مسجد الفتاح العليم يضم 4 ماّذن و7 قاعات
وأفاد اللواء كامل الوزير، أن مسجد الفتاح العليم به 4 مآذن وأربع قاعات مناسبات وثلاث قاعات للنساء بإجمالي 7 قاعات، إضافة إلى المسار الجنائزى وتم التنفيذ بنسبة 45%، مشيرًا إلى عملهم فى مساجد الشهداء وتم التخطيط لتنفيذه ويسع 2000 مصلى على المحور الأخضر. من أشمل المساجد حول العالم وهو على الطريق الدائري الأوسط الجديد وسيصبح المسجد الأساسي للدولة حيث تقوم بتصميمه شركة "المقاولون العرب" لحساب الهيئة الهندسية للقوات المسلحة، بجانب أيضا مكتب الإستشاري بريفكت للإستشارات الهندسية ويبنى المسجد فقط على مساحة 122 ألفا و400 متر مربع. يشتمل على بدروم أرضي وتبلغ مساحته 6335 مترا مربعا وييتكون من مصلى للرجال ويكفي 14000 إلى 16000 مصلى، ويشمل مصلى للسيدات مساحة 3000 مصلية، وأيضا أيضا متحف رسالات سماوية ومبنى لتحفيظ القرآن كما يحوي مستشفى خيري تضم 300 سرير. ويوجد صحن المسجد بالدور الأرضي وبهو على مساحة 6335 ويمكن أن يكفي 6300 مصلى، ويشتمل على 6 مداخل و هناك أيضا مدخل جانبي لمصلى السيدات ويشمل ساحة خارجية تبلغ حوالي 3400 متر، و يقع مصلى للسيدات وهو على مساحة 1080 مترا بالدور الأول.
مسجد الفتاح العليم بالعاصمة الادارية
مسجد الفتاح العليم
إحداثيات
30°01′12″N 31°36′06″E / 30. 019948°N 31.
يشتمل كذلك على قاعتين مناسبات ضخمتين ومسارا كبيرا لإقامة الجنائز ويضم المسجد كذلك أربع مآذن بإرتفاع 90 مترا، بالإضافة إلى القبة الرئيسية للمسجد بمساحة فدان، وأيضا يشتمل على 4 قباب ثانوية وسيحيط المسجد سور بطول 2000 متر مربع. وقد تم الإنتهاء من أعمال البناء والتجهيز بالمسجد بالإضافة إلى 4 ماّذن كذلك وهذا بالطبع حدث في وقت ومجهود وسرعة قياسية. ويمثل مسجد الفتاح العليم بالعاصمة الإدارية الجديدة، والذي يعتبر درة العمارة الإسلامية الحديثة، وجوهرة الإنشاءات داخل العاصمة الإدارية للدولة، إنجازا جديدا يضاف لسلسلة إنجازات الدولة المصرية في مجال البناء والتشييد، ليصبح من أكبر المساجد في المنطقة العربية وقد أضاف وإفتتح الرئيس عبدالفتاح السيسي هذا المسجد الفتاح العليم والذي يعتبر سبق هائل يضع مصر في المقدمة وتكون تاج الشرق الأوسط.
