القطيف: صُبرة
بيان جديد من مجلس الاستهلال بالقطيف والدمام:
بسمه تعالى
تابعنا بشكل واسع أخبار رؤية هلال شهر شوال لسنة 1442 هـ في مناطق عدة من قارتي أفريقيا وأمريكا، وقد تحققت الرؤية بالعين المجردة في هذه المناطق، كما أعلنت العديد من الجهات الشرعية الموثوقة توثيقها لتلك الشهادات. فبناءً على هذا يكون اليوم الخميس هو أول أيام عيد الفطر السعيد لسنة 1442 هـ لمقلدي السيد الخوئي (قدس سره) وكذا الفقهاء الذين يوافقونه في المبنى. فإن حصل للمكلف الإطمئنان بهذه الشهادات الموثقة فليعتبر هذا اليوم (يوم الخميس) هو أول أيام عيد الفطر السعيد لسنة 1442 هـ
والله ولي التوفيق..
لجنة المتابعة بمجلس الإستهلال الشرعي بالقطيف والدمام
فجر يوم الخميس الموافق 13 مايو 2021 م
—————————————
مجلس الاستهلال الشرعي : غداً السبت غرة شهر ذي القعدة – صفوى اليوم
- المواطنون المتعافون من فيروس كورونا، شريطة أن يكونوا قد أمضوا أقل من 6 أشهر من إصابتهم بالفيروس، وذلك بحسب ما يظهر في تطبيق "توكلنا". - المواطنون الذين تقل أعمارهم عن 18 عاماً، شريطة أن يقدموا قبل السفر بوليصة تأمين معتمدة من البنك المركزي السعودي، تغطي مخاطر كوفيد-19 خارج المملكة، وفقاً لما تعلنه الجهات المعنية من تعليمات. كما ويطبق عليهم الحجر المنزلي بعد العودة إلى المملكة لمدة 7 أيام، على أن يتم عمل فحص بتقنية PCR في نهاية مدة الحجر. مجلس الاستهلال الشرعي : غداً السبت غرة شهر ذي القعدة – صفوى اليوم. ويُسْتثنى من الفحص الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 8 أعوام، وتعدل هذه الفئة حسب تعليمات وزارة الصحة.
القاصة والروائية التونسية ابتسام الخميري في ضيافة ثقافية الزوراء
المشاهدات 1083
تاريخ الإضافة 2021/07/26 - 5:31 PM
آخر تحديث 2022/04/15 - 7:30 AM
الزوراء / خاص
أمام خطورة الرواية كفن كبير ، خرجت الينا القاصة والروائية ابتسام الخميري حاملة مقومات نجاحها من الاستهلال وحتى الخاتمة ، لغتها الروائية رشيقة لا تعرف التقريرية أو الترهل ومنظومتها الدلالية تصل الينا بانسيابية عالية بعيدة عن الانكماش ، والفضاء الروائي يتسم بالنقاء والصفاء والايحاء المستملح بعيدا عن منطق الفوازير والطلاسم المستقبح. صدر لها:
- "غواية السّكين" مجموعة قصصية، المركز العربي للصّحافة و النّشر( مجد) القاهرة 2003
- "خواطر مسافر" ديوان شعر عن دار أوديكوب 2005.
الرسم العثماني مُتَّكِـِٔينَ عَلٰى فُرُشٍۢ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ الـرسـم الإمـلائـي مُتَّكِـــِٕيۡنَ عَلٰى فُرُشٍۢ بَطَآٮِٕنُهَا مِنۡ اِسۡتَبۡرَقٍؕ وَجَنَی الۡجَـنَّتَيۡنِ دَانٍۚ تفسير ميسر: وللذين خافوا مقام ربهم جنتان يتنعمون فيهما، متكئين على فرش مبطَّنة من غليظ الديباج، وثمر الجنتين قريب إليهم.
قراءة سورة الرحمن - Arrahmaan | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني
القرآن الكريم - الرحمن 55: 54 Ar-Rahman 55: 54
إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الرحمن - تفسير قوله تعالى وجنى الجنتين دان- الجزء رقم3
ونقف في الآية على كلمة (الحرور) لنجد هذه الكلمة البديعة التي جاءت في هذا الموضع كالنجم المتلألئ، ويعز على الفصيح أن تخطر بباله فيستعملها في مثل هذا الموضع. الحرور: على وزن فعول، مشتق من الحر، وفيه معنى التكثير، أي الحر المؤذي، ولهذا قيل: لا يكون الحرور إلا مع شمس النهار. قراءة سورة الرحمن - ArRahmaan | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني. فلفظ (الحرور) في الآية يظهر الفرق الكبير بين الحر الشديد المؤذي، والظل البارد المريح. فكم من فرق بين شخص تحت حر الشمس يؤذيه لفحها، وآخر تحت ظل وافر تنعم نفسه بالبهجة والسرور؟!. وهذه اللفظة صوّرت غاية التأذي، فالشمس ساطعة وريحها كالسموم يشوي الوجوه، ولا تجد هذه الإيحاءات لو قيل: فلان تحت الشمس. وهذه المبالغة في التمثيل جيء بها لتأكيد غاية البعد بين منزلة المؤمن والكافر، فسبحان هذا الإله الذي أحكم كتابه العظيم. * مدير الجامعة القاسمية - الشارقة
عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار
وقال ابن عيينة: الزرابي. وقال الحسن وابن كيسان: المرافق. وقرأ الفراء وابن قتيبة: المجالس. وعبقري ، قال الحسن: بسط حسان فيها صور وغير ذلك يصنع بعبقر. وقال ابن عباس: الزرابي. وقال مجاهد: الديباج الغليظ. وقال ابن زيد: الطنافس. قال الفراء: الثخان منها. وقرأ الجمهور: ( على رفرف) ، ووصف بالجمع لأنه اسم جنس ، الواحد منها رفرفة ، واسم الجنس يجوز فيه أن يفرد نعته وأن يجمع لقوله: ( والنخل باسقات) ، وحسن جمعه هنا مقابلته لحسان الذي هو فاصلة. وقال صاحب اللوامح ، وقرأ عثمان بن عفان ، ونصر بن عاصم ، والجحدري ، ومالك بن دينار ، وابن محيصن ، وزهير العرقبي وغيره: رفارف. إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الرحمن - تفسير قوله تعالى وجنى الجنتين دان- الجزء رقم3. جمع لا ينصرف ، خضر. بسكون الضاد ، وعباقري. بكسر القاف وفتح الياء مشددة; وعنهم أيضا: ضم الضاد; وعنهم أيضا: فتح القاف. قال: فأما منع الصرف من عباقري ، وهي الثياب المنسوبة إلى عبقر ، وهو موضع تجلب منه الثياب على قديم الأزمان ، فإن لم يكن بمجاورتها ، وإلا فلا يكون يمنع التصرف من ياءي النسب وجه إلا في ضرورة الشعر. وقال ابن خالويه: على رفارف خضر ، وعباقري النبي صلى الله عليه وسلم ، والجحدري وابن محيصن. وقد روي عمن ذكرنا على رفارف خضر وعباقري بالصرف ، وكذلك روي عن مالك بن دينار.