عرف هذا «بثنائيّة ديكارت». العقل قائد الحواس، يُظهر سيطرة على العالم الفيزيائي الخارجي، فيتحكّم بالكثير من أحداثه وتصوّراته. العالم الخارجي من وجهة نظر ديكارت لا يصلنا بالشكل الذي هو عليه في الحقيقة، بل تخدعنا حواسّنا، وتهيّء لنا أشياء على غير طبيعتها، الحل لفهمه هو ما أنتجه العقل من حسابات رياضيّة، لما تتمتّع به الرياضيّات من صدق أكبر ممّا تتمتّع به الحواس، ولما للعقل من سيطرة على الحواس. لفهم ذلك، فكّر في هذا المثال: إذا استخدمت البصر للنظر إلى الشمس ستظنّها صغيرة، لكن إذا استخدمت الرياضيّات ستعرف أنّها أكبر من الأرض. عليك أن تُخضِع العالم المادي لعالم العقل، وتحاول فهمه بقوانينه، ليس بالحواس. هل حقًّا (كما تكونون يولَّى عليكم)؟ – مجلة الوعي. لذلك فالطبيعة وقوانينها لا تتحكّم في تصرّفاتنا بالقدْر الذي نتوهّمه، والإنسان حرٌ منها أكثر ممّا تصوّر له حواسّه. أمّا الحتميّة فلم يثبتها ديكارت. حتّى الحتميّة الإلهيّة عنده غير مثبَتة، لكنّ ذلك لا يعني أنّ الإله نفسه غير موجود. ديكارت أثبت في فلسفته وجود الإله، باعتباره «جوهرًا خالدًا ثابتًا قائمًا بذاته واسع القدرة». خلق الله الإنسان غير كامل، الإله غير المتناهي خلق الإنسان بعقل متناهٍ، وهذا سبب الأخطاء البشريّة، لكنّ الإنسان حر، يتحمّل مسؤولية أفعاله، وعليه بدلًا من أن يسأل الله عن سبب خلقه غير كامل، أن يشكره لأنّه أعطاه وسيلة لتجنّب الخطأ، وهي التوقّف عن الحكم على الأشياء التي لا يعرفها بوضوح.
تاريخ الموسيقى العربية: على دين ملوكهم… من المنع إلى الانتشار 2/3 | Marayana - مرايانا
اما المتضررون فلا عزاء لهم ، لأنهم ان اعترضوا او لم يعترضوا، ستكون النتيجة واحدة،
فالقضاء للأقوى.
الناس على دين ملوكها!
وينقل الدكتور (زهير عبد الملك في كتابه ( من الأدب الكردي الفيلي الفولكلوري) ص 23
نقلاً عن محمد أمين زكي عن راولنسون: بخصوص الفرق بين لهجتي اللور الكبير واللور الصغير (الفيلية) قوله عن الفريق الأول:" أنهم يتكلمون لهجة كردية تفترق في نسقها افتراقاً كبيراً" وقوله عن الفريق الثاني" أنهم يتكلمون بلهجة قريبة من لهجة أكراد كرمنشاه. غير أن المتكلمين بكلا اللهجتين يتفاهمون بكل سهولة. وفيما يخص اللور واللك، جاء المصدر المذكور ص 25: ولا توجد فيما يبدو معوقات تحول دون تفاهم المتكلمين باللهجتين اللورية واللكية، ومن الأهمية بمكان أن نلاحظ أن الطرفين يعتبرون أنفسهم من اللور. وينقل عبد الملك في ص 27 في ذات المصدر عن دائرة المعارف التركية، المجلد الخامس،العدد 34 ما يلي:" يعتقد بعض علماء اللغات أن اللورية مع البختيارية يمكن اعتبارهما لهجة من لهجات الكردية، وهما أقرب ما يكونا إلى المجموعة الكردية الجنوبية". وينقل عن كيرزن: Persia and The Persia Question G. القضاء .. للأقوى :: معهد أبرار معاصر طهران. N. Curzon, 1892, P. 274: يبدو أن اللور ينتمون إلى نفس المجموعة العرقية التي ينتمي إليها الأكراد، جيرانهم الشماليون، كما أن لغتهم، التي هي إحدى اللهجات الإيرانية، لا تختلف في قوامها عن اللغة الكردية.