كان المناخ الفكري والثقافي في ذلك الوقت يعلق الرومانسية المبالغ فيها على الحياة البسيطة التي يعيشها عامة الناس. كان لفنهم ، على وجه الخصوص ، المصنوع يدويًا باستخدام الأدوات التقليدية ، جاذبية كبيرة للتيار الحضري السائد في فترة ما بعد الثورة الصناعية. هذا التقدير غير الواقعي للحياة الريفية ، مدفوعًا بجماليات حركة الفنون والحرف التي دافع عنها ويليام موريس وأدى البعض الآخر إلى اعتبار الفن الشعبي أي شيء غير نخبوي أو بدائي أو محلي الصنع فن يحافظ على نوع من التراث الثقافي. بعبارة أخرى الفن الشعبي هو مصطلح اخترعه سكان حضريون مسيحيون بيض متعلمون جيدًا في القرن التاسع عشر لوصف الفنون والحرف اليدوية في المجتمعات الريفية. مميزات الفن التشكيلي الشعبي
إن أبرز سمات الفن الشعبي تتعلق بالمواد والأساليب الإبداعية المستخدمة، حيث يميل الفن الشعبي إلى استخدام المواد الطبيعية مثل الخشب والقش والطين وما إلى ذلك. تميل الأدوات إلى أن تكون أقل عددًا ولكنها متعددة الأغراض دائمًا. غالبًا ما يتم إنتاج العناصر ولكن ليس دائمًا على نطاق أصغر و ربما لأسباب تتعلق بإمكانية النقل أو التكلفةتعتبر أعمال المنمنمات تخصصًا نموذجيًا للفن الشعبي
الفن التشكيلي المعاصر واستخدام الخامات المتعددة ثالث متوسط رياضيات
ومن الملاحظ أن المدرسة السريالية قد انتشرت أكثر من غيرها. ونرى آثارها في أعمال كثير من الفنانين التشكيليين العرب المعاصرين. واستطاع كثير من الفنانين التشكيلين العرب أن يُثبتوا وجودهم، وأن يُنافسوا على المستوى العالمي، ويُحققوا نجاحًا ملموسًا. وعلى هذا فإن الفن التشكيلي العربي المعاصر يعيش فترة حرجة من عمره. ومن الصعب جدًا أن نجد سِمات مشتركة في إنتاج الفنانين التشكيليين العرب تُميزهم عن فنَّاني العالم. بل من الصعب أن نجد سِمات مشتركة بين فنّاني البلد الواحد في هذه* الأيام. ومما زاد الأمر التباسًا أن بعض الفنانين الأوروبيين المعاصرين أمثال هنري ماتيس وبول كلي وغيرهم، قد زاروا بعض البلاد العربية، وأنتجوا أعمالا تُعَبِّر عنها. واشتهرت أعمالهم في الغرب؛ لأنها استطاعت أن تُعبِّر عن روح البيئة العربية. وقد اختلف هؤلاء الفنانون الأوروبيون عن أسلافهم الفنانين المستشرقين الذين صوَّروا بعض الأقطار العربية* في القرن الماضي بطريقة واقعية أو رومانسية. وعلى كل، فهناك محاولات جادة من بعض الفنانين التشكيليين العرب المعاصرين لإيجاد جامع يجمعهم* وأسلوب يُمَيِّزهم عن غيرهم، ويحقق نوعًا من الوحدة والترابط بين الفنانين التشكيليين العرب.
وهو يعبر عن روح العصر بهذه الصَّرْعات الفنية، والمدارس المتجددة المتلاحقة اللاهثة. ورفض آخرون هذا الفن كما رفضوا أصحابه المستعمرين
وأبعدوهم عن البلاد العربية، وطالبوا بأن يعودوا لفنونهم العربية وإرثهم الشعبيّ،
يستلهمونه ويُنتجون فنًا عربيًا أصيلاً مبنيًا على تراثهم العربي الإسلامي التليد. وتوسط فريق ثالث بين الرأيين السابقين
ورأى أن يدرس الفن الغربي وأساليبه وتقنياته ووسائله المتقدمة
ويتخيَّر منها ما يُلائمه ويُساعده على إحياء تراثه العربي الإسلامي. وظلَّت هذه الآراء الثلاثة تتصارع منذ بداية القرن العشرين في أغلب البلاد العربية. وأصبح الفن التشكيلي العربي المعاصر متنوعًا من حيث المحتوى والشكل. فمن حيث المحتوى يُلاحَظ أن الفنانين التشكيليين المعاصرين في البلاد العربية أصبحوا يُعالجون موضوعات متنوعة
تندرج من المستوى المحلي إلى المستوى الإقليمي إلى المستوى العالمي. ومن حيث الشكل فقد وجدت كل المدارس الفنية الأوروبية الحديثة والمعاصرة طريقها إلى الفنانين التشكيليين العرب
فظهرت المدارس الانطباعية والتكعيبية والتعبيرية والتجريدية
بل وحتى المفاهيمية والواقعية المغالية، السائدة في العقد الأخير من القرن العشرين
في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.