00:18
الأربعاء 12 مايو 2021
- 30 رمضان 1442 هـ
في بادرة إنسانية من القيادة الحكيمة، قام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع -حفظهما الله-، بالتسجيل في برنامج التبرع بالأعضاء التابع للمركز السعودي للتبرع بالأعضاء. وتأتي هذه البادرة غير المُستغربة، في إطار ما يحظى به مرضى الفشل العضوي النهائي من عناية بالغة من لدُن خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين، وتشجيعًا من القيادة لعموم المواطنين والمقيمين على التسجيل في برنامج التبرع بالأعضاء؛ لما له من أهمية بالغة في منح الأمل للمرضى الذين تتوقف حياتهم على زراعة عضو جديد، امتثالًا لقول الله تعالى {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا}. وكان خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود قد عمل على تأسيس المركز السعودي لزراعة الأعضاء -المركز الوطني للكلى سابقًا-، استشعارًا منه لمعاناة مرضى الفشل الكلوي وتزايد أعدادهم، وأهمية توسيع دائرة التبرع بالأعضاء لتشمل جميع مرضى الفشل العضوي النهائي، ولفتح باب الأمل أمام قوائم انتظار المرضى الذين تتوقف عملية تشافيهم على زراعة عضو جديد (قلب، كبد، كلى، رئة) وغيرها.
أخبار 24 | توكلنا يوضح طريقة إلغاء التبرع بالأعضاء بعد التسجيل في البرنامج
وتُشكل مبادرة خادم الحرمين الشريفين وولي العهد في التسجيل ببرنامج التبرع بالأعضاء، لفتةً أبوية حانية تجاه مرضى الفشل العضوي النهائي، كما تُعزز واحدة من أهم صور التكافل المعروفة عن المُجتمع السعودي، كما تأتي داعمةً لتعزيز مستويات الصحة العامة وزيادة كفاءة القطاع الطبي في إجراء هذه العمليات المُعقدة والإسهام في رفع نسب نجاحها مستقبلًا. آخر تحديث
00:23
- 30 رمضان 1442 هـ
محليات > "توكلنا" يوضح طريقة إلغاء التبرع بالأعضاء بعد التسجيل في البرنامج
"توكلنا" يوضح طريقة إلغاء التبرع بالأعضاء بعد التسجيل في البرنامج
أضواء الوطن - متابعات:
أوضح تطبيق "توكلنا"، طريقة إلغاء التبرع بالأعضاء بعد التسجيل في البرنامج المخصص لذلك عبر التطبيق. وبيّن التطبيق، أنه جرى إضافة خاصية إلغاء التبرع بالأعضاء، مبيناً أنه بالإمكان أيضاً إلغاء التبرع عن طريق الموقع الإلكتروني لـ"توكلنا"، أو بالتواصل مع المركز السعودي لزراعة الأعضاء. وكانت الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي "سدايا" والمركز السعودي لزراعة الأعضاء، أعلنا في مايو الماضي إطلاق خدمة التسجيل في برنامج التبرع بالأعضاء عبر تطبيق "توكلنا" الإلكتروني. برنامج التبرع بالأعضاء – جمعية إيثار. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
«توكلنا»: 6 خطوات للتسجيل في التبرع بالأعضاء
التبرع بالأعضاء في قطر
تجرى حاليًا في قطر العمليات الجراحية لزراعة الكلى والكبد، ويتم إجراء جميع العمليات الجراحية للتبرع وزراعة الأعضاء وفقًاً لاتفاقية الدوحة للتبرع بالأعضاء، وقد حظيت هذه الاتفاقية بموافقة الجمعية الدولية لزراعة الأعضاء بالإضافة إلى مجموعة القيمين على إعلان اسطنبول؛ وهم مجموعة من الخبراء الدوليين المتخصصين في الممارسات المهنية والأخلاقية للتبرع بالأعضاء وزراعتها. وتهدف هذه الاتفاقية إلى حماية المرضى وضمان سلامتهم، وتوفير الرعاية الصحية الفعالة والأخلاقية للجميع. أخبار 24 | توكلنا يوضح طريقة إلغاء التبرع بالأعضاء بعد التسجيل في البرنامج. الأمور الرئيسية التي ينبغي ملاحظتها حول البرنامج في قطر:
جميع الإجراءات ذات الصلة بالتبرع بالأعضاء وزراعتها في دولة قطر مجانية لجميع المرضى من المواطنين القطريين وغير القطريين على حد سواء. توجد قائمة انتظار واحدة لزراعة الأعضاء، ويندرج تحت هذه القائمة المواطنون القطريون والمقيمون غير القطريين. وتتميز دولة قطر وبرنامج التبرع بهذه الميزة عن غيره من البرامج في الدول المجاورة. في حال تعرضك للمرض أو الإصابة، تكون الأولوية الأولى عند الفريق الطبي هي إنقاذ حياتك، ولا يتم السعي إلى التبرع بالأعضاء والأنسجة إلا بعد أن تبوء جميع جهود إنقاذ الحياة بالفشل، وبعد إعلان الوفاة واستشارة أسرة المريض.