&Quot;النَّاس على دين ملوكهم&Quot; أم &Quot;كيفما تكونوا يُولَّى عليكم&Quot;؟ – Telegraph
جزء من عظمة الحضارة الأوروبيّة المعاصرة هو اعترافها بأخطاء الماضي بكل تواضع. كان ديكارت عالم فيزياء، ورياضيّات، وموسيقى. هذا المزيج بين المنطق المنهجي، والإبداع الفنّي، شكّل له عقلًا متفرّدًا، جعله يحاول الوصول بشكوك الفلسفة إلى يقين جازم، كذلك اليقين الخاص بالمعادلات الحسابيّة. الناس على دين ملوكهم. بدأ مشروعه بالشك في كل شيء، حتّى التأكّد من شيء ما، لينطلق منه إلى يقين آخر، وهكذا حتى يتشكّل بناء فكره. ولكن ما هو الثابت الأوّل الذي انطلق منه ديكارت؟ بعد تشكيك في كل شيء: حسّي وغير حسّي، أيقن ديكارت أنّه – الذي يشك، ويُضلَّل، ويفترِض، ويفكّر، ويقتنع – موجود، فكانت القاعدة اليقينيّة الأولى لديه: «أنا أشك، إذًا أنا أفكّر، إذًا أنا موجود». انطلق من هذا اليقين إلى نقاط أبعد، وكان لزامًا عليه بعد أن عرف أنّ الإنسان موجود، أن يفكّر في ماهيّة هذا الإنسان، ثمّ أن يصل إلى مفهوم عن الكون. ولكي لا نجرّ الموضوع إلى المزيد من التعقيد الفلسفي، سنكتفي بالتعرّف على ما وصل إليه ديكارت حول الحريّة. قال إنّ الجسم موجود، وفيزيائي، والعقل منفصل عنه، وغير فيزيائي، وهما عالَمان ليسا منفصليْن تمامًا، صحيح أنّه في بعض الجوانب هناك استقلاليّة لكل واحد منهما، لكنّهما يتفاعلان، ويُظهر العقل سيطرة أكبر على الجسد، فيقوده في بعض الأحيان.
هل حقًّا (كما تكونون يولَّى عليكم)؟ – مجلة الوعي
من أول من أسلم من النساء، أثناء انتاشر الدعوة المحمدية في مكة والمدينة، تزاحم الناس للدخول في دين الله أفواجا، وهناك أوائل لمن دخل في الإسلام سواء على صعيد الرجل أو المرأة، فأول اللاتي اعتنقن الإسلام لأن قصص الإسلام الجميلة تساعد على التعلم نتيجة الأخلاق السامية التي كانت لهذه المرأة العظيمة في حياتها مما جعلها تؤمن برسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالإضافة إلى دعمه وعدم التشكيك في أقواله لأنها كانت خير داعية بعد اعتناق الإسلام وإعلانه، نذكر أول النساء اللاتي أسلمن. من أول من أسلم من النساء كانت خديجة بنت خويلد – رضي الله عنها – أم المؤمنين أول من أسلمت، وكانت أول من آمن برسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما كان إيمانها واحدًا من العوامل التي أراح نبي الله – صلى الله عليه وسلم – عند رجوعه إلى زوجته خديجة – رضي الله عنها – وخففته وخففت عنه أفعال الناس، تزوجا قبل الزواج مرتين – صلى الله عليه وسلم – وكانا رجلين من سادة قريش وهما عتيق بن عائض المخزومي وأبو هالة بن زرارة التميمي. اقرأ أيضا… من هو غلام خديجة الذي صحب الرسول في تجارته خديجة بنت خويلد هي السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزيز بن قصي القرشية الأسدية، كما عُرفت بأم المؤمنين زوجته – عليه السلام، وهي أيضا والدة فاطمة الزهراء، وأمها فاطمة بنت زيد بن العصام، التي يصل نسبها إلى غالب بن فهر، وولدت السيدة خديجة في سنة 68 قبل الهجرة الموافق 556 م في مواليدها، مدينة مكة المكرمة، وأيضا نشأت في بيت الشهرة والقيادة، وكان تربيتها على الأخلاق الحميدة وعرفت بـ (الطاهرة) في فترة الجاهلية، والجدير بالذكر أن والدها مات في ذلك اليوم.
