[ ص: 93] لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. حول الخطاب من توجيهه إلى المعاندين إلى توجيهه للرسول - عليه الصلاة والسلام -. والكلام استئناف بياني جوابا عما يثيره مضمون قوله: ( تلك آيات الكتاب المبين) من تساؤل النبيء - صلى الله عليه وسلم - في نفسه عن استمرار إعراض المشركين عن الإيمان وتصديق القرآن كما قال تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، وقوله: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات). و ( لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر ، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني. والترجي مستعمل في الطلب. تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين). والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم. والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بخع الشاة ، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار ، كذا قال في الكشاف هنا وذكره أيضا في الفائق. وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم) في سورة الكهف. وهو هنا مستعار للموت السريع ، والإخبار عنه بـ ( باخع) تشبيه بليغ.
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19
- تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين)
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20
- تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]
- لماذا لقب عمر بن الخطاب بالفاروق - تفاصيل
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) ﴾
قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف المختلفين فيما في ابتداء فواتح سور القرآن من حروف الهجاء، وما انتزع به كل قائل منهم لقوله ومذهبه من العلة. وقد بيَّنا الذي هو أولى بالصواب من القول فيه فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته، وقد ذكر عنهم من الاختلاف في قوله: طسم وطس، نظير الذي ذكر عنهم في: ﴿الم﴾ و ﴿المر﴾ و ﴿المص﴾. ⁕ وقد حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: فإنه قسم أقسمه الله، وهو من أسماء الله. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: اسم من أسماء القرآن. تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]. فتأويل الكلام على قول ابن عباس والجميع: إن هذه الآيات التي أنزلتها على محمد ﷺ في هذه السورة لآيات الكتاب الذي أنزلته إليه من قبلها الذي بين لمن تدبره بفهم، وفكر فيه بعقل، أنه من عند الله جلّ جلاله، لم يتخرّصه محمد ﷺ، ولم يتقوّله من عنده، بل أوحاه إليه ربه. * * *
وقوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب؛ ومنه قول ذي الرُّمة:
ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ [[البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (١٥: ١٩٤) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة. ]]
تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين)
الإعراب: فاعل (قال) ضمير يعود على اللّه (كلّا) حرف ردع وزجر الفاء عاطفة (بآياتنا) متعلّق بحال من فاعل اذهبا أي متلبّسين بآياتنا (معكم) ظرف منصوب متعلّق ب (مستمعون)،. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ... ومقول القول مقدر دلّ عليه حرف الردع أي ارتدع عن الخوف... وجملة: (اذهبا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول المقدّرة. وجملة: (إنّا معكم مستمعون... (16) الفاء عاطفة في الموضعين، (رسول) خبر إنّ، وقد أفرد لأنه من الألفاظ التي يستوي فيها الإفراد والتثنية والجمع كالطفل والضيف. وجملة: (ائتيا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة اذهبا.. وجملة: (قولا... إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19. ) في محلّ نصب معطوفة على جملة ائتيا. وجملة: (إنّا رسول... (17) (أن) حرف تفسير، (معنا) ظرف منصوب متعلّق ب (أرسل)، (بني) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم. وجملة: (أرسل... ) لا محلّ لها تفسيريّة.. الصرف: (مستمعون)، جمع مستمع، اسم فاعل من الخماسيّ استمع، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين. البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) الاستماع في حقه عز وجل مجاز عن السمع، اختير للمبالغة، لأن فيه تسليما للإدراك، وهو مما ينزه اللّه تعالى عنه سواء كان بحاسة أم لا.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20
إعراب الآية رقم (77): {قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77)}. الإعراب: (ما) نافية (بكم) متعلّق ب (يعبأ)، (لولا) حرف امتناع لوجود فيه معنى الشرط (دعاؤكم) مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود الفاء تعليليّة (قد) للتحقيق الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (سوف) حرف استقبال، واسم (يكون) ضمير مستتر يعود على العذاب المفهوم من سياق الآيات... وجملة: (قل... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما يعبأ بكم ربّي... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لولا دعاؤكم) موجود لا محلّ لها استئناف بيانيّ... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: لولا دعاؤكم... ما يعبأ بكم ربّي... وجملة: (كذّبتم... ) لا محلّ لها تعليليّة... وجملة: (سوف يكون لزاما... ) جواب شرط مقدّر هو تعليل ثان لما سبق أي: من يكذّب فسوف يكون العذاب لزاما عليه.. سورة الشّعراء: آياتها 227 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآيات (1- 2): {طسم (1) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (2)}. الإعراب: جملة: {تلك آيات} لا محلّ لها ابتدائيّة.. إعراب الآية رقم (3): {لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3)}.
تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
وقال بعضهم: (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) جملة استعارة تمثيلية، مثل سبحانه حاله عز وجل، بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم، ليمد أولياءه ويظهرهم على أعدائهم، مبالغة في الوعد بالإعانة. الفوائد: - كلّا: قال سيبويه: (وأما كلّا فردع وزجر) لا معنى لها عندهم غير ذلك. وأقرب ما يقال فيها كما يقول ابن فارس: إن كلّا تقع في تصريف الكلام على أربعة أوجه: الرّدّ، والردع، وصلة اليمين، وافتتاح الكلام بها مثل: (ألا). وفي القرآن الكريم أمثلة على هذه الأقسام الأربعة فلا تتعجّل...! - كلمة (رسول): يجوز أن تكون صفة للواحد والتثنية والجمع، مثلها مثل المصادر، حتى قيل: إنّ (الرسول) بمعنى الرسالة، ولذلك اعتبر من المصادر. واللّه أعلم...!
عندما سمع هذا الخبر شعر بالغيظ وقر الذهاب إلى بيت أخته، وعندما وصل إلى هناك وجد أخته وزوجها ومعهم خباب بن الأرت يعلمهم قراءة القرآن وعندما اقترب من البيت سمع صوت همهمة وعندما علمت أخته أنه قادم قام الخباب بن الأرت بالاختباء في غرفة في المنزل وفتح الباب سعد بن زيد، سأله عمر هل أسلمت أنت وفاطمة قال نعم فضربه وعندما حاولت فاطمة الدفاع عن زوجها ضربها هي الأخرى. لكنها وقفت أمامه وهنا رق قلبه وطلب منها أن يقرأ الورقة التي في يدها لكنها أخبرته أنه نجس ويجب أن يتوضأ أولا وبالفعل قام وتوضأ وقرأ الورقة التي كان مكتوب بها آيات من سورة طه. {طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى * إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى * تَنْزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلاَ * الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى * وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى * اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}. لماذا لقب عمر بن الخطاب بالفاروق - تفاصيل. وهنا قرر عمر بن الخطاب أن يسلم وبالفعل خرج الخباب بن الأرت من مخبئه وأرشد عمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوجد في دار الأرقم وعندما وصل إلى هناك كان خبر رغبة عمر في قتل النبي وصل إليه.
لماذا لقب عمر بن الخطاب بالفاروق - تفاصيل
وعن محمّد بن سعد يرفعه إلى الزهري، قال: "بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أوّل من قال لعمر: الفاروق؛
وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر في ذلك شيئا. وعن النزَّال بن سَبْرة الهلالي، قال: "وافقنا من علي بن أبي طالب طيب نفس، فقلنا:
"يا أمير المؤمنين، حدّثنا عن عمر بن الخطاب، قال: قال امرؤ سماه الله الفاروق فرّق بين الحق والباطل،
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم أعزّ الإسلام بعمر". وذكر أبو القاسم الأصفهاني عن ابن عمرو قال: "عمر سميتموه الفاروق أصبتم اسمه". وعن عبد الله بن عمرو قال: "عمر الفاروق أصبتم اسمه، يفرّق بين الحق والباطل". وقال أبو عبد الله بن سلامة في كتابه: (عيون المعارف):
"لقب الفاروق لأنه أعلن بالإسلام، والناس يومئذٍ يخفونه، ففرّق بين الحقّ والباطل". فضائل عمر بن الخطاب
لعمر بن الخطاب الكثير من الفضائل، يُذكر منها:
تبشيره بالجنة. خوف الشيطان منه؛ فقد أخبره النبي بأنّه لو سلك طريقاً لسلك الشيطان طريقاً آخراً. جرأته في الحق، والانقياد له إذا وجد نفسه على خطأ، وسكونه بالخوف من الله. صاحب علمٍ ونظرةٍ ثاقبةٍ، ورؤيةٍ حكيمةٍ واسعةٍ.
إدارة عمر بن الخطاب وسياسته
اتسم عهد عمر بن الخطاب بمجموعة من الإنجازات الإدارية والحضارية كان أهمها اتخاذ الهجرة النبوية مبدأ للتأريخ الإسلامي، كما أنَّه أول من أمر بتدوين الدواوين، وهو أول من أنشأ بيتًا لمال المسلمين، وأول من أنشأ المدن الجديدة، كما أنَّ أول توسعة لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في عهده، وهو أول من طلب الجزية من النصارى واليهود، وهو من عفا عن المستضعفين، كالشيوخ والنساء والأطفال، وهو من فرضها أربعين درهمًا على الأغنياء، وأربعة وعشرين على الأشخاص ذوي الحال المتوسط، واثني عشر على الفقراء. المراجع
↑ "هل صح أن رسول الله لقب عمر بالفاروق؟ وهل اللقب خاص به؟" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2020. بتصرّف.