تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الجنة لا تُرى فيها الشمس أو الزمهرير (قيل إنه القمر)، موضحًا أن الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية. وأضاف، خلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن الشمس والقمر مقياسًا للزمان «وفي الجنة لا يوجد زمان؛ ولما كان الأمر كذلك أقر القرآن بأن الجنة لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا»، وسمع أحد الملاحدة هذه الآية فقال: أنا لا أريد أن أدخل الجنة؛ لأنها شديدة الرطوبة. وتابع جمعة أنه بعد أن سمع رأي هذا الملحد في الجنة؛ ألهمه الله أن يُردد الآية الكريمة القائلة «وأشرقت الأرض بنور ربها»، مشيرًا إلى أن نور الله ليس في حاجة إلى الشمس والقمر، مؤكدًا أن الدار الآخرة هي الحيوان (أي الحياتين). واشرقت الارض بنور ربها عبد الباسط. وأوضح أن الرسول كان يقول «بعثت والساعة كهاتين وكان يُشير بإصبعيه السبابة والوسطى»، لافتًا إلى أن الـ 300 سنة على الأرض يعادلون 3 دقائق يوم القيامة «ويوم القيامة وإن بعُد بمئات السنين إلا أنه قريب عند الله لأن الله في علاه خارج الزمان؛ وكل ما يحدث في هذا الزمان عنده آن (أي قريب)». وأشار إلى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) من مهامه البُشرى والإنذار والتبليغ «يبلغ الأحكام وييبشر بالجنة وينذر بكل صعب؛ ومنها العقوبة (وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين)، مشيرًا إلى أن الكاظمين الغيظ هم من يكون لديهم «خنقة؛ لحدوث كتمان في التنفس عند هؤلاء».
- واشرقت الارض بنور ربها عبد الباسط
- واشرقت الارض بنور ربها تفسير الميزان
- واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب
- متى تنفخ الروح بالجنين | أنا مامي
واشرقت الارض بنور ربها عبد الباسط
سبب آخر: تكرار في الجمل
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
عمارالطائي
عضو ماسي
تاريخ التسجيل: 12-07-2010
المشاركات: 9024
بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: «و أشرقت الأرض بنور ربها» إلى آخر الآية إشراق الأرض إضاءتها، و النور معروف المعنى و قد استعمل النور في كلامه تعالى في النور الحسي كثيرا و أطلق أيضا على الإيمان و على القرآن بعناية أن كلا منهما يظهر للمتلبس به ما خفي عليه لولاه قال تعالى: «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور:» البقرة: - 257، و قال: «فآمنوا بالله و رسوله و النور الذي أنزلنا:» التغابن: - 8. و قد اختلفوا في معنى إشراق الأرض بنور ربها فقيل: إنها تضيء بنور يخلقه الله بلا واسطة أجسام مضيئة كالشمس و القمر و إضافته إليه تعالى من قبيل روحي و «ناقة الله». و فيه أنه لا يستند إلى دليل يعتمد عليه. و قيل: المراد به تجلي الرب تعالى لفصل القضاء كما ورد في بعض الأخبار من طرق أهل السنة. واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب. و فيه أنه على تقدير صحة الرواية لا يدل على المدعى. و قيل: المراد به إضاءة الأرض بعدل ربها يوم القيامة لأن نور الأرض بالعدل كما أن نور العلم بالعمل. و فيه أن صحة استعارة النور للعدل في نفسه لا تستلزم كون المراد بالنور في الآية هو العدل إلا بدليل يدل عليه و لم يأت به.
