حساب النسبة الموزونة لجامعة الجوف تعتبر النسبة الموزونة من ضمن النسب التي يتم بناءً عليها قبول الطلبة في الكليات العلمية والصحية في جامعة الجوف، يتم قبول الطلبة في الكليات العلمية والصحية والأدبية بجامعة الجوف وفقاً لمجموعة من الشروط التي من ضمنها النسبة الموزونة للطلاب حيث يتم احتسابها بالشكل التالي. النسبة الموزونة لطلاب الكليات العلمية والصحية يتم حسابها من خلال اضافة مجموع الثانويه العامه الى ثلاثين في المئة من نتيجة الاختبار التحصيلي وثلاثين بالمئة من نتيجة اختبار القدرات. النسبة الموزونة لطلاب الكليات الأدبية يتم حسابها من خلال إضافة ستين بالمئة من مجموع الثانويه العامه الى اربعين في المئة من اختبارات القدرات. وبهذا نكون قد وصلنا لختام مقال حساب النسبة الموزونة جامعة الجوف التي أجملنا فيه كل ما يخص جامعة الجوف من حيث تخصصات الجامعة وموعد فتح باب التسجيل في الجامعة، وكذلك تطرقنا فيه للحديث عن شروط التسجيل في جامعة الجوف 1443.
كوفيد-19: تسجيل أدنى معدل من الوفيات الأسبوع الماضي في العالم لأول مرة منذ عامين | أخبار الأمم المتحدة
ثانيًا: بالنسبة للمسار الأدبي للطلاب الذكور يكون كالتالي (درجة الثانوية 50% + درجة القدرات 50%). ثالثًا: بالنسبة للمسار الأدبي للطالبات الفتيات، يتم احتساب (درجة الثانوية 40% + درجة اختبار القدرات 40% + درجة التحصيلي تمثل 20%). شاهد أيضًا: تخصصات جامعة الملك عبدالعزيز
وبهذا نكون قد انتهينا من الإجابة على التساؤل حول النسبة المطلوبة لدخول جامعة الملك عبدالعزيز ، كما تعرفنا على الطريقة التي يمكن للطالب عن طريقها حساب النسبة الموزونة الخاصة به للتعرف على ما إن كان مؤهلًا للالتحاق بجامعة الملك عبدالعزيز أم لا.
كم النسبة المطلوبة لدخول جامعة الملك عبدالعزيز - موقع محتويات
اسم الصفحة
ما هي النسبة الموزنة وطريقة حسابها
ما هي النسبة الموزنة ، تعتبر حساب النسبة الموزونة من أهم وأبرز الطرق التي ينبغي أن يعرفها الطلاب الموجودين في المملكة العربية السعودية، حيث يتم مقارنة النسبة الموزونة مع النسب المطلوبة للالتحاق بالجامعة من أجل معرفة النسبة التي حصلت عليها…
النسبة الموزونة للطب في جامعة الملك سعود - البوابة الرقمية Adslgate
المهم المسار الصحي حلو. بس لاتنس تشد حيلك وتجيب معدل مرة كويس بالسنة الاولى عشان يقبلونك بالطب. التوقيع
CPU: intel: I7 6700k overclocked to 4. 6 GHz
GPU: EVGA GeForce GTX 1070 SC
Motherboard: asus Z170 A
Storage: Samsung pro 950 256 SSD + 2 TB HDD Toshiba Black Edition
CPU cooler: cooler master hyper 612 V. 2
Power Supply:EVGA SuperNOVA 750 G2, 80+ GOLD 750W
headset: Audioengine D1+Audio-technica ATH-M50X
Case: corsair spec-alpha
22-01-2018, 10:39 PM
كاتب الموضوع
# 9
فكرت فيها بس المشكلة شرط اختبار الايلتس +6 ممكن ما استوفيه
22-01-2018, 11:27 PM
# 10
fahad saad
حسب علمي انه تدخل معهد انقليزي ببلد الابتعاث قبل. ثم تدخل الجامعه. انا ما انكتبت لي الحمد لله على كل حال. لكن انت نسبتك عاليه بقدرات و تحصيلي. انتم قدم عليهم و قدم على الجامعه. منت خسران شئ الناس كلهم يقدمون على 3 جامعات ب المتوسط
