الناظر اخراج شريف عرفة مبني على علاء ولي الدين حسن حسني أحمد حلمي هشام سليم محمد سعد بسمة أحمد موسيقى نبيل علي ماهر البلد مصر اللغة العربية
الناظر ، فيلم سينمائي مصري من إنتاج عام 2000، كان اسم الفيلم في البداية الناظر صلاح الدين لكن تم تعديل الاسم لأسباب رقابية، ولعل السبب هو أن العنوان مأخوذ من فيلم تاريخي اسمه الناصر صلاح الدين ، وإن كان الفيلم يظهر في بعض المصادر باسمه الأصلي. الفيلم من بطولة الفنان المصري الراحل علاء ولي الدين وحسن حسني وأحمد حلمي وهشام سليم ومحمد سعد ، وعدد من الممثلين ومن إخراج شريف عرفة. جسد علاء ولي الدين 6 شخصيات في الفيلم: في بداية الفيلم الناظر في عصر الفراعنة والناظر في عصر المماليك والناظر في عصر سعد زغلول أما في الفيلم نفسه صلاح الابن وعاشور الأب وجواهر الأم. هذا الفيلم هو أول ظهور لشخصية اللمبي المشهورة التي أدّاها محمد سعد، قبل عامين من أداءها في الفيلم الشهير ( اللمبي). [1]........................................................................................................................................................................ أحداث الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول عاشور صلاح الدين (علاء ولي الدين) ناظر مدارس عاشور الذي أنجب ولد يدعي صلاح (علاء ولي الدين) وهو ابن جواهر المرأة التي يجسدها علاء ولي الدين وقد تسبب موت عاشور في انهيار مدرسته فاضطر صلاح لأن يمسك المدرسة بدلًا من أبيه ويتورط في علاقات كوميدية مع شخصيتي عاطف (أحمد حلمي) و اللمبي (محمد سعد) وقام صلاح بالزواج من وفاء معلمة الموسيقى (بسمة أحمد) لينجب طفلًا آخر.
فيلم الناظر صلاح الدين كامل
وشارك علاء ولي الدين بطولة الفيلم حسن حسني، محمد سعد، أحمد حلمي، هشام سليم بسمة، ومن إخراج شريف عرفة. وكان فيلم الناظر هو البداية لانطلاق شخصية "اللمبي"، التي انفردت بذاتها في عدة أفلام اخري في وقت لاحق.
فلم الناظر صلاح الدين كامل
شهد عام 2000 أي بداية القرن الـ 21 إنتاج العشرات من أفلام السينما المصرية، والتي مُحي معظمها من ذاكرة المشاهد العربي والمصري وقلما تعرضها شاشات الفضائيات، لكن ظل فيلم "الناظر" للفنان الراحل علاء ولي الدين حاضرًا منذ بداية عرضه وحتى الآن. تميز علاء ولي الدين في فيلمه الناظر بأدائه لـ 6 شخصيات، حيث جسد شخصيات الناظر الثلاثة على مر العصور، فجاء الناظر في العصر الفرعوني، الناظر في عصر المماليك، والناظر في عصر ثورة 1919، وجاء بثلاثة شخصيات أخرى خلال زمن الفيلم فقام بدور الأب عاشور، والأم جواهر، والأبن صلاح. وكانت "الناظر صلاح الدين" هو الاسم المتفق عليه للفيلم، لكن تقرر تغييره لفيلم "الناظر" وذلك لأسباب رقابية، يظن البعض أنها ترجع لوجود فيلم آخر يحمل اسم "الناصر صلاح الدين". وتدور أحداث الفيلم حول عاشور ناظر المدرسة الصارم، الذي ورث المهنة عن أجداده، وابنه صلاح الذي يقر الوالد برسوبه وعدم جدارته بمهنة العائلة، يتوفى الأب ويتورط صلاح في إخفاء أمر رسوبه ليحاول إنقاذ المدرسة، وخلال ذلك يتعرض للكثير من الكوميدية التي تجمعه باصدقاءه الذي يعاود التواصل معهم بعد سنين من الانقطاع الذي فرضه عليه والده، وفي نهاية الفيلم ينجح صلاح في إدارة المدرسة، كما ينجح في تخطي الامتحانات التي قد رسب فيها سابقًا.
