن مرهم فيوسيكورت يحتوي على الكورتيزون فهو يساعد على تفتيح البشرة ولكن لفترة مؤقتة. وإذا تم استخدامه بإفراط على البشرة فإنه يأتي بنتيجة عكسية وهي اسمرار البشرة. هل يستخدم مرهم فيوسيكورت للحروق؟
أن مرهم فيوسيكورت في الأساس مضاد حيوي مع مضاد التهاب لذلك يساعد على التئام الجروح والحروق.
عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) ( 1913 - 1998) مفكرة وكاتبة مصرية، وأستاذة جامعية وباحثة. ولدت في مدينة دمياط بشمال دلتا مصر في منتصف نوفمبر عام 1913. ابنة لعالم أزهري، وحفيدة لأجداد من علماء الأزهر ورواده، وتفتحت مداركها على جلسات الفقه والأدب، وتعلمت وفقاً للتقاليد الصارمة لتعليم النساء وقتئذ في المنزل وفى مدارس القرآن (الكٌتَّاب)، ومن المنزل حصلت على شهادة الكفاءة للمعلمات عام 1929 بترتيب الأولى على القطر المصري كله، ثم الشهادة الثانوية عام 1931، والتحقت بجامعة القاهرة لتتخرج في كلية الآداب قسم اللغة العربية 1939، ثم تنال الماجستير بمرتبة الشرف الأولى عام 1941. وقد تزوجت أستاذها بالجامعة الأستاذ "أمين الخولي" أحد قمم الفكر والثقافة في مصر حينئذ، وصاحب الصالون الأدبي والفكري الشهير بـ"مدرسة الأمناء"، وأنجبت منه ثلاثة أبناء وهى تواصل مسيرتها العلمية لتنال رسالة الدكتوراه عام 1950 ويناقشها عميد الأدب العربي د. طه حسين. لم تكن بنت الشاطئ كاتبة ومفكرة وأستاذة وباحثة فحسب؛ بل نموذجًا نادرًا وفريدًا للمرأة المسلمة التي حررت نفسها بنفسها بالإسلام، فمن طفلة صغيرة تلهو على شاطئ النيل في دمياط شمال دلتا مصر، إلى أستاذ للتفسير والدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة القرويين في المغرب، وأستاذ كرسي اللغة العربية وآدابها في جامعة عين شمس بمصر، وأستاذ زائر لجامعات أم درمان 1967 والخرطوم، والجزائر 1968، وبيروت 1972، وجامعة الإمارات 1981 وكلية التربية للبنات في الرياض 1975- 1983.
بنت الشاطئ ... عائشة عبد الرحمن | المرسال
وفاتها [8] [ عدل]
توفيت عائشة عبد الرحمن عن عمر يناهز 86 بسكتة قلبية في يوم الثلاثاء 11 شعبان 1419 هـ الموافق أول ديسمبر 1998م. مصادر [ عدل]
عائشة عبد الرحمن.. (بنت الشاطئ) - من إسلام أون لاين. نت
بطاقة تعريف الكاتبة. عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) - من القصة السورية.
