وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرة الثالثة لمن شاء رفعاً للحرج واللزوم الذي قد يتوهم من تكريره لجملة "بين كل أذانين صلاة". لا أن كلمة الثالثة تعني صلاة جديدة كما فهم السائل. إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة" .. وأما كيفية صلاة النوافل فتفصيلها تجده في الفتوى رقم: 2116. وبالنسبة للنية في صلاة النافلة، فالنافلة تنقسم إلى قسمين: معينة: كصلاة الكسوف والاستسقاء والتراويح والوتر والرواتب، فهذه تحتاج إلى نية الصلاة مع التعيين بأن ينوي المصلي مثلاً أن هذه سنة الظهر، وتلك سنة المغرب، وهكذا.. والقسم الثاني من النافلة: هو النافلة المطلقة، كصلاة الليل، فهذا تجزئ فيه نية الصلاة لا غير. والله أعلم.
- إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة" .
- ما صحة حديث: «بين كل أذانين صلاة»؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- باب بين كل أذانين صلاة - حديث صحيح مسلم
- الحب الحقيقي كلمات - ووردز
إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث &Quot;بين كل أذانين صلاة&Quot; .
ما معنى حديث «بين كل أذانين صلاة»؟ وأين تكون هذه الصلاة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان - YouTube
ما صحة حديث: «بين كل أذانين صلاة»؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
2009-04-12, 03:41 PM #1 إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة". 2009-04-12, 06:11 PM #2 رد: إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة". سأعرض كلام الشراح للحديث الأول، ثم أسوق كلام شيخ الإسلام - رحمه الله -. قال ابن رجب (1) « وأمابين الاذانين قبل المغرب ، فهذا الحديث يدل على مشروعية الصلاة فيه. وقد اختلف العلماء في ذلك:
فمنهم من كرهه، وقال: لا يزول وقت النهي حتى يصلي المغرب، وهو قول الكوفيين وغيرهم. ومنهم من قال: باستحبابها، وهو رواية عن أحمد، وقول طائفة من السلف؛ لهذا الحديث؛ ولحديث أنس في الباب الماضي. باب بين كل أذانين صلاة - حديث صحيح مسلم. (2)
ومنهم من قال: هي مباحة، غير مكروهة ولا مستحبة، والامر بها إطلاق من محظور، فلا يفيد أكثر من الاباحة، وهو رواية عن أحمد، وسيأتي القول فيها بأبسط من هذا في موضع آخر - إن شاء الله تعالى- » انتهى كلامه رحمه لله. ولا أدري هل أتم المسألة في مكان آخر من شرحه أم لا ؟
وقال ابن حجر (3) « ولم يختلف العلماء في التطوع بين الأذان والإقامة إلا في المغرب ». وقال في موضع آخر (4) « وحمل بعض العلماء حديث الباب (5) على ظاهره فقال: دل قوله " ولم يكن بينهما شيء " على أن عموم قوله " بين كل أذانين صلاة " مخصوص بغير المغرب ، فإنهم لم يكونوا يصلون بينهما بل كانوا يشرعون في الصلاة في أثناء الأذان ويفرغون مع فراغه... إلى أن قال: وقال القرطبي وغيره: ظاهر حديث أنس أن الركعتين بعد المغرب وقبل صلاة المغرب كان أمرا أقر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عليه وعملوا به حتى كانوا يستبقون إليه ، وهذا يدل على الاستحباب ، وكأن أصله قوله صلى الله عليه وسلم: " بين كل أذانين صلاة ".
باب بين كل أذانين صلاة - حديث صحيح مسلم
يقول ابن الهمام الحنفي رحمه الله:
" إذ قد صح حديث ابن عمر عندنا عارض ما صح في البخاري, ثم يترجح هو بأن عمل أكابر
الصحابة كان على وفقه ، كأبي بكر وعمر ، حتى نهى إبراهيم النخعي عنهما... بل لو كان
حسنا – يعني درجة ثبوت حديث ابن عمر - فالحسن يرتفع إلى الصحة بقرينة أخرى ـ كما
قلنا ـ من عمل أكابر الصحابة على وفق ما قلناه ، وتركهم لمقتضى ذلك الحديث, وكذا
أكثر السلف, ومنهم مالك نجم الحديث. ما صحة حديث: «بين كل أذانين صلاة»؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وما زاده ابن حبان على ما في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما ، لا
يعارض ما أرسله النخعي من أنه صلى الله عليه وسلم لم يصلهما ، لجواز كون ما صلاه
قضاء عن شيء فاته ، وهو الثابت. روى الطبراني في مسند الشاميين عن جابر قال: ( سألنا نساء رسول الله صلى الله عليه
وسلم: هل رأيتن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب ؟ فقلن: لا, غير أم سلمة قالت: صلاها عندي مرة ، فسألته ما هذه الصلاة ؟ فقال صلى الله عليه
وسلم: نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الآن)
والذي يظهر أن مثير سؤالهم ظهور الرواية بهما مع عدم معهوديتهم في ذلك الصدر,
فأجاب نساؤه اللاتي يعلمن من عمله ما لا يعلمه غيرهن بالنفي عنه ، وأجاب ابن عمر
بنفيه عن الصحابة أيضا.
