قرأت أن سفر المرأة دون مَحْرَمٍ، مُحرَّمٌ في الأصل، لكني قرأت أيضًا أن هناك من أجازه بالنسبة للحج؛ بشرط الرفقة المأمونة، فهل هذا يعني أن السفر لغير الحج لا يجوز، وإن كانت.. المزيد
حكم سفر المرأة مع جمع من النساء رقم الفتوى 445015 المشاهدات: 10193 تاريخ النشر 15-7-2021
أنا من المنصورة، ويمكن أن أدرس في جامعة في كفر الشيخ، أو الوادي الجديد. والدي سيسافر معي، إلى أن يطمئن علي، ثم يتركني في بيت مغتربات، ثم يرجع مرة أخرى إلى المنصورة. في عودتي من هذه البلدة، قد لا يتمكن من الذهاب معي؛ لأنه رجل كبير، فسأرجع مع بنات من المنصو.. المزيد
حكم سفر البنت للتدريب في مدينة أخرى بدون محرم رقم الفتوى 439327 المشاهدات: 6544 تاريخ النشر 15-4-2021
بارك الله فيكم. ابنتي عمرها 19 عاما، ونعيش في إنجلترا. فهل يجوز لها أن تذهب إلى تدريب في مدينة أخرى داخل الجامعة، وتمكث ثلاثة أيام. علما بأن هذه المدينة تبعد عن المدينة التي نعيش فيها حوالي ثلاث ساعات؟
وجزاكم الله خيرا... ص22 - كتاب دروس الحرم المدني للعثيمين - حكم سفر المرأة مع مجموعة نساء - المكتبة الشاملة. المزيد
حكم السفر مع رجل غير محرم وقبول هديته رقم الفتوى 434902 المشاهدات: 3525 تاريخ النشر 31-12-2020
أنا طالبة، وأسافر مسافة كبيرة. فدائما معي رجل أسافر معه، على أساس مخافة الطريق.
هل يجوز الحج المرأة مع مجموعة نساء - موقع محتويات
س: حدثونا عن حكم امرأة حجت بدون محرم، لكنها مع مجموعة من النساء ج: حجها صحيح، وعليها التوبة إلى الله سبحانه؛ لأن الله جل وعلا منعها على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من الحج إلا بمحرم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم والله يقول: من يطع الرسول فقد أطاع الله. هل يجوز الحج المرأة مع مجموعة نساء - موقع محتويات. ويقول سبحانه: والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى. صاحبنا أي هو محمد عليه الصلاة (الجزء رقم: 17، الصفحة رقم: 50) والسلام: ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحي يوحى. فعلينا أن نسمع ونطيع لما وجهنا إليه عليه الصلاة والسلام، وقد قال عليه الصلاة والسلام: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولو كان معها نساء لكن تصح الحجة، حجها صحيح، وعليها التوبة والاستغفار.
ص22 - كتاب دروس الحرم المدني للعثيمين - حكم سفر المرأة مع مجموعة نساء - المكتبة الشاملة
فتاوى ذات صلة
ثانية). ونقل الأثرم عن الإمام أحمد: لا يشترط المحرم في الحج الواجب. وعلل ذلك بقوله: لأنها تخرج مع النساء، ومع كل من أمنته. بل قال ابن سيرين: مع مسلم لا بأس به. *و قال الأوزاعي: مع قوم عدول. *و قال مالك: مع جماعة من النساء. *و قال الشافعي: مع حرة مسلمة ثقة. وقال بعض أصحابه: وحدها مع الأمن. (الفروع ج 3، ص 235 – 236). قال الحافظ ابن حجر: والمشهور عند الشافعية اشتراط الزوج أو المحرم أو النسوة الثقات. وفي قول: تكفي امرأة واحدة ثقة. وفي قول نقله الكرابيسي وصححه في المهذب تسافر وحدها إذا كان الطريق آمنًا. وإذا كان هذا قد قيل في السفر للحج والعمرة، فينبغي أن يطرد الحكم في الأسفار كلها، كما صرح بذلك بعض العلماء ( فتح الباري ج 4 ص 447، ط. مصطفى الحلبي). لأن المقصود هو صيانة المرأة وحفظها وذلك متحقق بأمن الطريق، ووجود الثقات من النساء أو الرجال. دليل القائلين بجواز سفر المراة بدون محرم: والدليل على جواز سفر المرأة من غير محرم عند الأمن ووجود الثقات: أولأً: ما رواه البخاري في صحيحه أن عمر رضي الله عنه أذن لأزواج النبي – صلى الله عليه وسلم – في آخر حجة حجها، فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن، فقد اتفق عمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف ونساء النبي – صلى الله عليه وسلم – على ذلك، ولم ينكر غيرهم من الصحابة عليهن في ذلك.
