من هو دهام بن دواس المطيري
على مرّ المراحل التاريخية لا بد من بروز بعض الشخصيات في النواحي السياسية ومراحل الحكم بالمملكة العربية السعودية، ومن المسميات التاريخية البارزة هي دهام بن دواس المطيري، والذي كان معاصرًا لبدء الدولة السعودية الأولى، لذا زادت التساؤلات حول إجابة من هو دهام بن دواس المطيري؟
يعد دهام بن دواس أحد القادة العسكريين في الرياض، وقد كان حاكمًا عليها قبل الدولة السعودية، وذلك بين سنة 1737 وسنة 1773 ميلادية. حيث قام بمواجهة حرب على مدى طويل دام رحاها حتى سبعة وعشرين سنة، وذلك في نطاق الدرعية. يعود سببها إلى اعتراض دهام بن دواس على التحالف بين كل من الإمام محمد بن سعود والإمام محمد بن عبدالوهاب. شجرة مطير بني عبدالله القريني. وكان انتهاء الحرب بخروج دهام بن دواس من الرياض، وكان جيش محمد بن سعود قد اقترب منها، فقال بأنه سئم الحرب بإحدى خطاباته عام 1187 هجريًا. ولد دهام بن دواس في قرية تسمى "منفوحة"؛ وخلفه محمد الابن البكر له بعد موته، والذي كان مقتله على يد أتباعه من منفوحة. وهو الأمر الذي أدى إلى اضطرار إخوته على الفرار، ومن ثم لجؤوا إلى زيد بن موسى آل زرعة الذي يُمسك حكم مقرن، والذي قام بالزواج من أختهم وأصبح صهرًا لهم.
شجرة مطير بني عبدالله القريني
تعتبر بيوت شرف الزهراء احدى قرى المشارف بمنطقة الصبيح جنوب الارطاوية. يقع سكن الأرطاوية شمال المجمعة وشرق الزلفي. تقع منطقة الأرطاوي شمال غرب منطقة السر في صاجر. تقع منطقة العبيد في الجزء الشمالي الغربي من مدينة الرياض من قرى هامل. وتقع قرية العودة جنوب الاحلة من قرى الموتى. تقع أم أرتي شمال غرب عفيف وجنوب غرب مدينة الرس في القصيم. منطقة أم قليب بوادي الفاوي. منجرة جنوب السفينة. أم حزم جنوب شرق القصيم. قرية أم أشر بمديرية الدهناء بشعيب الباطن. أم جور شمال الجرار. قرية ام سديرة شمال الارطاوية. أم طليحة 2 بجمش جنوب القصيم. منطقة أم طليحة 3 جنوب أم الجماجم. شعب البطحي. لحر. قرية الببيات. منطقة البديع. قرية بودا. انخفاض الأبيض. ديار الثمرية. جيمي. شجرة مطير بني عبدالله بن. جفره. تلك الجديدة. بجانبه. الخدع. منطقة شجيري. الهواجير والى ماذا يعودون؟ اصل عائلة الهواجير من اي قبيلة؟ تاريخ قبيلة مطير يتركز تاريخ قبيلة مطير لفترة وجيزة في الفترة الزمنية بين القرن العاشر الميلادي والقرن الثاني عشر الميلادي والقرن الرابع عشر الميلادي بين الأحداث التاريخية والمعارك التي شكلت مشاركة المطيري وأهم أعماله ، ومن بينها نكون: كانت مطير في القرن العاشر الهجري: بدأت قبائل القطفان في الحجاز ونجد بالانضمام إلى لواء فرع مطير وغطفان ، وهنا بدأ استخدام اسم مطير تاريخيًا كواحد من أسماء قبائل الحجاز المعروفة.
كما ورد في النصوص القديمة امتداد نسبهم إلى مطير؛ وذلك بسبب أن العفسة دخلت إلى بريه ابن واصل بأحد الأزمنة. ففي حالة الشك يُعد القول الأصح أنها من بني حنيفة، بينما قول أن العفسة من مطير لا يستند لنص ثابت غير نص ابن سيار. لذا من غير المؤكد قول أن العفسة من مطير حتى إن تم التأكيد على نسب بريه بن واصل. ويعد هو أول من جاء إلى عالية نجد، وهو ما يوضح لنا صحة تسلسل العفسة من مطير. نسب الجلاليل
تمت تسمية "الجلاليل" بهذا الاسم نسبةً إلى الجد الأكبر، والذي يُطلق عليه اسم "جلال"، وفي الأمر حاجة إلى التفصيل كما يلي:
إن نسب دهام بن دواس بن عبدالله الشعلان يرجع إلى آل جلاليل، وهم من قبيلة بنو حنيفة. من هو دهام بن دواس المطيري - مخزن. امتداد نسب الجلاليل يصل إلى مطير، ويرجع السبب إلى خروج مجلي خلال عفسة الحرب، وهو ما يبطل قول أنهم من بنو تميم. حيث يقطن شعلان ابن عم مجلي في الدلم بالخرج، والتي تم الانتقال إليها خلال مراحل الحرب، وكانوا برفقة دهام لظروف الحرب. كما سكنوا بالجريف، وهي تشتمل على معالم كثيرة من الحضارة الخاصة بهم؛ ومن أهم تلك المعالم قصر العفسة.