وقد حظيت د. عائشة عبد الرحمن بمكانة رفيعة في أنحاء العالم العربي والإسلامي، وكرَّمتها الدول والمؤسسات الإسلامية؛ فكرّمتها مصر في عهد السادات وعهد مبارك، ونالت جائزة الملك فيصل، ونالت نياشين من دول عديدة، كما كرّمتها المؤسسات الإسلامية المختلفة بعضوية ضنَّت بها على غيرها من النساء مثل: مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة، والمجالس القومية المتخصصة، وكرَّمها ملك المغرب. ومن تصاريف القدر أن تكون آخر زياراتها خارج مصر لحضور فعاليات جامعة الصحوة الإسلامية بالرباط بنهاية أكتوبر 1998م، ويحتفي بها طلابها الذين صاروا رُوَّادًا ومتنفذين؛ ولذا أعلنت وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية المغربية عند وفاتها عن إقامة سرادق لتقبل العزاء فيها في لفتة نادرة تعكس مكانة بنت الشاطئ من الخليج إلى المحيط. وقد فقدتها الساحة الإسلامية في مطلع ديسمبر 1998م، وودعتها مصر في جنازة مهيبة حضرها العلماء والأدباء والمثقفون الذين جاءوا من شتى الدول، ونعاها شيخ الأزهر وأمَّ صلاة الجنازة بنفسه. لقد كانت -رحمها الله- من أعلام الأمة، جاهدت بالعلم والقلم للدفاع عن دين الله، وتُمثِّل مسيرة بنت الشاطئ في طلب العلم والكفاح من أجل الدراسة في الجامعة - في زمنٍ كان يقتصر فيه دور المرأة على المنزل - وفي البحث والكتابة في قضايا الفكر الإسلامي؛ نبراسًا لأجيال متتالية.
عائشة عبد الرحمن.. &Quot;بنت الشاطئ&Quot;أول من حاضرت في الأزهر | احكي
مُستهلّ رحلة عائشة عبد الرحمن: بنت الشاطئ
وُلدت وسط مناخ حضري بدمياط في 6 نوفمبر 1913، ولكن بوادر رحلتها كانت لا تدل إطلاقًا على مدى النجاح الذي حققته؛ فـ بطبيعة الحال في تلك الفترة المعروفة بحرمان الفتيات من التعليم، جاء رفض والدها التحاقها بالمدرسة خلال فترة التعليم الأساسي بعد حفظها القرآن بالكُتَّاب، ولكنه سمح لها بتلقي العلم بالمنزل؛ حيث أظهرت قدرة هائلة من الاستيعاب والمعرفة. متى تظنين هذا النضال قد بدأ؟ لقد بدأ يا زميلتي وأنا طفلة في السادسة من عمري، لم تُنزع مني بعد تمائم الطفولة، إذ شاقني ذات يوم من عامي السادس أن أذهب إلى مدرسة دمياط كما تفعل لداتي وأترابي، فذهبت مزهوّة بما حفظت في كُتّاب قريتنا بالمنوفية من القرآن الكريم، وبما تلقيت عن أبي وأصدقائه الشيوخ العلماء، من مبادئ الفقه ودروس الدين، وما حفظت في صباي الطري من حديث وشعر! وأديت امتحان القبول، فازدهاني ما آثرت من عجب ودهشة، ولم أدر يومئذٍ أني وضعت قدمي الصغيرتين في أول الطريق الشاق المرهوب المحفوف بالمكاره. لقد عدت يومها إلى البيت أتشدّق بالذي لقيت من إعجاب المدرسة الأميرية، وترحيبها، فكان رد والدي أن قال في لهجة صارمة، حاسمة:
(ليس عندي بنات يتعلمن في المدارس، إنما تتعلم بناتي هنا في البيت. )
كما شاركت في العديد من المؤتمرات الدولية في كل هذه المجالات، وقد جاوزت شهرتها أقطار الوطن العربي والإسلامي، وكانت كتاباتها موضوعًا لدراسات غربية ورسائل جامعية في الغرب، بل وفي أوزبكستان واليابان. ولم تكتفِ بنت الشاطئ بالكتابة فحسب، بل خاضت معارك فكرية شهيرة، واتخذت مواقف حاسمة دفاعًا عن الإسلام، فخلّفت وراءها سجلاً مشرفًا من السجالات الفكرية التي خاضتها بقوة؛ وكان أبرزها معركتها ضد التفسير العصري للقرآن الكريم ذودًا عن التراث، ودعمها لتعليم المرأة واحترامها بمنطق إسلامي وحجة فقهية أصولية دون طنطنة نسوية، ومواجهتها الشهيرة للبهائية في أهم ما كتب في الموضوع من دراسات مسلطة الضوء على علاقة البهائية بالصهيونية العالمية، وكذا دراساتها الرائدة عن تراجم سيدات بيت النبوة، وأبحاثها حول الحديث النبوي: تدوينه ومناهج دراسته ومصطلحات. ود. "عائشة عبد الرحمن" بجانب إسهاماتها البحثية والأكاديمية والتعليمية البارزة، وتخريج أجيال من العلماء والمفكرين من تسع دول عربية قامت بالتدريس بها، قد خرجت كذلك مبكرًا بفكرها وقلمها إلى المجال العام؛ وبدأت النشر منذ كان سنها 18 سنة في مجلة النهضة النسائية، ثم بعدها بعامين في جريدة الأهرام أعرق الجرائد اليومية العربية، ونظرًا لشدة محافظة أسرتها آنذاك والتي لم تعتد انخراط النساء في الثقافة اختارت التوقيع باسم "بنت الشاطئ" إشارة لطفولتها ولهوها صغيرة على شاطئ النيل في بلدتها دمياط.