23-01-2018, 08:46 PM
# 11
اذا موزونتك فوقك 96 قدم عليها
اذا اقل شوف الحرس ولا سطام
انا طالب في الجامعة لاكن مانصحك فيها التنافس قوي على التخصص
24-01-2018, 06:28 AM
# 12
رد: النسبة الموزونة للطب في جامعة الملك سعود
حساب النسبة الموزونة جامعة الجوف 1443 – المنصة
10-01-2018, 04:37 AM
# 1
النسبة الموزونة للطب في جامعة الملك سعود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياخوان بغيت استفسر عن النسبة الموزونة للطب هالسنة في كلية الطب الحرس او المسار الصحي في سعود
اللحين انا في ثالث ثانوي وان شاء الله باقي اخر ترم الله يعديه على خير
التراكمي جبت 95. 41 وبحاول ارفعه زيادة او اثبته بحيث ما ينقص ان شاء الله + قياس 91 وباقي لي فرصة ان شاء الله. كم يبي لي اجيب فالتحصيلي علشان عالأقل اكون شبه ضامن للقبول ؟
أتمنى إفادتكم ودعواتكم
في امان الله
التعديل الأخير تم بواسطة fahad saad; 22-01-2018 الساعة 10:38 PM. أعضاء يشكرون fahad saad للفائدة التي وجدوها في هذا الموضوع:
10-01-2018, 05:51 AM
# 2
رد: النسبة الموزونة للطب في جامعة الملك سعود
وعليكم السلام. تحتاج ٨٧~ حوالة في تحصيلي بس ما انصحك لأن الجامعة صعبة جدا و معك درجاتك تحتاج حوالي ٤. ٥٠ لتدخل الطب بشري. أنا طالب الحين في الجامعة. انصحك في الحرس ما يستعملون نسبة مركبة لتخصيص و حتى الامام لأنها سهلة و مضمونة و حتى مجمعة مضمونة.
الأمر يتطلب تضافر جميع البلدان، بصرف النظر عن مستوى الدخل، للالتزام بالخطوات التي يمكن أن تضع حدا للجائحة، وإنهاء عدم المساواة، وإنقاذ الأرواح ومنع المعاناة والمساعدة في إعادة الاقتصادات إلى المسار الصحيح. "
تخصصات جامعة الجوف بسكاكا كلية الصحة والهندسة. كلية العلوم وتضم كلية العلوم في جامعة الجوف في مقر سكاكا كلاً من (تخصص الفيزياء، تخصص الكيمياء، تخصص الأحياء، تخصص الرياضيات). كلية التربية وتضم كلية التربية تخصص تعليم الطفولة المبكرة. كلية الآداب (تخصص اللغة العربية، تخصص اللغة الانجليزبة، تخصص علوم رياضية). كلية الأعمال (تخصص إدارة أعمال، تخصص التمويل والاستثمار). كلية الشريعة والقانون (تخصص الشريعة، الدراسات الإسلامية). كلية المجتمع (تخصص حاسب انتقال، تخصص إدارة مالية). تخصصات جامعة الجرف بالقربات كلية السنة الأولى المشتركة (تخصص مسار صحي، تخصص مسار هندسي). كلية العلوم والآداب (تخصص الفزياء، تخصص الكيمياء، تخصص ادارة الاعمال، تخصص الرياضيات، تخصص تعليم الطفولة المبكرة، تخصص لغة انجليزية، تخصص لغة عربية، نخصص دراسات اسلامية، تخصص الفنون). كلية المجتمع (تخصص حاسب تأهيلي، تخصص انجليزي انتقالي، تخصص ادارة مالية). تخصصات جامعه الجرف بطبرجل كلية العلوم والآداب (تخصص مسار هندسي، تخصص فزياء، تخصص رياضيات، تخصص لغة انجليزية، تخصص لغة عربية، تخصص ادارة الاعمال، تخصص الدراسات الاسلامية. كلية المجتمع( تخصص انجليزي انتقالي، تخصص ادارة مالية للطلاب).