شرح منتهى الإرادات ت: التركي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شرح منتهى الإرادات ت: التركي" أضف اقتباس من "شرح منتهى الإرادات ت: التركي" المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شرح منتهى الإرادات ت: التركي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
شرح منتهى الإرادات الجزء الثالث - مكتبة نور
شرح منتهى الإرادات –البهوتي – دراسة وتحقيق صاحب العمل: عبد العزيز بن حسن بن عبد العزيز الصائغ رقم المادة: 1391 نوع المادة: ماجستير معلومات النشر: جامعة أم القرى - مكة عدد مرات التحميل: 0 مرة عدد مرات الإعجاب: 0 مرة اذا اعجبك الكتاب يمكنك الضغط على أعجبني 0
ص316 - كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار معونة أولي النهى - كتاب الطهارة - المكتبة الشاملة
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب شرح منتهى الإرادات كتاب إلكتروني من قسم كتب الفقه للكاتب منصور بن يونس بن إدريس البهوتي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب شرح منتهى الإرادات من أعمال الكاتب منصور بن يونس بن إدريس البهوتي
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كتاب شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى - المكتبة الشاملة الحديثة
ولأن حرمته باقية. (متصلى) بالجر صفة للفرج فلا ينقض المنفصلى؛ لذهاب الحرمة بالقطع. (أصلى) صفة أيضاً فلا ينقض مس أحد قبلي خنثى مشكل؛ لاحتمال ان يكون الممسوس غير أصلى. وما يتطرق اليه الاحتمال لا ينقض الطهارة المتيقنة. وأما الذكر الأصل فان مسه ينقض (ولو) كان (أشل) أي: لا نفع فيه؛ لبقاء الاسم والخدمة. وقيل: لا. (أو) كان الممسوس (قلفة) متصلة؛ لأنه اداخلة في مسمى الذكر، وفي حكم حرمته. قال في " القاموس ": والقلفة بالضم ريحرك: جلدة الذكر. (أو) كان الممسوس (قبلي خنثى مشكل) ؛ لأن أحدهما فرج أصلى فنقض كما لو لم يكن معه فرج زائد. (أو) مس غير الخنثى من الخنثى (لشهوة ما للامس مثله) وذلك ان يمس الرجل ذكر الخنثى لشهوة، أو تمس المرأة فرج الخنثى لشهوة. ومس غير الختتى الخنثى منحصر في اثنتي عشرة صورة؛ لأن الماس لفرج الخنثى إما ان يكون رجلاً أو امرأة، وأما ان يمس أحد فرجيه، أو هما جميعا وفي كل هذه الصور: أما أن يكون المس لشهوة، أو لا. فتلخص من ذلك ست صور في الرجل ومثلها في المرأة. فان كان رجلاً ومس أحدهما لغير شهوة فلا نقض؛ لأنه يحتمل زيادة الفرج الممسوس، وان كان لشهوة انتقض بمس ذكره. وهذه إحدى صور المتن؛ لأن الخنثى ان كان رجلاً فقد حصلى المس لذكر رجل، وان كان امرأة فقد مسها الرجل لشهوة.
وقد تضافرت في هذا الكتاب جهود الأئمة ابن قدامة والمَرداوي وابن النجار، في تحرير المذهب، وتنقيح الأقوال فيه ، وبيان القول الراجح الصحيح عند الحنابلة ، فجاء الكتاب في قمة كتب الحنابلة المعتمدة في القضاء و الفتوى والدراسة والتدريس ولقي القَبولَ عند العلماء وانتشر بينهم ، وقد ألفه الفتوحي في الشام ، بعد رحلته إليها ، ثم عاد إلى مصر بعد أن حرر مسائله على الراجح من المذهب. مقدمة منتهى الإرادات
يقول ابن النجار في مقدمته كتابه ، فالتنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع في الفقه على مذهب الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه، قد كان المذهب محتاجاً إلى مثله ، إلا أنه غير مستغن عن أصله، فاستخرت الله تعالى أن أجمع مسائلهما في واحد، مع ضم ما تيسر عقله من الفوائد الشوارد ، ولا أحذف منهما إلا المستغنى عنه والمرجوح وما بني عليه ، ولا أذكر قولاً غير ما قدم أو صحح في التنقيح إلا إذا كان عليه العمل أو أشهر أو قوي الخلاف ، فربما أشير إليه ، وسميته منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات. نبذة عن المؤلف ابن النجار الفتوحي الحنبلي
هو أبو البقاء محمد بن شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي المصري الحنبلي الشهير بابن النجار ، الفقيه الثبت الأصولي اللغوي المتقن ، ولد في مصر سنة 898 هـ ، وأخذ العلم عن والده شيخ الإسلام وقاضي القضاة ، وعن كبار علماء عصره ، وقد تبحر في العلوم الشرعية وما يتعلق بها ، وبرع في فني الفقه والأصول ، وانتهت إليه الرئاسة في مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل ، حتى قال عنه ابن بدران أنه كان منفرداً في علم المذهب.