ويتم استئصال الأعضاء التي سيتم التبرع بها من خلال جراحة تجرى بحذر وعناية كي لا تؤثر على شكل الجسد. وفيما يتعلق بخدمات إجراء الدفن التقليدية والجنازة، فمن الممكن توفيرها ووفقًاً لديانة المتبرع. يتم إجراء العملية الجراحية لزراعة الكلية من خلال تنظير البطن وهي تقنية جراحية متقدمة تتضمن فقط إجراء شق صغير. لن يتم تنفيذ أية عملية استئصال لعضو من المتبرع الحي دون اتخاذ جميع التدابير اللازمة لضمان أن صحة المتبرع لن تتأثر بشكل سلبي من هذا الإجراء وأنه لن ينتج عنها أية تبعات خطيرة.
برنامج التبرع بالأعضاء – جمعية إيثار
الأربعاء, 21 أبريل 2021
/
تم النشر في برامجنا
نبذة عن البرنامج
وهو أحد البرامج الأساسية الذي يعبر عن جوهر ورؤية الجمعية في وضع حياة الإنسان أولاً، عبر تعزيز ثقافة المجتمع لمكافحة القصور العضوي وإقناع ذوي المتوفين دماغيًا بالتبرع بالأعضاء ونشر رسالة التبرع في الحياة وبعد الممات لكافة فئات المجتمع من خلال الحملات الميدانية والالكترونية واستهداف الجهات ذات العلاقة وبناء الشراكات الاستراتيجية لتحقيق أثر مستدام. الأهداف
المساهمة في رفع نسبة الإقبال المجتمعي للتبرع بالأعضاء عبر استحداث مبادرات تستهدف فئات مختلفة من المجتمع ويخصص لكل فئة أنشطة تناسبها بوسائل مختلفة. بناء الشراكات الاستراتيجية وتحقيق التكامل بين قطاعات الدولة وحشد الداعمين لتحقيق أثرٍ مستدام. متابعة ومشاركة آخر المستجدات العالمية في قضية التبرع بالأعضاء ونشرها للمجتمع. علاقته برؤية المملكة
جاء البرنامج الذي حرصت جمعية إيثار على تحسينه وتطويره منذ عام 2010م متماشيًا مع أول محور من محاور رؤية المملكة 2030 نحو مجتمع صحي وحيوي والذي يسعى لتعزيز وتمكين الفرد والمجتمع من عيش حياة عامرة وصحية والارتقاء بالرعاية الصحية، حيث يهدف البرنامج إلى تغيير ثقافة المجتمع عبر سلسلة من المبادرات التي تخدم قضية تنشيط التبرع بالأعضاء ومكافحة الفشل العضوي.
صحيفة سبق الالكترونية
♦ قوله: (وكأن أناسًا كرهوها، فنمت فرأيتُ في المنام كأن إنسانًا ينادي: حج مبرور ومتعة متقبلة)، وفي رواية: "كأن رجلًا يقول لي: حج مبرور وعمرة متقبلة"، وفي رواية: عمرة متقبلة وحج مبرور، والحج المبرور هو الذي لا يخالطه شيءٌ من الإثم. ولأحمد من حديث جابر قالوا: يا رسول الله، ما برُّ الحج؟ قال: "إطعام الطعام وإفشاء السلام". ♦ قوله: (فأتيت ابن عباس فحدَّثته، فقال: الله أكبر، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم). ♦ قال الحافظ: (ويؤخذ منه إكرامُ من أخبر المرء بما يسرُّه، وفرَحُ العالم بموافقته الحق، والاستئناس بالرؤيا لموافقةِ الدليل الشرعي، وعرضُ الرؤيا على العالم، والتكبيرُ عند المسرة، والعملُ بالأدلة الظاهرة، والتنبيهُ على اختلاف أهل العلم؛ ليعمل بالراجح منه الموافق للدليل) [4]. معنى التمتع في الحج - موسوعة. وبالله التوفيق. [1] صحيح البخاري: (2 /174). [2] فتح الباري: (3 /430). [3] فتح الباري: (3/ 534). [4] فتح الباري: (3/ 431).