ما بمعنى الجزاء. والباء في بكم متعلقة بفعل مضمر ، تقديره: وما يكن بكم. من نعمة أي صحة جسم وسعة رزق وولد فمن الله. وقيل: المعنى وما بكم من نعمة فمن الله هي. ثم إذا مسكم الضر أي السقم والبلاء والقحط. فإليه تجأرون أي تضجون بالدعاء. يقال: جأر يجأر جؤارا. والجؤار مثل الخوار; يقال: جأر الثور يجأر ، أي صاح. إن تعدّ نعم الله عليك لا تحصيها - مصلحون. وقرأ بعضهم " عجلا جسدا له جؤار "; حكاه الأخفش. وجأر الرجل إلى الله ، أي تضرع بالدعاء. وقال الأعشى يصف بقرة:فطافت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير أن تضيف وتجأرا
﴿ تفسير الطبري ﴾
اختلف أهل العربية في وجه دخول الفاء في قوله ( فَمِنَ اللَّهِ) فقال بعض البصريين: دخلت الفاء، لأن " ما " بمنزلة " من " فجعل الخبر بالفاء. وقال بعض الكوفيين: " ما " في معنى جزاء، ولها فعل مضمر، كأنك قلت: ما يكن بكم من نعمة فمن الله، لأن الجزاء لا بدّ له من فعل مجزوم، إن ظهر فهو جزم، وإن لم يظهر فهو مضمر ، كما قال الشاعر:إنِ العَقْلُ في أموَالِنا لا نَضِقْ بِهِذِرَاعًا وَإنْ صَبْرًا فنَعْرِفُ للصَّبْرِ (12)وقال: أراد: إن يكن العقل فأضمره. قال: وإن جعلت " ما بكم " في معنى الذي جاز ، وجعلت صلته بكم و " ما " في موضع رفع بقوله ( فَمِنَ اللَّهِ) وأدخل الفاء ، كما قال إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ وكل اسم وصل مثل من و ما و الذي، فقد يجوز دخول الفاء في خبره لأنه مضارع للجزاء والجزاء قد يجاب بالفاء، ولا يجوز أخوك فهو قائم، لأنه اسم غير موصول، وكذلك تقول: مالك لي، فإن قلت: مالك، جاز أن تقول: مالك فهو لي، وإن ألقيت الفاء فصواب.
إن تعدّ نعم الله عليك لا تحصيها - مصلحون
وكل اسم وصل، مثل من وما، والذي، فقد يجوز دخول الفاء في خبره؛ لأنه مضارع للجزاء، والعقل في البيت معناه: الدية. (13) البيتان من شعر الأعشى ميمون بن قيس (ديوانه طبع القاهرة ص 53) من قصيدة له سبعون بيتا، يمدح بها قيس ابن معد يكرب. والأييلي: الراهب صاحب الأيبل، وهو العصا التي يدق بها الناقوس. والهيكل: موضع في صدر الكنيسة، يقرب في القربان. صلب صور فيه الصليب. ومابكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر. وفي اللسان صار: صور عن أبي علي الفارسي. ويلوح لي أن المراد بصور في البيت: هو ما قاله الأعشى في بيت آخر وهو قوله وفي وصف الخمر "وصلى على دنها وارتسم". ومعنى ارتسم: أشار بيده على جبهته وقلبه وصدره يمنة ويسرة، كما يفعل المسيحيون. وراوح بين العملين: تداول هذا مرة، وهذا مرة. وجأر إلى الله جؤارا: تضرع إليه بالدعاء والاستغاثة. يقول: ليس الراهب المعتكف في هيكله أمام صليبه، دائبا على صلواته سجوداً وتضرعاً إلى الله، بأعظم منه تقي في الحساب (خبر مِا: في البيت الذي بعد البيتين).
