الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء ابن عثيمين؟
نرحب بكم زوارنا الأحبة والمميزين على موقعنا الحلول السريعة لنقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجية لاسئلة المناهج الدراسية، واليوم في هذا المقال سوف نتناول حل سؤال:
يسعدنا ويشرفنا ان نقدم لكم جميع المعلومات الصحيحة في موقعنا الحلول السريعة عالم الانترنت، ومن ضمنها المعلومات التعليمية المُفيدة، والآن سنوضح لكم من خلال موقعنا الذي يُقدم للطلاب والطالبات أفضل المعلومات والحلول النموذجية لهذا السؤال:
الاجابةهي
ان الحديث ضعيف سندآ فلا يصح الاحتجاج به،ولو صح فالمراد به تحري هذا الوقت للدعاء فيه
الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء ابن عثيمين برابط واحد
جاء في تحقيق المسند طبع الرسالة (22/425)
( إسناده ضعيف ، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه أحد، وقد تفرد بهذا الحديث عن عبدالله بن عبدالرحمن بن كعب ، وهذا الأخير في عداد المجاهيل ، وله ترجمة في التعجيل (563)
وأخرجه ابن سعد في الطبقات 2/73 والبخاري في الأدب المفرد (704) والبيهقي في الشعب(3874) من طرق عن كثير بن زيد بهذا الإسناد) انتهى. ونقل من أخواننا بملتقى أهل الحديث جزاهم الله عنا خير الجزاء
=========== و للشيخ عبد الله زقيل هل ثبت أن هذا الوقت من أوقات الإجابة ؟ الحمدُ لله وبعدُ ؛
فهذا بحثٌ متواضعٌ عن وقتٍ من أوقاتِ الإجابةِ ، ورد فيه حديثٌ بخصوصه ، وقد فهمه بعض الأحبةِ على غيرِ ما جاءَ فبنوا عليه ساعةَ إجابةٍ يجهلها كثيرٌ من الناسِ ، هذا على فرضِ ثبوت الحديثِ إذا سلمنا بقولهم فكيف إذا كان الحديثُ لا يثبتُ ؟ والأمر الثاني أنهُ فُهم على غير مقصوده كما سترون. روى الإمامُ أحمدُ في مسندهِ (3/332) بسندهِ فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا كَثِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ .
والله الموفق. -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا الفاضل هل أحاديث بركة يوم الأربعاء صحيحة ؟؟
وقت من أوقات الدعاء يُسْتَجَابُ فِيه، غفل عنه البعض، لا بل جهله، وفي هذه العُجلة القي الضوء عليه آلا وهو: يوم الأربعاء بين الصلاتين ما بين الظهر والعصر.
" عن جابر يعني ابن عبد الله _ رضي الله عنهما: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه)). قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهمٌّ غليظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة))
وجزاكم الباري خيراالجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
الحديث رواه أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد. وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات. وقال الألباني:. الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء ابن عثيمين mp3. ولَم أرَ في طُرق الحديث النصّ على أن الدعاء كان بين صلاتي الظهر والعصر. والله تعالى أعلم. :icony6:
المجيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله
الجمع المذكر السالم ما دل على اثنين او اكثر وسلم مفرده من التغيير بزيادة واوٍ مَضمومة ما قبلها ونون على مفرده في حالة الرفع، أو ياء مكسورٌ ما قبلها ونون في حالتي النصب والجرِّ، وسَلِم بناء مفرده عند الجمع،
وتكون النون مفتوحة، و إن كان بعض العرب قد نطقوها مكسورة [1]
وهو جمع سالم لأن إضافة علامة الجمع لا تغيّر شيئا في البنية الأصلية للكلمة. علامة رفع الجمع المذكر السالم الواو، و علامة نصبه و جرِّه الياء. مثلاً كلمة "عامل" بالإمكان جمعها جمعًا مذكرًا سالمًا، وهذه أمثلة لجمل تأتي الكلمة فيها في حالات مُختلفة:
الرفع: جاء العاملون. النصب: رأيتُ العاملين. الجر: مررتُ بالعاملين......................................................................................................................................................................... شروط جمعه
يشترط فيما يجمع جمعا مذكرا سالما الشروط الآتية:
أن يكون علما لمذكر عاقل ، خاليا من تاء التأنيث والتركيب. فلا يصح جمع مثل " رجل ، وغلام " ونظائرها لأنهما ليسا بأعلام بل اسما جنس. فلا نقول: رجلون و لا غلامون. فإذا كان علما غير مذكر لم يجمع جمع مذكر سالما، فلا نقول في "هند" هندون ولا في "زينب" زينبون
وكذلك إذا كان علما لمذكر غير عاقل، فلا يُقال في "لاحق" (اسم فرس) لاحقون.