بقلم الاعلامية أسماء الهوارى
كبير مذيعين بالإذاعة
لست أدري من أين أبدأ حديثي عن الحبيب صلي الله عليه وسلم في يوم مولده فأنا اتحدث عن عظيم!! كرمه الله وشرفه ونصره وايده وحماه وعلمه وأدبه فهو صاحب لواء الحمد والحوض والكوثر،سبح الحصى بين يديه الشريفتين ، وكلمه الجمل والضب والشجر،ونبع من بين اصبعيه الماء وتفجر ،وانشق له القمر ، وشرح الله له صدره،ووضع عنه وزره ،ورفع له ذكره ،وهو البشير النذير الداعي إلى الله بإذنه السراج المنير ، فلا يهتدى حائرا إلا بأنواره صلى الله عليه وسلم ، ولا يؤمن إلا بإيمانه، أذن خير لنا يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين،وهو رحمة الله للعالمين، فهو العبد الكامل المكمل صلوات ربى وسلامه عليه. وهنا أذكر حديثا للأستاذ الدكتور صلاح الدين القوصى في كتابه( محمد نبى الرحمة) لقد اصطفى الله تعالى الأنبياء والرسل من البشر كافة.. وجعلهم مصابيح الهدى والنور.. حيث اختصهم جل شأنه برسالاته وبكلامه.. ومن هؤلاء الأخيار المختارين.. (139) فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن > اسم الله النور وقوله تعالى الله نور السماوات والأرض "أنه تعالى قال: وأشرقت الأرض بنور ربها" - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. اصطفى الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم وبشر به آدم وإبراهيم وموسى وعيسى.. اختار الله له أنقى النطف.. وأطهر الأرحام.. وانشأه يتيما بلا والد يرعاه ولاوالدة تحنو عليه.
واشرقت الارض بنور ربها تفسير الميزان
* ذكر من قال ما حكينا قوله من القول الآخر: حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ): الذين استشهدوا في طاعة الله. وقوله: ( وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ) يقول تعالى ذكره: وقضي بين النبيين وأممها بالحقّ, وقضاؤه بينهم بالحقّ, أن لا يحمل على أحد ذنب غيره, ولا يعاقب نفسا إلا بما كسبت.
وأشرقت الارض بنور ربها || ماهر المعيقلي - YouTube
واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب
لتكون التربية كلهاوالتأديب كله من الله تعالى.. وجعله أميا لا يقرأ ولايكتب ليعلمه الله تعالى بعلمه علوم الأولين والآخرين؛ويوم مولدرسول الله صلى الله عليه وسلم.. اهتز له ديوان كسرى ، وتحطمت بعض شرفاته، وإنطفأت نيران المجوس،وحجب عن الشياطين الصعود إلى السموات لإستراق السمع، كما جاء فى القرآن الكريم، وتقول السيدة "آمنة "أنها رأت بمولده نورا أشرق بين المشرق والمغرب. فهذا "محمد".. سيد ولد آدم.. وامام المرسلين.. ونور هداية الله تعالى…وقد اكتملت الصورة المحمدية بين الروح النبوية العظمي،وبين الذات الكاملة المطهرة. والإحتفال بالمولد النبوي الشريف ليس اختراعا جديدا لعباده، ولكنه إظهار لمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتذكير الناس به، وتعظيم قدره صلي الله عليه وسلم وشكر الله على هذه النعمة العظمى بالزيادة فى أوجه البر والتقوى.. وتواضع رسول الله معروف مشهود به.. فما يدعوالناس للإحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم.. ولكنه يحتفل به وحده.. فيصومه.. ويذكر أنه قد ولد فيه.. واشرقت الارض بنور ربها تفسير الميزان. ويصوم صلى الله عليه وسلم هذا اليوم.. ويتركك انت وحبك له.. هل تجعل لهذا اليوم اعتبارا خاصا عندك أم لا..
صلوات عظمى من ربى وسلام لرسول الله، لاخلق أبدا يقدرها تعظيما لرسول الله.
والوَجْهُ الثّانِي: في الجَوابِ عَنِ الشُّبْهَةِ المَذْكُورَةِ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿وأشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّها﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ يَحْصُلُ هُناكَ نُورٌ مُضافٌ إلى اللَّهِ تَعالى، ولا يَلْزَمُ كَوْنُ ذَلِكَ صِفَةَ ذاتِ اللَّهِ تَعالى؛ لِأنَّهُ يَكْفِي في صِدْقِ الإضافَةِ أدْنى سَبَبٍ، فَلَمّا كانَ ذَلِكَ النُّورُ مِن خَلْقِ اللَّهِ وشَرَّفَهُ بِأنْ أضافَهُ إلى نَفْسِهِ، كانَ ذَلِكَ النُّورُ نُورَ اللَّهِ، كَقَوْلِهِ: بَيْتُ اللَّهِ، وناقَةُ اللَّهِ وهَذا الجَوابُ أقْوى مِنَ الأوَّلِ؛ لِأنَّ في هَذا الجَوابِ لا يَحْتاجُ إلى تَرْكِ الحَقِيقَةِ والذَّهابِ إلى المَجازِ. والوَجْهُ الثّالِثُ: أنَّهُ قَدْ قالَ: فُلانٌ رَبُّ هَذِهِ الأرْضِ ورَبُّ هَذِهِ الدّارِ ورَبُّ هَذِهِ الجارِيَةِ، ولا يَبْعُدُ أنْ يَكُونَ رَبُّ هَذِهِ الأرْضِ مَلِكًا مِنَ المُلُوكِ، وعَلى هَذا التَّقْدِيرِ فَلا يَمْتَنِعُ كَوْنُهُ نُورًا. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: أنَّهُ تَعالى ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ مِن أحْوالِ ذَلِكَ اليَوْمِ أشْياءَ:
أوَّلُها: قَوْلُهُ: ﴿وأشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّها﴾ وقَدْ سَبَقَ الكَلامُ فِيهِ.