السؤال
في مسجد الحيّ عندنا يقوم بعض الناس بصلاة ركعتين نافلة بين الأذان والإقامة في صلاة المغرب ، والبعض الآخر لا يصلي ، ويعترض على من يصلي ، ويُثار الجدل تبعاً لذلك ، فما القول الصحيح في هذه المسألة ، لقد سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصليها ، فما دليل من يصلي هاتين الركعتين ، وقرأت أيضاً أن هناك أحاديث بهذا الخصوص ولكنها منسوخة ، فأرجو التوضيح ، مع ذكر القول الراجح بالدليل ؟
الحمد لله. اختلف الفقهاء في حكم صلاة ركعتين بين أذان المغرب والإقامة ، وذلك على ثلاثة أقوال:
القول الأول: الاستحباب ، وإليه ذهب الشافعية وابن حزم الظاهري ، واستدلوا على ذلك
بأدلة:
1- عن عبد الله المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( صَلُّوا
قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ. - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ -: لِمَنْ شَاءَ ،
كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً)
رواه البخاري (1183) وبوب عليه الإمام البخاري رحمه الله بقوله: باب الصلاة قبل
المغرب.
سيبنا من كل اللي فات. دوبنا مالليل والأهات. رجعنا نعيش ايامنا الحلوة. خلينا نعيد.. من تاني الغنوة. اشتاق الهوا قوي لكلامنا. والدنيا براح قوي قدامنا. الحب الحقيقي مايتنسيش طول السنين. نبقى بنضحك على روحنا.
الحب الحقيقي كلمات - ووردز
لقد سألني الناس عن اسمها فقومت برفع رأسي إلى السماء وتنهدت تنهيده، فقاموا بسؤال عن هيئتها فقمت و أغمضت عيني بحنان وتخيلتها الجميلة ، ومن ثم سألوني عن فؤادهاا فوضعت كف بكف، واحتويها داخل صدري، وفي الأخير قاموا و سألوني أين هي حبيبتك في الوقت الحالي؟ فنزلت دموعي بلهفة وأخبرتهم، مَن لم يذق طعم الفراق من لم يعرف معنى العشق. زوجي الغالي عندما أنام؛ أراك في أحلامي ، بالواقع وعندما استيقظ من النوم ؛ أود أن أشاهدك مرة أخرى في أحلامي. من الذي أخبرنا بأن الهوى في لحظة من الممكن أن يضيع، من الذي أخبرنا بأن الزهور من الممكن أن تذبل في الربيع، ما دام الحب باقٍ برغبة كبيرة، لم تجف أوراقي، ولن يهتزّ الشراع. كلمات الحب الحقيقي محمد فؤاد. كل ما أخبروكي به عني كلام صحيح ، كل ما أخبروكي عني في الهوى قول صحيح، لكنّهم لا يعلمون يا حبيبتي أنني أنزف بحبك كالشخص الجريح الجريح. يكفي أن يحبك فؤاد واحد فقط لكي تعيش، فلو أحبك ألف إنسان فأنا منهم، ولو أحبّك إنسان واحد فقط فلتعلمي أنه أنا، ولو لم يحبّك أي إنسان ؛ فيجب أن تعرفي بأنّني متّ. كلام عن الحب الحقيقي قصير:
ما أقوى الغرام، فهو يجعل من الوحش بني آدم سوي. لو كانت الزهور جميلة، أنت من الزهور أجمل ، ولو كانت الزهور عالية ، مكانك فى الفؤاد أعلى.
من الصعب للغاية أن تضحي من أجل الهوى ، والأصعب أن لا تجد في دنيتك من تضحي لخاطره. أعشقك عشقاً لو يفضّ يسيره على البشر ، لمات البشر من شـدّة العشق. بالنسبة للكون فإنّك مجرّد إنسان فقط ، لكنّك بالنسبة لي العالم كله. عليك أن تعلم بأنّ أحدهم يهواك عندما يصبح خائفاً من أن يخسرك. الحب الحقيقي كلمات - ووردز. تظل أنت وحدك فوق الزمان، وتظل عيونك بالنسبة لي أجمل مكان، وتظل أنت يا حبيبي أغلى إنسان. الحب يعني الدموع، أن تبكي يعني أنك تحب للغاية. وجد الحبّ ليفرح القليلين من الناس ، ولشقاء الكثيرين. خير لنا أن نعشق فنخفق، من أن لا نعشق أبداً.