معنى التمتع في الحج - موسوعة
الصدر، محمد محمد صادق، منهج الصالحين ، النجف الأشرف، هيئة تراث السيد الشهيد الصدر، 1430 هـ. الطباطبائي، محمد كاظم، العروة الوثقى ، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1417 هـ. النجفي، محمد حسن، جواهرالکلام ، بيروت، دار احیاءالثراث العربي، 1404 هـ. النراقي، أحمد بن محمد، مستند الشیعه في أحکام الشریعه ، قم، مؤسسة آل البیت لإحياء التراث، 1415 هـ.
التمتع أفضل لمن لم يسق الهدي
[١١] [١٢]
الحنفيّة: اشترطوا ألّا يكون الحاجّ المُتمتِّع من أهل مكّة، وألّا يعزم التوطُّن فيها بعد أداء النُّسك؛ فلو عزم الحاجّ المُتمتِّع على الإقامة في مكّة بعد أداء النُّسك، فلا يكون حجّه تمتُّعاً، وإن أقام شهرين على سبيل المثال دون العزم على التوطُّن، فإنّ حجّه يكون تمتُّعاً، ولا يُعَدّ المُقيم في المدينة المُنوَّرة من أهل مكّة، وكذلك المُقيم في مكّة، فهو لا يُعَدّ من أهل المدينة. [٤]
المالكيّة: اشترطوا للحاجّ المُتمتِّع ألّا يكون من حاضري المسجد الحرام؛ أي ألّا يكون من أهل مكّة المُكرَّمة؛ فأهل مكّة يُحرمون من مكّة. [١٣]
الحنابلة: قال بأنّ الحاجّ المُتمتِّع يجب ألّا يكون من أهل مكّة المُكرَّمة، ولا قريباً من مكّة مسافة تقلّ عن المسافة التي يجوز فيها قَصْر الصلاة، وبذلك يجب الهَدْي على المُتمتِّع.
معلومات عن حج التمتع وأهم شروطه | المرسال
ما حج التمتع؟
وبعد الإجابة عن سؤال ما الحج المفرد؟ يأتي دور الإجابة عن سؤال ما حج التمتع ؟، حيث قال المفتي السابق: أما التمتع فهو أن يقدِّم العمرة على الحج ويتحلل بينهما؛ ويسمى الآتي بهذا النُّسُك متمتعًا نظرًا لتمتعه بمحظورات الإحرام بين النسكَين. وأوضح «جمعة» في معرض إجابته عن سؤال ما حج التمتع؟ قائلًا: ولا يجوز إدخال العمرة على الحج، وذلك بأن يحرم بالحج ثم يدخل عليه العمرة؛ لأنه لا يستفيد به شيئًا، بخلاف عكسه وهو القِران حيث يستفيد بإدخال الحج على العمرة الوقوفَ بعرفة والرمي والمبيت. الحاج المفرد والمتمتع
وواصل «جمعة» حديثه عن الحج المفرد وحج التمتع قائلا: وليس على المُفرِد دم واجب، بل إن شاء ذبح تطوعًا منه وإن شاء لم يذبح، ولكن المُتَمَتِّعُ عليه دم واجب؛ وسبب الوجوب هو ترك الإحرام بالحج من ميقات بلده؛ فإن المتمتع يُحرِم بالحج من مكة، ولو أفرد لأحرم بالحج من ميقات بلده.