القضاء .. للأقوى :: معهد أبرار معاصر طهران
وعودة على ذي بدئ، شاهدت قبل أيام مهرجان بابل الدولي وآلمني تشدد بعض المثقفين على تفصيلى الحفل الغنائي الذي طالب كثير من الناس إلغائه، بسبب المجزرة المروعة التي شهدتها قرية الرشاد في محافظة ديالى، التي أسفرت عن كارثة متعددة الاطراف، كان ضحيتها الأبرياء في مجملها. والانكى في الأمر برمته، أن الحفل واستدعاء المطربات كان على ذمة الحكومة العراقية، التي لم تتدخل في وضع حد للنزاع، إذ كان من المفترض أن تبقي على فعاليات المهرجان الثقافية الأخرى ولا داع إلى الرقص والعزف على مسمع الضحايا وذويهم. المضحك المبكي إن الكاظمي ومستشاريه بدلا من اعلان الحداد العام على الضحايا، حرصوا على أداء فقرات الطرب وباعلى الاصوات والفنانات غير مبالين مما تقدم من رزية أصابت الشيعة والسنة على حد سواء. ولكون لكل ساقطة لاقطة، فلا عتب من رقص وانشد على جراحات ذوي الضحايا. ان كان رب البيت عالدف ضارب
فشيمة أهل البيت الرقص
والسلام اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
حمدوك، التحذيرات بسبب ما آلت إليه الأوضاع في المجتمع السوداني من انتشار لخطاب الكراهية، وقال إن أجواءً تنذر بالفوضى وحالة من التشظي والانقسام وغيرها من امراض المجتمع، وفي المقابل يتساءل متابعون على وسائل التواصل الاجتماعي عن أسباب انتشار هذه الظواهر في المجتمع، وما إن كانت هذه الممارسات وليدة الفترة الانتقالية ام ان غياب التشريعات والقوانين الرادعة كثف من ظهورها. وما هي الحلول لمحاربة مثل هذه الظواهر وأين اختفت المفاهيم الإسلامية واين دور الأئمة والدعاء؟. تحديات الفترة الانتقالية
في تصريحات سابقة لمستشار رئيس الوزراء السوداني لشؤون الإعلام فيصل محمد صالح، أشار فيها الى اتساع رقعة الخلافات والإثنية بالبلاد، وارجعها إلى تفشي ما يُعرف بخطاب الكراهية، واضاف فيصل ان الفترة الانتقالية في السودان تمر بعدة تحديات، من بينها كيفية الحد من استخدام خطاب الكراهية لتأجيج النزاعات. وأجاب القيادي بلجان المقاومة رئيس تجمع شباب السودان أيوب محمد عباس في حديثه لـ(الصيحة) بأن تنبيهات نائب رئيس مجلس السيادة تبين خلفيته كرجل دولة حقيقي ساهم في صنع السلام، وله ادوار في تعزيز مقومات الوحدة الوطنية، ويعي أهمية التسامح والعدالة الانتقالية في رتق النسيج الاجتماعي بالبلاد.