أوضحت الشركة السعودية للكهرباء، اليوم الخميس، آلية إعادة الخدمة بعد سداد الفاتورة المطلوبة. وقالت الشركة، إن المستفيد في هذه الحالة يمكنه إعادة الخدمة بإحدى الطريقتين التاليتين: ــ تسجيل طلب إعادة الخدمة بعد السداد، عبر موقع الشركة على الرابط: ــ استخدام تطبيق «الكهرباء» أو التواصل مع مركز استقبال بلاغات الأعطال، على الرقم 933. جاء ذلك ردًا على تساؤل ورد عبر حساب الشركة الرسمي «العناية بالمشتركين» بموقع تويتر قالت فيه إحدى المستفيدات: سددت الفاتورة، ولم تعد الخدمة فما الآلية المناسبة؟
تويتر شركة الكهرباء السعودية
ونص حمزة، بضرورة مراجعة الفاتورة قبل سدادها للتأكد من صحتها ومطابقتها للاستهلاك الفعلى للمشترك وعدم وجود أى أخطاء بها من خلال الاطلاع على فاتورة الاستهلاك ومراجعة الخانات الخاصة بالأقساط الشهرية والتأكد من عدم وجود أى مديونية فى حالة عدم وجود اقساط على المشترك ومراجعة خانة القراءة السابقة والحالية وفى حالة أن القراءة التى توجد بالفاتورة فى خانة السابقة أو الحالية اكبر من القراءة التى توجد بالعداد ففى هذه الحالة تكون الفاتورة خاطئة وينصح بالحصول على كعب الفاتورة والتقدم بشكوى بشركة توزيع الكهرباء التابع لها المشترك أو على الخط الساخن على رقم 121.
وأشارت مصادر عسكرية إلى أن الجيش اللبناني تمكن من تلبية نداء مستشفى رفيق الحريري، من خلال تأمين مادة المازوت من شركة "توتال" كحل مؤقت، في انتظار أن تفي وزارة الطاقة بوعودها بالتخفيف من ساعات التقنين. طرابلس.. الحال ليس أفضل وبينما يشتعل الشارع غضبا في مدينة طرابلس ، تبقى أبواب المستشفيات مشرعة أمام المواطنين، لكن أزمة الكهرباء قائمة أيضا. وعن وضع المحروقات والطاقة، قال مدير مستشفى طرابلس الحكومي ناصر عدرة لموقع "سكاي نيوز عربية"، إنه يتابع الموضوع عبر شركات خاصة، مضيفا: "تبقت كميات محدودة جدا". وأبرز عدرة أن "مولدات المستشفى تعمل لمدة 22 ساعة متواصلة، وكل ما نخشاه حدوث أعطال مفاجئة خصوصا أن أقسام العناية الفائقة ممتلئة بالمرضى والأطفال الخدج". الكهرباء توقع مذكرة تفاهم حول إنشاء محطة عائمة | مبتدا. المستشفيات الخاصة وقال نقيب المستشفيات الخاصة في لبنان سليمان هارون لموقع "سكاي نيوز عربية "، إن حال المستشفيات الخاصة ليس بأفضل من الحكومية. وأضاف: "تلقيت وعدا من وزارة النفط ومن بعض الشركات الخاصة بتأمين ما يمكن تأمينه خلال الساعات القليلة المقبلة لمادة المازوت، على أن يتم توزيعها على المستشفيات الخاصة الأكثر حاجة".
ملابس الإحرام للنساء هي ملابسهن العادية من غير زينة أو تبرج أو تطيب، وقد ورد النهي عن ارتداء النقاب أو القفازين، مع جواز تغطية الوجه والكفين بغيرهما، ولا أفضلية لارتداء الملابس البيضاء أو الخضراء على غيرها، فالحكمة هي تغطية البدن بما لا يصف ولا يشف. ارتداء اللباس المصنوع من الحرير لكلا الرجال والنساء غير جائز. طريقه لبس الاحرام للعمره. [٤] [٥]
ثبت من السنة النبوية المطهرة أن طريقة لبس ملابس الإحرام تنطوي على جعل الرادء على الكتفين، وطرفيه على الصدر، فإذا أراد المحرم أن يطوف طواف القدوم فعليه الاضطباع، والاضطباع يعني جعل وسط الرداء تحت الإبط الأيمن، وأطرافه على الكتف الأيسر، مع كشف المنكب الأيمن في حال الطواف للقادمين إلى مكة المكرمة سواء بنية الحج أو العمرة، ومَن لم يفعل فقد خالف سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، والحكمة من مشروعية الإحرام هو تحقيق العبودية لله جل وعلا والامتثال لأوامره، مع إظهار المساواة بين جميع الناس منهم الحاكم والمحكوم، الغني والفقير، ناهيك عن تذكير الناس بيوم الحشر. [٦] [٧]
أخطاء الإحرام
تجاوز الميقات دون الإحرام، والمواقيت المكانية المعروفة خمس، وهي ميقات أهل المدينة في ذو الحليفة أو ما يعرف بأبيار علي، ومقيات أهل الشام ومصر في الجحفة، وميقات أهل نجد في قرن المنازل، وميقات اليمن هو يلملم، وميقات أهل العراق ذات عرق، والصواب الإحرام من الميقات بالضرورة، أو قبله لمَن هو مسافر بالطائرة.