↑ ابن عابدين (1995)، حاشية رد المحتار على الدر المختار، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 302، جزء 1. ↑ شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي (1994)، الذخيرة، بيروت: دار الغرب الإسلامي، صفحة 470، جزء 2. ↑ محي الدين يحيى بن شرف النووي، المجموع، بيروت: دار الفكر، صفحة 216، جزء 5. ↑ علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (2009)، المحلى شرح المجلى (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 302، جزء 11. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن عبدالله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم: 4719. ↑ ابن رجب الحنبلي (1991)، جامع العلوم والحكم، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 69-70. ^ أ ب ت شرف محمود القضاة (1990)، متى تنفخ الروح في الجنين، عمان - الأردن: دار الفرقان، صفحة 42-65. ↑ سورة السجدة، آية: 9. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 4719. ↑ سورة المؤمنون، آية: 14. ↑ شرف محمود القضاة (1991)، الحديث النبوي الشريف شرح سبعة وثلاثين حديثاً (الطبعة الثانية)، عمان - الأردن: دار الفرقان، صفحة 44. ↑ سورة النجم، آية: 32. ↑ سورة المؤمنون، آية: 12-14. ↑ سورة الحج، آية: 5. متى تنفخ الروح بالجنين | أنا مامي. ↑ سورة النحل، آية: 4. ↑ سورة يس، آية: 77.
متى تنفخ الروح بالجنين | أنا مامي
ونجد أن هذا الموضوع لا يفصل فيه العلم أو الطب، ولكن النصوص الشرعية التي وضعها الله عز وجل وذكرها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الشريفة. إذن فنفخ الروح لا يُمكن الإقرار باليقين والجزم بالميعاد المُحدد له، ولكننا نجتهد في تقديم المعلومات التي تم ذكرها في هذا الشأن، ونُحاول أن نُقدم إليك الموعد التقريبي لنفخ الروح. وبالتالي فالله عز وجل يسوي الإنسان ويخلقه في أحسن صورة، ثم ينفخ فيه الروح بالجنين بعد أن تنتهي عملية الخلق ويكون ذلك بالأسبوع التاسع، أو العاشر، أو حينما يتم تمييز الأعضاء التناسلية خلال الأسبوع الثاني عشر، فالحركات اللارداية للطفل قد تكون دليل على وجود روح في الجنين، والله عز وجل أعلى و أعلم. "
[١٤]
المراجع ↑ سورة الاسراء، آية: 85. ↑ جابر الحجاحجة (2013م)، "حكم اجهاض الجنين المشوه" ، المجلة الأردنية في الدراسات الاسلامية ، العدد 3، المجلد التاسع، صفحة 78-79. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 2643، صحيح. ↑ القرطبي (1964م)، الجامع لأحكام القرآن (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار الكتب المصرية، صفحة 8، جزء 12. بتصرّف. ^ أ ب ابن عابدين (1992م)، رد المحتار على الدر المختار (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 302، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن رجب الحنبلي (2001م)، جامع العلوم والحكم (الطبعة السابعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 163، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ت أحمد فودة، الإجهاض في ميزان الشريعة الإسلامية ، صفحة 1878-1879. بتصرّف. ^ أ ب سورة الانعام، آية: 151. ↑ سورة الاسراء، آية: 31. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6857، صحيح. ↑ جابر الحجاحجة (2013م)، "حكم إجهاض الجنين المشوه" ، المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية ، العدد 3، المجلد التاسع، صفحة 80. بتصرّف. ^ أ ب اوان الفيضي، حقوق الجنين بين الشريعة والقانون ، صفحة 94. بتصرّف.