فيلم الناظر صلاح الدين عاشور كامل
(الناظر)
نوع العمل:
فيلم
تصنيف العمل:
ﻛﻮﻣﻴﺪﻱ
تاريخ العرض:
مصر [ 26 يوليو 2000]
التصنيف الرقابي:
مصري الجمهور العام تقييمنا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﺭ
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
مصر
هل العمل ملون؟:
نعم
كان اسم الفيلم في البداية "الناظر صلاح الدين" لكن تم تعديل الاسم احتراما لفيلم "الناصر صلاح الدين". تم تصوير مشاهد المدرسة بفيلا علي باشا إبراهيم بحي جارن سيتي. أخبار
مواضيع متعلقة
الناظر صلاح الدين فيلم كامل
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
الناظر صلاح الدين
في البداية، التقى كلاهما لأول مرة عندما صادفها عيسى بالخطأ عندما كانت تستحم، وبعد أن ابتعد عنها منتظرًا أن ترتدي ملابسها قبل أن يأخذها أسيرة كونها صليبية، أطلقت عليه سهمًا وهربت. في النهاية، بعد أن أنقذت حياته مرتين، اختارت لويزا أن تتخلى عن كونها محاربة صليبية وتصبح ممرضة لعيسي. وهذا يؤدي إلى وقوعهما في الحب والزواج من بعضهما البعض، مع اختيار لويزا البقاء مع عيسي في القدس. الممثلون [ عدل]
البطولة [ عدل]
أحمد مظهر في دور صلاح الدين الأيوبي. صلاح ذو الفقار في دور عيسى العوام. نادية لطفي في دور لويزا. حسين رياض في دور هيكاري. حمدي غيث في دور ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا. ليلى فوزي في دور فيرجينيا. عمر الحريري في دور فيليب أغسطس ملك فرنسا. ليلى طاهر في دور ملكة إنجلترا. شارك في التمثيل [ عدل]
محمود المليجي في دور كونراد
زكي طليمات في دور آرثر
توفيق الدقن في دور والي عكا
محمد حمدي
محمد سلطان
محمد عبد الجواد
سامي لطفي
إبراهيم عمارة في دور القاضي الفاضل
أحمد لوكسر في دور رينو دى شاتيون أمير الكرك والشوبك
صلاح نظمي في دور القائد الصارم
بدر الدين نوفل في دور الدمشقي
إحسان شريف في دور راعية الكنيسة
عبد العظيم كامل
نجيب عبده
كنعان وصفي
ناهد صبري في دور الراقصة المسيحية
فتوح نشاطي في دور غي دي لوزينيان ملك أورشليم
سامية محسن
بقية فريق العمل [ عدل]
قصة: يوسف السباعي.
القصة:-
يدير الناظر (عاشور صلاح الدين) مدرسته بمنتهى الشدة والقسوة، وبعدما يموت ليرثها ابنه (صلاح الدين) الراسب في الثانوية الذي لا يملك أية خبرة تذكر، فيترك المسئولية للوكيل الفاسد (سيد) الذي يديرها لحسابه، ويلحظ ذلك أحد المدرسين فيبذل قصارى جهده ليرشد (صلاح) للطريق الذي يضمن له النجاح في إدارة المدرسة.
ذات صلة بحث عن علم التفسير أهمية علم التفسير
نشأة علم التفسير وتطوُّره
مرّ علم التفسيرِ في نشأته وتطوره بمجموعةٍ من المراحلِ، وبيانُ هذه المراحلِ كالآتي:
التفسير في عصر النبيّ والصحابة
بدأ التفسير في عهد النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ؛ إذ كان القرآن ينزل على النبيّ -عليه الصلاة والسلام- مُفرَّقاً حسب الحوادث، والوقائع، وكان -عليه الصلاة والسلام- يُفسّر للصحابة، ويُبيّن لهم ما أُشكِل عليهم من معاني الآيات المُنزَلة. [١] [٢]
وهو -عليه الصلاة والسلام- أعلم الناس بالقرآن الكريم، ومعانيه، وهو المصدر الأوّل في تفسير القرآن على الإطلاق، ومن أمثلة تفسيره -صلّى الله عليه وسلّم- آياتِ القرآن، تفسيرُه قولَ الله -تعالى-: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) ؛ [٣] إذ قال: (فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ). [١] [٢]
وقد أخذ بعض الصحابة -رضوان الله عليهم- العلم بالقرآن الكريم، وببيان معانيه وألفاظه عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-؛ فكان منهم ستّة عشر صحابيّاً من أئمّة التفسير، ومن بينهم عائشة -رضي الله عنها-، ومنهم من كانت آراؤه في التفسير يسيرة، ولم يرِد عنه سوى القليل.