خطبة: وما بكم من نعمة فمن الله
قال المفسرون: هذا بعملي، وأنا محقوق به. وقال ابن عباس: يريد من عندي. وقد ذم الله تعالى من ينسب النعمة لنفسه بقوله تعالى: ( قال إنما أوتيته على علم عندي) قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب. وهذه النصوص توضح أن نسبة الفضل إلى النفس -ومن ذلك الشفاء- من كفر النعمة وجحدها وموجب لزوالها. وما بكم من نعمة فمن الله - مجتمع رجيم. ومن مقتضى تحقيق التوحيد نسبة النعم كلها لله تعالى لا سيما الشفاء من المرض الذي قال الله تعالى فيه: (وإذا مرضت فهو يشفين) والنجاة من الهلاك الذي قال الله تعالى فيه: (قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعاً وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين * قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون). لو تأمل العاقل في الأسباب التي يتصور أنها تجلب النعم له لعلم أنها أسباباً منها الصحيح ومنها الوهمي، فأما الأسباب الصحيحة فهي من فضل الله، ولو شاء الله نفع بها، ولو شاء لسلبها النفع، ومع ذلك فلا يجوز نسبة النعمة لها حتى ولو كانت صحيحة، وإنما تنسب النعمة لله تعالى وحده لا شريك له، لأنه هو مسببها سبحانه، وأما إن كانت الأسباب وهمية فنسبة النعمة لها أشد، وهو إما شرك أصغر أو أكبر بحسب اعتقاد صاحبه، فإن اعتقد أنها سبب لجلب النعمة فهو شرك أصغر، وإن اعتقد أنها هي التي تجلب النعمة فهو شرك أكبر.
وما بكم من نعمة فمن الله
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- أن كل نعمة في هذا الكون، هو- سبحانه- مصدرها وموجدها، فقال: وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ... أى: وكل نعمة عندكم كعافية في أبدانكم، ونماء في مالكم، وكثرة في أولادكم، وصلاح في بالكم.. فهي من الله- تعالى- وحده. فالمراد بالنعمة هنا النعم الكثيرة التي أنعم بها- سبحانه- على الناس، لأنه لم يقم دليل على أن المراد بها نعمة معينة، وعلماء البيان يعدون استعمال المفرد في معنى الجمع- اعتمادا على القرينة- من أبلغ الأساليب الكلامية، و «ما» موصولة مبتدأ، متضمنة معنى الشرط. وما بكم من نعمة فمن الله. وقوله «فمن الله» خبرها. وقوله «من نعمة» بيان لما اشتملت عليه «ما» من إبهام. وقوله- سبحانه- ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ. ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ، إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ بيان لطبيعة الإنسان، ولموقفه من خالقه- عز وجل- والضر: يشمل المرض والبلاء والفقر وكل ما يتضرر منه الإنسان. وقوله «تجأرون» من الجؤار بمعنى- رفع الصوت بالاستغاثة وطلب العون، يقال: جأر فلان يجأر جأرا وجؤارا، إذا رفع صوته بالدعاء وتضرع واستغاث وأصله: صياح الوحش. ثم استعمل في رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة.