إحرام - ويكيبيديا
انتهى. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" قوله: ( وليقطعهما أسفل من الكعبين) في رواية بن أبي ذئب الماضية في آخر كتاب العلم: ( حتى يكونا تحت الكعبين). والمراد كشف الكعبين في الإحرام ، وهما العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم، ويؤيده ما روى بن أبي شيبة عن جرير عن هشام بن عروة عن أبيه ، قال: " إذا اضطر المحرم إلى الخفين ، خرق ظهورهما ، وترك فيهما قدر ما يستمسك رجلاه ". وقال محمد بن الحسن ومن تبعه من الحنفية: "الكعب" هنا: هو العظم الذي في وسط القدم عند معقد الشراك. وقيل: إن ذلك لا يعرف عند أهل اللغة، وقيل إنه لا يثبت عن محمد ، وأن السبب في نقله عنه أن هشام بن عبيد الله الرازي سمعه يقول في مسألة: المحرم إذا لم يجد النعلين ، حيث يقطع خفيه ، فأشار محمد بيده إلى موضع القطع. إحرام - ويكيبيديا. ونقله هشام إلى غسل الرجلين في الطهارة. وبهذا يُتعقب على من نقل عن أبي حنيفة ، كابن بطال ، أنه قال: إن الكعب هو الشاخص في ظهر القدم؛ فإنه لا يلزم من نقل ذلك عن محمد بن الحسن -على تقدير صحته عنه- أن يكون قول أبي حنيفة " انتهى من"فتح الباري" (3 / 403). والصواب ما عليه جمهور أهل العلم ، وهو الذي عليه جماهير أهل اللغة. قال الواحدي: " ولا يعرج على قول من يقول: إن "الكعب" في ظهر القدم، فإنه خارج من اللغة، والأخبار ، وإجماع الناس " انتهى من "البسيط" (7 / 285).
ثم يلبس بعد ذلك ملابس الإحرام، بعد ذلك يصلى الحاج ركعتي الإحرام (لا يوجد أي دليل لركعتي الإحرام) ثم ينوي بعد ذلك الحج بقلبه أو بلسانه، فأما الحاج المتمتع فيقول: «لبيك بعُمرة» لإنه سيقوم بأداء مناسك العمرة أولا قبل ثم يتحلل قبل مناسك الحج، أما الحاج المقرن فيقول: «لبيك بحج وعمرة»، أما الحاج المفرد فيقول: «لبيك بحج» ويبقى محرماً حتى يوم النحر. خصائص ثياب الإحرام [ عدل]
بالنسبة للرجل فيلبس إزار ورداء أبيضين طاهرين. بالنسبة للمرأة فتلبس ما تشاء من اللباس الساتر دون أن تتقيد بلون محدد، لكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين. يحرم على الرجل لبس الثياب المخيطة ويجوز للمرأة. مباحات الإحرام [ عدل]
فيباح للمحرم بعد الإحرام الاغتسال وتغيير ملابس الإحرام واستعمال الصابون للتنظيف ولو كانت له رائحة. وللمرأة غسل شعرها ونقضه وامتشاطه فقد أذن الرسول ﷺ لعائشة في ذلك بقوله: «انقضى رأسك وامتشطى» رواه مسلم. ويباح أيضا الحجامة وفقء الدمل ونزع الضرس، وقطع العرق، وحك الرأس والجسد دون شد الشعر، ويباح النظر في المرآة والتداوى. أما شم الروائح الطيبة فدائر بين الكراهة والتحريم، ومن ثم يستحب أن يمتنع الحج عن استعمالها قصدا أما ما يحدث من الجلوس أو المرور في مكان طيب الرائحة فلا كراهة فيه ولا تحريم.