نشاه علم التفسير وتطوره
[٥]
وثانيها مدرسة المدينة ، وأشهر المُفسِّرين من التابعين فيها: أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي، ومحمد بن كعب القرظي، وزيد بن أسلم. نشأة البلاغة العربية ومراحل تطورها | المرسال. [٦]
وثالثها مدرسة العراق ، والتي تتلمذَ المُفسِّرون فيها على يد الصحابيّ عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-، وأشهرهم: مسروق بن الأجدع الكوفيّ، وقتادة بن دعامة السدوسيّ البصريّ، والحسن البصريّ، ومرّة الهمذانيّ. [٦]
وقد اعتمد المُفسِّرون في هذه المرحلة على التلقّي، والرواية، بالإضافة إلى الاختصاص الذي اتَّسمَت به مدرسة التفسير من حيث تبعيّة كلّ واحدة منها لصحابيّ. [٧]
التفسير منذ عصر التدوين الى اليوم
بدأ عصر تدوين التفسير في بداية القرن الثاني الهجريّ مع بَدء تدوين الحديث الشريف ؛ إذ كانت تُفرَد للتفسير أبوابٌ خاصّةٌ ضمن كُتب الحديث، وكان التدوين في هذه المرحلة يأخذ شكل التدوين بالإسناد؛ أي بذِكر سَنَد الأحاديث، والأقوال المذكورة. [٨]
ومع استقلال العلم، وانتشار الكتابة والتدوين، أصبحَت للتفسير كُتبٌ خاصّةٌ مُستقِلّ ةٌ عن كُتب الحديث، فبدأت هذه الكُتُب تُورد الأقوالَ دون إسنادها إلى أصحابها؛ وهو ما يُطلَق عليه (اختصار الأسانيد)، ويُعَدّ هذا الأمر سلبيّاً فيها، وهذا ما أدّى إلى ورود العديد من الأقوال الموضوعة، وكثرة النَّقْل من الإسرائيليّات.
خريطة مفاهيم عن مراحل نشأة علم التفسير
وهذه الأفكار مستمدة من أفكار كارل ماركس وفريدريك إنجلز التي انتشرت في أواخر القرن التاسع عشر، التي قدما فيها نمذجًا تطوريًا للمجتمعات. لكن قلة من علماء الأنثروبولوجيا قد التفتوا لهذه الآراء حينها ولم تحصل على القبول، لكن هذه الأفكار زاد انتشارها بين علماء الأنثروبولوجيا في عشرينات القرن الماضي وزاد الاعتماد على تفسير العالم المادي لتحليل المجتمع والتطور المجتمعي. [1]
افتراضات المادية الثقافية في الأنثروبولوجيا
يحدد الماديون الثقافيون ثلاثة مستويات من النظم الاجتماعية التي تشكل نموذجًا عالميًا وهذه النظم هي: البنية التحتية infrastructure، البنية structure، والبنية الفوقية superstructure. خريطة مفاهيم عن مراحل نشأة علم التفسير. وجميع هذه البنى مترابطة ببعضها حيث تؤثر كل بنية بالأخرى وتتأثر بها، وتؤدي التغيرات في بنية إلى حدوث تغيرات في البنية الأخرى. كما أن هذه التغيرات لا تكون بالضرورة فورية، ولكنها تظهر على البنية لاحقًا. [3]
البنية التحتية Infrastructure
يحدد أنصار هذه المدرسة البنية التحتية كأساس لجميع المستويات الأخرى، وتضم هذه البنية كيفية تلبية الاحتياجات الأساسية وتفاعلها مع البيئة المحيطة وتتضمن الوضع الاقتصادي والتكنولوجي والعوامل الديموغرافية التي تؤثر في المجتمع.
[٨]
وكان استقلال هذا العلم على أيدي عدد من العلماء، كابن جرير الطبريّ، وابن ماجة، وكان التفسير مُعتمِداً على التفسير بالمَأثور، وفي العصر العبّاسي بدأ التفسير العقليّ؛ أي بالفَهم الشخصيّ، والرأي، والنَّظَر، ودخل في ذلك علم اللغة العربيّة، والفِقه، كما دخلت في ذلك النَّزْعة العقليّة المَذهبيّة. [٩]
وقد اتّخذ التفسير في العصر الحديث مَنحىً جديداً؛ فانتشرت المَطابع، ونَشَطت حركات التأليف في العلوم الإسلاميّة، وظهرت نزعات تفسيريّة جديدة؛ إذ أثّرَت الأحداث، والوقائع، والاتِّجاهات في طريقة التفسير؛ فظهرت النزعة العِلميّة بإدخال النظريّات العِلميّة في تفسير القرآن، إلّا أنّ التفسيرات الحديثة تميَّزَت بسهولة العبارة، والوصول إلى شريحة أكبر، ومنها: تفسير المنار لمحمد رشيد رضا، وتفسير المراغي، والتفسير الحديث. [١٠]
علم التفسير
التفسير في اللغة:
هو مصدر الفعل الثلاثي (فَسَرَ)، والجمع منه (تفسيرات)، و(تفاسير)، ونقول: فسَّر: يُفسِّر، تفسيراً، وهو يعني: الشرح، والبيان، والتأويل، والإيضاح، وتفسير القرآن يعني: توضيح معانيه، وبيان وجوه البلاغة، والإعجاز فيه، وبيان ما انطوَت عليه الآيات من أسباب النزول، والأحكام، والعقائد، والحِكم.