بدأت المملكة العربية السعودية بالتحويل للتعاملات الإلكترونية الحكومية حيث خصصت عدة برامج ومبادرات لتحويل الحكومة إلى إلكترونية، وذلك بهدف رفع كفاءة الاقتصاد الوطني، وفي مطلع عام 1424هـ، الموافق 2003م صدر أمر سامي يوافق على تولي وزارة المالية (السعودية) مهمة إنشاء برنامج للحكومة الإلكترونيّة، وإيكال وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات (السعودية) لوضع الخطط التطويرية وتنفيذها. من الأمثلة على الخدمات الحكومية الإلكترونية في المملكة العربيه. [1]
وفي عام 1426هـ، الموافق 2005م، أنشئ برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية (يسر) الذي يهدف إلى رفع كفاءة وإنتاجية القطاع الحكومي عن طريق تقديم خدمات إلكترونية سهلة وميسرة لجمهور المستفيدين من المواطنين والمقيمين والزوار وقطاع الأعمال. وبحسب المؤشرات العالمية فإن ا لمملكة نجحت في التقدم في مجال التعاملات الإلكترونية الحكومية [2] ، حيث يذكر مؤشر الأمم المتحدة للحكومة الإلكترونية لعام 2016 م أن السعودية حصلت على المرتبة 39 [3] ، فيما حصلت السعودية على المرتبة الخامسة حسب مايشير إليه تقرير اكسنشر الاستشارية الصادر في عام 2014 م. [4]
وفي مؤشر الأمم المتحدة للحكومة الإلكترونية لعام 2018م أحتلت المملكة العربية السعودية المرتبة الخامسة عربياً و الـ52 عالمياً، وحققت الرياض المركز الـ30 عالميا في مؤشر تقييم بوابات البلدية للمدن.
- من الأمثلة على الخدمات الحكومية الإلكترونية في المملكة
- تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5
- فهب لي من لدنك وليا - YouTube
من الأمثلة على الخدمات الحكومية الإلكترونية في المملكة
القول عن فوائد خدمات الحكومة الإلكترونية أنها تساعد على تقليل الازدحام المروري صحيح تماما. يمكن للمواطنين والمقيمين الحصول على رخص القيادة لجميع المركبات ، وكذلك الاطلاع على المخالفات المرورية وقيمة الغرامات للدفع من خلال المنصة ، بالإضافة إلى تجديد التراخيص أو تقديم طلب اعتراض على المخالفات المرورية. من الأمثلة على الخدمات الحكومية الإلكترونية في المملكة. يمكنك الاستفادة من هذه الخدمات ومعرفة كيفية إرسال الطلبات من خلال منصة مديرية الأمن العام الموجودة داخل الرابط. تمتلك المملكة العربية السعودية عدة بوابات إلكترونية بهدف تسهيل كافة احتياجات المواطن والتواصل معه بشكل مباشر ، لذلك نناقش في هذا القسم أمثلة على خدمات الحكومة الإلكترونية في المملكة في السطور التالية. تقدم المملكة العربية السعودية نظام كمبيوتر ، حيث يُعرف بالنظام الإلكتروني الذي يعرض جميع الخدمات ويلعب دور القطاعات والهيئات الحكومية ، ولكن إلكترونيًا. الدولة مستعدة لجعل البنية التحتية للأنظمة قوية ومترابطة ومعقدة ، بحيث لا يستطيع أحد اختراق النظام والوصول إلى البيانات المسجلة للأشخاص. تتبنى الدولة نظام الكمبيوتر الإلكتروني للمستخدم لتسجيل جميع بياناته الشخصية ، بما في ذلك الاسم ورقم الهوية الوطنية ورقم الهاتف ، من أجل التحقق من هوية المستخدم.