وما بكم من نعمة فمن الله - مجتمع رجيم
والقصور والتقصير في باب النعم عمى في البصيرة ووسوسة من الشيطان: ( ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)[الأعراف: 17]. ويغفُل المسلمُ عن إدراك نِعَمِ اللهِ، بل ويزدريها حين ينظر إلى ما في أيدي الآخرين، قال صلى الله عليه وسلم: " انظروا إلى مَنْ هو أسفلَ منكم، ولا تنظروا إلى مَنْ هو فوقَكم، فهو أجدرُ ألَّا تَزْدَرُوا نعمةَ اللهِ عليكم "(متفق عليه). وما أذنبَ عبدٌ ذنبًا إلا زالَت عنه نعمةٌ بحسب ذلك الذنبِ؛ قال ابنُ القيم: "المعاصِي نارُ النعَم تأكلُها كما تأكُلُ النارُ الحَطَبَ". إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا *** فَإِنَّ الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَمْ
وَحُطْهَا بِطَاعَةِ رَبِّ الْعِبَادِ *** فَرَبُّ الْعِبَادِ سَرِيعُ النِّقَمْ
بارَك اللهُ لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذِّكْر الحكيم. أقول قولي هذا، وأستغفِر اللهَ لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. وما بكم من نعمة فمن الله. الخطبة الثانية:
الحمد لله جلَّ في علاه، أحمده سبحانه وأشكره، على ما أنعَم به علينا وأسداه، وأشهد ألَّا إلهَ إلا اللهُ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبدُه ورسولُه ومجتباه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وَمَنْ والاه.
المال نعمة، والأولاد نعمة، والصحة نعمة، والعلم نعمة، والهواء نعمة، فتذكر نعم الله عليك التي لا تُعدّ ولا تُحْصَى. {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} [النحل: 53]. {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل: 18]. وما بكم من نعمة فمن ه. الشرح والإيضاح
(وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ). أي: كلُّ ما لديكم- أيُّها النَّاسُ- من نِعَمٍ ظاهرةٍ وباطنةٍ، فهو مِن الله وَحْدَه، لا مِن غَيرِه. (ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ). أي: ثمَّ إذا أصابَكم مَرَضٌ أو فَقرٌ أو شِدَّةٌ وبلاءٌ، فإلى اللهِ تَصرُخونَ بالدُّعاءِ، وبه تَستَغيثونَ؛ ليَكشِفَ عنكم ما أصابَكم مِن شِدَّةٍ؛ لعِلْمِكم أنَّه وَحْدَه القادِرُ على إغاثَتِكم. المصدر:
(وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا). أي: وإن تعُدُّوا- أيُّها النَّاسُ- نِعَمَ اللهِ عليكم، لا تُطيقوا إحصاءَ عَدَدِها، والقيامَ بحَصرِها؛ لكَثرتِها، فضلًا عن القيامِ بشُكرِها، فلِمَ تُبَدِّلونَ نِعمةَ اللهِ كُفرًا؟!
وكل اسم وصل، مثل من وما، والذي، فقد يجوز دخول الفاء في خبره؛ لأنه مضارع للجزاء، والعقل في البيت معناه: الدية. (13) البيتان من شعر الأعشى ميمون بن قيس (ديوانه طبع القاهرة ص 53) من قصيدة له سبعون بيتا، يمدح بها قيس ابن معد يكرب. والأييلي: الراهب صاحب الأيبل، وهو العصا التي يدق بها الناقوس. والهيكل: موضع في صدر الكنيسة، يقرب في القربان. صلب صور فيه الصليب. وفي اللسان صار:صور عن أبي علي الفارسي. ويلوح لي أن المراد بصور في البيت: هو ما قاله الأعشى في بيت آخر وهو قوله وفي وصف الخمر "وصلى على دنها وارتسم". ومعنى ارتسم: أشار بيده على جبهته وقلبه وصدره يمنة ويسرة، كما يفعل المسيحيون. وراوح بين العملين: تداول هذا مرة، وهذا مرة. وجأر إلى الله جؤارا: تضرع إليه بالدعاء والاستغاثة. يقول: ليس الراهب المعتكف في هيكله أمام صليبه، دائبا على صلواته سجوداً وتضرعاً إلى الله، بأعظم منه تقي في الحساب (خبر مِا: في البيت الذي بعد البيتين).