مثال جمع مذكر سالم وجمع مونث سالم
تضم اللغة العربية عدد كبير جدًا من القواعد النحوية الهامة التي يجب على كل شخص ناطق بالعربية إتقانها بالكامل ؛ ولذلك يتم شرح تلك القواعد وتوضيحها بأبسط الطرق للطلبة والطالبات في الصفوف والمراحل الدراسية المختلفة ، ومن هذه القواعد هي قاعدة جمع المذكر السالم والتي تشمل عدة جوانب مثل تعريف جمع المذكر السالم وأحكامه وطريقة إعرابه وملحقات جمع المذكر السالم أيضًا. تعريف جمع المذكر السالم
صيغة الجمع التي تتبع قاعدة جمع المذكر السالم لا تؤدي إلى إلحاق تغيير على الكلمة المفردة ؛ حيث أنه عند قراءة صيغ الجمع في هذه الحالة سوف تجد أنها تزيد بحرفين فقط في اخرها مثل حرفي الياء والنون أو حرفي الواو والنون مع بقاء مفرد الكلمة سالمًا. ومن الأمثلة على جمع المذكر السالم: ( المسافرين ، المهندسين ، الفلاحون ، المبدعون). وبمعنى اخر في ضوء الأمثلة السابقة ؛ يمكننا تعريف جمع المذكر السالم على أنه أي كلمة تدل على أكثر من اثنين من خلال زيادة حرفي الواو والنون في اخرها في حالة الرفع ، وحرفي الياء والنون في اخرها في حالة الجر والنصب ، وهو يدل على جمع مذكر ، وتم إطلاق اسم (سالم) عليه لأنه يبقى على الكلمة المفردة سالمة كما هي دون تغيير.
مثال جمع مذكر سالم ورقه عمل
أن تكون صفة خالية من تاء التأنيث. أن لا تكون صفة على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء. أن لا تكون صفة على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى. أن لا تكون مما يستوي في الوصف بها المذكر والمؤنث. - فإن كان و صفا لمؤنث:
لا يجمع جمع مذكر سالم ما كان وصفا لمؤنث مثل: خائف، مرضع، فاهمة فلا نقول: خائفون ومرضعون. - فإن كان وصفا لمذكر غير عاقل:
لا يجمع جمع مذكر سالم ما كان وصفا لمذكر غير عاقل مثل: سابق، داحس، صفة لفرس، فلا يقال: سابقون، داحسون. - فإن كان صفة لمذكر عاقل مختوما بالتاء:
لا يجمع جمع مذكر سالم ما كان صفة لمذكر عاقل مختومة بالتاء مثل: علامة، فهامة، راوية فلا يقال: علامون، ولا فهامون. - فإن كان على وزن أفعل الذي مؤثه فعلاء:
لا يجمع جمع مذكر سالم ما كان وصفا على وزن: أفعل الذي مؤنثه فعلاء، مثل: أحمر – أخضر. ومؤنثها حمراء – خضراء، فلا يقال: أحمرون – أخضرون. - فإن كان صفة على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى:
لا يجمع جمع مذكر سالم ما كان صفة على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى مثل: سكران / سكرى، وغضبان/ غضبى، عطشان/ عطشى، فلا يقال: سكرانون - ولا غضبانون. - فإن كان صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث:
لا يجمع جمع مذكر سالم ما كان صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث مثل: صبور – جريح – قتيل – فلا يقال:صبورون – جريحون.
وهو عكس ما يحدث في جمع التكسير ، حيث ينكسر بناء المفرد. ^ ورد في الديوان "عرفنا جعفرًا وبني عُبيدٍ". أثبت البيت كما روته مراجع النحو. مراجع [ عدل]
^ نظم ابن مالك في ألفيته: ونون مجموع وما به التحق فافتح وقَلَّ مَن بكسره نَطَقَ... ونون ما ثُنِّيَ و الملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه. ↑ أ ب أسعد النادري (1997)، نحو اللغة العربية ، بيروت: شركة أبناء شريف الأنصاري، ص. 40-47. ^ كتاب النحو والصرف، الصف الأول الثانوي، المنهج السعودي، طبعة 1429 هـ، فصل جمع المذكر السالم وما يلحق به، ص38 - 40