تحميل كتب د عائشة عبد الرحمن Pdf - مكتبة نور
وأكدت بأنها حاربت من أجل إثبات نفسها لأن المجتمع في حينها لم يكن ليقبل أن تدرس فتاة بالجامعة وعن الفرق بينها وبين رفيقتها الدكتور سهير القلماوي قالت أن الدكتورة سهير خريجة مدرسة أمريكية أما هي فخريجة الكتاب بقريتها وترى بأن الطريق كان صعب عليها للوصول إلى الجامعة. وعن علاقتها بطه حسين فتقول بأنه هو من أشرف على رسالة الدكتوراه الخاصة بها وأعطاها الكثير من العلم، وتقول بأنها تعرف عليه حينما كان عميد لكلية الأداب وكانت دوما تعانده في بعض القضايا مثل رأيه في المتنبي وكتابه في الشعر الجاهلي وكثيرا ما كانت تنتقده وهو يتقبل نقدها.
بدأت النشر منذ كان سنها 18 سنة في مجلة النهضة النسائية، وبعدها بعامين بدأت الكتابة في جريدة الأهرام فكانت ثاني امرأة تكتب بها بعد الأديبة مي زيادة. كان لها مقال طويل أسبوعي، وكان آخر مقالاتها ما نشر بالأهرام يوم 26 نوفمبر 1998. كان أبرزمواقفها ضد التفسير العصري للقرآن الكريم ذودًا عن التراث، ودعمها لتعليم المرأة واحترامها بمنطق إسلامي وحجة فقهية أصولية دون طنطنة نسوية، وموقفها الشهير من البهائية وكتابتها عن علاقة البهائية بالصهيونية العالمية. تركت بنت الشاطئ وراءها أكثر من أربعين كتاباً في الدراسات الفقهية والإسلامية والأدبية والتاريخية، وأبرز مؤلفاتها هي: التفسير البياني للقرآن الكريم، والقرآن وقضايا الإنسان، وتراجم سيدات بيت النبوة، وكذا تحقيق الكثير من النصوص والوثائق والمخطوطات. ولها دراسات لغوية وأدبية وتاريخية أبرزها: نص رسالة الغفران للمعري، والخنساء الشاعرة العربية الأولى، ومقدمة في المنهج، وقيم جديدة للأدب العربي، ولها أعمال أدبية وروائية أشهرها: على الجسر: سيرة ذاتية، سجلت فيه طرفا من سيرتها الذاتية، وكتبته بعد وفاة زوجها أمين الخولي بأسلوبها الأدبي. كتبت عائشة كتاب "بطلة كربلاء"، وهو عن السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب، وما عانته في واقعة عاشوراء في سنة 61 بعد الهجرة، ومقتل أخيها الحسين بن علي بن أبي طالب، والأسر الذي تعرضت له بعد ذلك.