نمو عالمي وأشار التقرير إلى أن الاتجاه المتزايد للتوسع العمراني يخلق فرصًا كبيرة لتطبيقات التكنولوجيا الحضرية، إذ تتوقع شركة البيانات الدولية IDC أن تشهد السوق العالمية لهذه التكنولوجيا نموًا من 81 مليار دولار في 2018 إلى 158 مليار دولار بحلول عام 2022، وحدد التقرير 3 مبادئ لتصميم المدن الذكية، تساهم في بناء إستراتيجية تكنولوجيا حضرية قوية تتمحور حول الإنسان، هي: ضرورة توفير تجربة سلسة، وأن تكون إستراتيجية شاملة، وأن تدفع إلى مشاركة الأفراد كمبدعين في سياق هذه الإستراتيجية. ويمكن تعزيز شمولية هذه الإستراتيجية من خلال زيادة توفير اتصال عالي الجودة، وتعزيز برامج محو الأمية الرقمية، على غرار الأكاديمية السعودية الرقمية، إحدى مبادرات وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات. الحكومة الإلكترونية في السعودية - ويكيبيديا. أما على صعيد تعزيز المشاركة، فإن الدراسة توضح كيف يمكن للمدن الاستفادة من الذكاء الجماعي للسكان من خلال الشراكة مع الشركات الناشئة العاملة في مجال التقنيات الحكومية. أدوات تحفيز نمو المدن الذكية إلى جانب تركيزها على مبادئ التصميم التي تتمحور حول الإنسان، تتوسع الدراسة في توضيح سبب ضرورة استثمار المدن في القطاعات الأساسية لتحفيز نمو مدن شاملة، وهي الاتصال والبنية التحتية، والبيانات والتحليلات، والقوانين المنظمة، كما تسلط الدراسة الضوء على شبكات الجيل الخامس وتقنية واي فاي 6، والحوسبة السحابية والواقع الافتراضي وتكنولوجيا الجغرافيا المكانية، على اعتبار أنها تتعلق بالبنية التحتية الرقمية الخاصة بتطوير مدن قادرة على جمع البيانات والاستجابة لها في الوقت الفعلي.
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا فيه سبع مسائل: الأولى: قوله تعالى: وإني خفت الموالي قرأ عثمان بن عفان ومحمد بن علي وعلي بن الحسين - رضي الله تعالى عنهما - ويحيى بن يعمر ( خفت) بفتح الخاء وتشديد الفاء وكسر التاء وسكون الياء من الموالي لأنه في موضع رفع ( بخفت) ومعناه انقطعت بالموت. وقرأ الباقون خفت بكسر الخاء وسكون الفاء وضم التاء ونصب الياء من الموالي لأنه في موضع نصب ب ( خفت) و الموالي هنا الأقارب وبنو العم والعصبة الذين يلونه في النسب. والعرب تسمي بني العم الموالي. قال الشاعر: مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: خاف أن يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة ، فأشفق أن يرثه غير الولد. وقالت طائفة: إنما كان مواليه مهملين للدين ، فخاف بموته أن يضيع الدين ، فطلب وليا يقوم بالدين بعده ؛ حكى هذا القول الزجاج ، وعليه فلم يسل من يرث ماله ؛ لأن الأنبياء لا تورث. وهذا هو الصحيح من القولين في تأويل الآية ، وأنه - عليه الصلاة والسلام - أراد وراثة العلم والنبوة لا وراثة المال ؛ لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة وفي كتاب أبي داود: إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم.
تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
ومنه قوله تعالى: ويجعل من يشاء عقيما. وكذلك العاقر من الرجال ؛ ومنه قول عامر بن الطفيل: لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا جبانا فما عذري لدى كل محضر الخامسة: قوله تعالى: فهب لي من لدنك وليا سؤال ودعاء. ولم يصرح بولد لما علم من حاله وبعده عنه بسبب المرأة. قال قتادة: جرى له هذا الأمر وهو ابن بضع وسبعين سنة. مقاتل: خمس وتسعين سنة ؛ وهو أشبه ؛ فقد كان غلب على ظنه أنه لا يولد له لكبره ؛ ولذلك قال: وقد بلغت من الكبر عتيا. وقالت طائفة: بل طلب الولد ، ثم طلب أن تكون الإجابة في أن يعيش حتى يرثه ، تحفظا من أن تقع الإجابة في الولد ولكن يخترم ، ولا يتحصل منه الغرض. السادسة. قال العلماء: دعاء زكريا - عليه السلام - في الولد إنما كان لإظهار دينه ، وإحياء نبوته ، ومضاعفة لأجره لا للدنيا ، وكان ربه قد عوده الإجابة ، ولذلك قال: ولم أكن بدعائك رب شقيا ، أي بدعائي إياك. وهذه وسيلة حسنة ؛ أن يتشفع إليه بنعمه ، يستدر فضله بفضله ؛ يروى أن حاتم الجود لقيه رجل فسأله ؛ فقال له حاتم: من أنت ؟ قال: أنا الذي أحسنت إليه عام أول ؛ فقال: مرحبا بمن تشفع إلينا بنا. فإن قيل: كيف أقدم زكريا على مسألة ما يخرق العادة دون إذن ؟ فالجواب أن ذلك جائز في زمان الأنبياء وفي القرآن ما يكشف عن هذا المعنى ؛ فإنه تعالى قال: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فلما رأى خارق العادة استحكم طمعه في إجابة دعوته ؛ فقال تعالى: هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة الآية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5
تاريخ الإضافة: 4/9/2018 ميلادي - 24/12/1439 هجري
الزيارات: 47975
تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
♦ الآية: ﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (5). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ ﴾ الأقارب وبني العم والعصبة ﴿ مِنْ وَرَائِي ﴾ من بعدي ألا يحسنوا الخلافة لي في دينك ﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي ﴾ فيما مضى من الزمان ﴿ عَاقِرًا ﴾ لم تلد ﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴾ ابنًا صالحًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ ﴾، والموالي: بنو العم، وقال مجاهد: العصبة، وقال أبو صالح: الكلالة، وقال الكلبي: الورثة. ﴿ مِنْ وَرَائِي ﴾ من بعد موتي؛ قرأ ابن كثير: ((من ورائيَ)) بفتح الياء، والآخرون بإسكانها. ﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا ﴾ لا تلد ﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴾ أعطني من عندك وليًّا. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
فهب لي من لدنك وليا - Youtube
فهب لي من لدنك وليا - YouTube
{ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ْ} وهذه الولاية، ولاية الدين، وميراث النبوة والعلم والعمل
الباقون بالهمز والمد وسكون الياء. والقراء على قراءة ( خفت) مثل نمت إلا ما ذكرنا عن عثمان. وهي قراءة شاذة بعيدة جدا ؛ حتى زعم بعض العلماء أنها لا تجوز. قال كيف يقول: خفت الموالي من بعدي أي من بعد موتي وهو حي ؟!. النحاس: والتأويل لها ألا يعني بقوله: من ورائي أي من بعد موتي ، ولكن من ورائي في ذلك الوقت ؛ وهذا أيضا بعيد يحتاج إلى دليل أنهم خفوا في ذلك الوقت وقلوا ، وقد أخبر الله تعالى بما يدل على الكثرة حين قالوا: أيهم يكفل مريم. ابن عطية: من ورائي من بعدي في الزمن ، فهو الوراء على ما تقدم في ( الكهف). الرابعة: قوله تعالى: وكانت امرأتي عاقرا امرأته هي إيشاع بنت فاقوذا بن قبيل ، وهي أخت حنة بنت فاقوذا ؛ قاله الطبري. وحنة هي أم مريم حسب ما تقدم في ( آل عمران) بيانه. وقال القتبي: امرأة زكريا هي إيشاع بنت عمران ، فعلى هذا القول يكون يحيى ابن خالة عيسى - عليهما السلام - على الحقيقة. وعلى القول الآخر يكون ابن خالة أمه. وفي حديث الإسراء قال - عليه الصلاة والسلام -: فلقيت ابني الخالة يحيى وعيسى شاهدا للقول الأول. والله أعلم. والعاقر التي لا تلد لكبر سنها ؛ وقد مضى بيانه في ( آل عمران). والعاقر من النساء أيضا التي لا تلد من غير كبر.