الأنساك في الحج - شروط حج التمتع - حج القران - أفضل أنواع الأنساك - معنى التمتع في الحج - معلومة
[٥]
المالكيّة: اشترطوا أداء العُمرة أو بعضها في أشهر الحجّ. [٦]
الحنابلة: قالوا بالإحرام للعُمرة في أشهر الحجّ، ثمّ الفراغ من نُسكها؛ للإحرام بالحجّ، ويكون ذلك في عامٍ واحدٍ. [٧]
أداء الحجّ والعُمرة في عامٍ واحدٍ
اتّفق العلماء أنّه لا بُدّ من أداء الحجّ والعُمرة في عامٍ واحدٍ، على تفصيلٍ في ذلك في كلّ مذهبٍ من المذاهب الفقهيّة، على النحو الآتي:
الشافعيّة: اشترطوا على المُتمتِّع أداء الحجّ والعُمرة في عامٍ واحدٍ؛ إذ يجوز الإحرام بالعُمرة في غير أشهر الحجّ، وأداؤها ولو في أشهر الحجّ، ولا يلزمه الهَدْي بذلك؛ لأنّه أشبه بذلك الحجّ المُفرَد. [٣]
الحنفيّة: قالوا بوجوب أداء الحجّ والعُمرة للمُتمتِّع في عامٍ واحدٍ، وسفرٍ واحدٍ؛ فلا يُقبَل من الحاجّ أداء طواف العُمرة في سنة، ثمّ أداء الحجّ في السنة التالية. [٤]
المالكيّة: قالوا بأداء نُسك الحجّ والعُمرة في سنةٍ واحدةٍ. الأنساك في الحج - شروط حج التمتع - حج القران - أفضل أنواع الأنساك - معنى التمتع في الحج - معلومة. [٨]
الحنابلة: قالوا إنّ الحاجّ لا يكون مُتمتِّعاً إلّا إن أدّى العُمرة والحجّ في عامٍ واحدٍ. [٩]
التحلُّل من العُمرة قبل الإحرام بالحجّ
اتّفق العلماء على أنّه يُشترَط للحاجّ المُتمتِّع أن يتحلّل من العُمرة قبل البدء بنُسك الحجّ، وإن أدّى عملاً من أعمال الحجّ قبل تحلُّله، فإنّه يكون قارناً، وليس مُتمتِّعاً، وفصّل الحنفيّة في ذلك؛ فقالوا إنّ ما سبق بيانه خاصٌّ بالحاجّ الذي لم يَسُق الهَدْي، أمّا مَن ساقه، فإنّه يتحلّل من إحرامه، ثمّ يُحرم للحَجّ يوم التروية ، أو قبله، ويكون إحرامه كإحرام أهل مكّة ، ويتحلّل من الإحرامَين إن قصّر من شَعْر رأسه، أو حَلَقه يوم النَّحر.
[١٦] [٦] [٩]
القول الثاني: اشترط الشافعية أنْ لا يرجع المتمتّع إلى الميقات للإحرام للحج، فإنْ رجع إلى الميقات فأحرم منه للحج لا يكون متمتعاً، ولا يلزمه الدم. [١٧]
عدم إفساد العُمرة أو الحجّ
تعدّدت مذاهب الفقهاء في حكم حجّ التّمتّع لمَن أفسد الحجّ أو العُمرة، وذهبوا في ذلك إلى قولَين، بيانهما آتياً: [١٨]
القول الأوّل: اشترط الحنفيّة في حجّ التمتُّع عدم إفساد العُمرة أو الحجّ، ولا يُعَدّ الحاجّ مُتمتِّعاً إن أفسد أحدهما، ولا يترتّب الهَدْي عليه؛ لأنّ الترفُّه لم يتحقّق له. القول الثاني: قال كلٌّ من الشافعيّة، والمالكيّة، والحنابلة إنّ الحاجّ يبقى مُتمتِّعاً إن فَسد حَجّه، أو فَسدت عُمرته، ويجب عليه الهَدْي. أهميّة شروط حجّ التّمتع
تكمُن أهميّة شروط حجّ التمتّع في ارتباطها بتسمية نوع الحجّ بالتّمتّع، وفي ذلك ذهب العلماء في المسألة إلى قولَين، بيانهما آتياً: [١٩]
القول الأوّل: لو فقد الحجّ المتمتع شرطاً من شروطه لا يعدّ حينها حجَّ تمتّع، ويسمّى مُفرداً، لأنّ حجّ التّمتع له حقيقة، وبفقد شرطاً منها تنتفي حقيقته. القول الثاني: لا يوثّر فقد بعض شروط حجّ التّمتع على تسميته، ويكفي ليكون الحجُّ تمتّعاً أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحجّ، والإحرام بالحجّ في نفس العام، وإلى هذا الرأي ذهب الشافعية والحنابلة.