إن الآراء الثلاثة جائزة وإنما الأفضلية للرأي الأخير. ونحض على استعماله دون غيره. 2- كثيرا ما يتساءل الناس عن الحج إذا نجمت عنه منفعة كمن يتجر في الحج ومن يؤجر نفسه أثناء الحج سواء للخدمة أو ليحج عن آخر لم يستطع أن يحج. ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم. إلى آخر ما هنالك من المنافع وللاجابة على هذا التساؤل نورد هذه الأحاديث: أ- روى البخاري عن ابن عباس: قال: كانت عكاظ والمجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتأثم الناس أن يتجروا في الموسم فنزلت (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) في مواسم الحج. ب- وفي رواية عن أبي أمامه التيمي قال: قلت لابن عمر: إنا نكرى فهل لنا من حج؟ قال: أليس تطوفون بالبيت. وتأتون بالمعروف وترمون الحجار، وتحلقون رؤوسكم؟ قال: قلنا بلى: فقال ابن عمر: جاء رجل إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فسأله عن الذي سألتني: فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل بهذه الآية: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم). وقد نزلت إباحة البيع والشراء والكراء في الحج وسماها القرآن ابتغاء من فضل اللّه. ليشعر من يزاولها أنه يبتغي من فضل اللّه حين يتجر وحين يعمل بأجر وحين يطلب أسباب الرزق إنما هو يطلب من فضل اللّه.. إعراب الآية رقم (199): {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)}.
ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم
تبتغوا الرزق، وتطلبوه بالتجارة؛ كقوله تعالى: {وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله} [المزمل: ٢٠]. قوله تعالى: {فإذا أفضتم من عرفات} ؛ أصل الإفاضة الاندفاع؛ ومنه إفاضة الماء؛ ومنه الإفاضة في الكلام، والاستمرار فيه؛ ومعنى {أفضتم}: دفعتم؛ والتعبير بـ {أفضتم} يصور لك هذا المشهد كأن الناس أودية تندفع؛ و {عرفات} على صيغ الجمع؛ وهي اسم لمكان واحد؛ وهو معروف؛ وسمي عرفات لعدة مناسبات: قيل: لأن الناس يعترفون هناك بذنوبهم، ويسألون الله أن يغفرها لهم. وقيل: لأن الناس يتعارفون بينهم؛ إذ إنه مكان واحد يجتمعون فيه في النهار؛ فيعرف بعضهم بعضاً. فصل: إعراب الآية رقم (201):|نداء الإيمان. وقيل: لأن جبريل لما علَّم آدم المناسك، ووصل إلى هذا قال: عرفت. وقيل: لأن آدم لما أهبط إلى الأرض هو وزوجته تعارفا في هذا المكان. وقيل: لأنها مرتفعة على غيرها؛ والشيء المرتفع يسمى عُرْفاً؛ ومنه: أهل الأعراف، كما قال تعالى: {ونادى أصحاب الأعراف رجالاً} [الأعراف: ٤٨] ؛ ومنه: عُرْف الديك؛ لأنه مرتفع؛ وكل شيء مرتفع يسمى بهذا الاسم. وعندي - والله أعلم - أن هذا القول الأخير أقرب الأقوال؛ وكذلك الأول: أنه سمي عرفات؛ لأن الناس يعترفون فيه لله تعالى بالذنوب؛ ولأنه أعرف الأماكن التي حوله.
فصل: إعراب الآية رقم (201):|نداء الإيمان
قال تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ
تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا
اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ
كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} [البقرة: 198]. {لَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُناحٌ في أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} في تفسير البرهان عن تفسير العياشي عن
الصادق (عليه السلام) في تفسير الآية قوله (عليه السلام)يعني
الرزق فإذا أحل الرجل من إحرامه وقضى نسكه فليشتر وليبع انتهى. ويكون وجه المناسبة في السياق في هذه
الجملة هو الاستدراك ورفع ما يتوهم بسبب تحريم الرفث والجدال والأمر بالتقوى والحث
عليها فلا بأس في ان يكتسب ما هو زائد نوعا عما أعد من المال لسفر الحج. وروى في
ذلك ونحوه في الدر المنثور عدة أحاديث. وفي التبيان روى عن أبي جعفر (عليه
السلام) قال لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم معناه ان
تطلبوا المغفرة. وفي مجمع البيان رواه جابر
عن أبي جعفر (عليه السلام). ولعل ذكر المغفرة باعتبار انها
المصداق الأهم لنوع الإنسان مما يبتغي حينئذ من اللّه. ووجه المناسبة في السياق هو
انه بعد الترغيب في التقوى وملازمة الحدود في الواجبات والمحرمات اقتضى اللطف ان
يرغب في الازدياد من الخير ومنه طلب المغفرة بأسبابها فجرى الترغيب بنحو الاحتجاج
بثبوت المقتضي وعدم المانع فإن المقتضي لابتغاء الفضل من اللّه بديهي عند العقل
والعقلاء وليس في ذلك مانع ولا على المبتغي جناح.
فالحديث يدل على صحة حج من قام بمناسك الحج من إحرام وطواف وغير ذلك؛ ولو كان يمارس التجارة ونحوها آن ذاك. والله أعلم.