القصة تستأجر فرقة غنائية مسرحًا لتقيم عليه عروضها، وتهاجم الثرى (أحمد علوي) في المجلات ويقرأ فهمي مدير أعمال أحمد علوي المجلة، ويذهبان إلى الفرقة ويحضران تدريبات الفرقة، ويشاهد المخرج أحمد علوي ولا يعرفه، ويقتنع أنه شبيه لأحمد علوي تمامًا ويسند إليه أحمد الأدوار في الاستعراض ويغير اسمه إلى أحمد عشماوي يقصد التمويه، ويقرر أن يمول الاستعراض ويذهب فهمي ويعرض على المخرج هذا الاقتراح ويصبح شريكًا في الفرقة.
- [EnzoZid] - فيلم فتاة الاستعراض - كامل | Celebrities
- فتاة الاستعراض 1969 - عرب ليونز
- فتاة الاستعراض (فيلم) - المعرفة
- يهب لمن يشاء الذكور
- يهب لمن يشاء إناثا
- يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور تفسير
- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكورا
[Enzozid] - فيلم فتاة الاستعراض - كامل | Celebrities
تعتبر الأفلام الاستعراضية بشكل عام من أكبر الأفلام من حيث الإنتاج، و كانت هي الرائجة في أحد الأوقات، حيث عرفت هذه النوعية من الأفلام تاريخها الذهبي في منتصف القرن العشرين؛ فإن السينما الأمريكية والعالمية لم تتخلى تمامًا عن هذه النوعية من الأفلام، بل حافظت عليها، وكل عدة سنوات نجد فيلماً استعراضياً راقصاً يستحق المشاهدة، صحيح أن نوعية الأفلام تغيّرت، ولكن تبقى سينما الاستعراض لها بريقها الخاص، ولا يمرّ عام تقريباً دون أن يظهر أحد أفلامها المميزة. تحفظ لنا ذاكرة هوليوود السينمائية في رفوفها الذهبية أعمالاً غنائية واستعراضية رائعة، نتوق لمشاهدتها بين حين والآخر، وفي كل مشاهدة نجد جديداً فيها، لذا نقدّم لكم اليوم مجموعة من أفضل الأفلام الاستعراضية الغنائية الراقصة التي عرفتها هوليوود:
افضل الافلام الاستعراضية The Wizard of Oz – 1939
فيلم فانتازيا غنائي، مُقتبس عن رواية كانت قد أُصدرت في عام 1900 بعنوان (الساحر العظيم في بلاد اوز) من تأليف (إل. فرانك بايوم)، الكاتب الذي مات قبل إصدار الفيلم بعشرين عامًا، ويُعد واحداً من كلاسيكيات السينما العالمية، ومُصنف تحت بند الـ Culture Movie ، أو الأفلام المؤثرة في الثقافة، حيث يكرّس مبدأ هام ألا وهو "لا شيء يضاهي الوطن".
فتاة الاستعراض 1969 - عرب ليونز
ويلجأ أحمد علوي إلى الممثل مدبولي ليدربه على التمثيل الكوميدي، ويرشحه مدبولي للقيام بالبطولة في الفرقة. يضطر المخرج إرضاء شريكه فهمي ممول الفرقة ويوافق على حتى يحل أحمد بدلاً من عاطف فتستاء فايزة وتطلب من أحمد التنازل عن دوره في الاستعراض لزميلها عاطف وتعترف له بأنها علاقتها بعاطف لا تتعدى حدود الزمالة، يفرح ويطلب منها الزواج ويتقدم لها على أنه أحمد علوي الحقيقي وتعتقد أنه تقمص شخصية أحمد علوي من كثرة تمثيله للدور، يقترح فهمي حتى تمضى فايزة للقاءة أحمد علوي ليقبل حتى يتنازل عن شرط السنة ويمضى معها أحمد وهناك تفاجأ بالحقيقة وتعهد حتى الذي يحبها هوأحمد علوي عملاً ويلتقيا في قبلة الزواج.
فتاة الاستعراض (فيلم) - المعرفة
تفاصيل العمل
ملخص القصة:
تستأجر فرقة غنائية مسرحًا لتقيم عليه عروضها، وتهاجم الثرى (أحمد علوي) في المجلات ويقرأ فهمي مدير أعمال أحمد علوي المجلة، ويذهبان إلى الفرقة ويحضران تدريبات الفرقة، ويشاهد المخرج... اقرأ المزيد أحمد علوي ولا يعرفه، ويقتنع أنه شبيه لأحمد علوي تمامًا ويسند إليه أحمد الأدوار في الاستعراض ويغير اسمه إلى أحمد عشماوي يقصد التمويه، ويقرر أن يمول الاستعراض ويذهب فهمي ويعرض على المخرج هذا الاقتراح ويصبح شريكًا في الفرقة. [EnzoZid] - فيلم فتاة الاستعراض - كامل | Celebrities. المزيد
القصة الكاملة:
عليوه أبو علوان تاجر روبابيكيا متجول،مات وترك مخزن الروبابيكيا لإبنه علوى
الذى عثر على كنز من الذهب البندقى فى أعمدة سرير نحاسى قديم فإستغله
بتجارة الأراضى وبناء العمارات... اقرأ المزيد والقصور،ومات وترك ثروة ضخمة لإبنه احمد
(حسن يوسف)وزوجته جلفدان(فيفى يوسف)،وأدارأحمد ثروته بمساعدة
مدير أعماله فهمى(عادل امام)وخادمه (فاروق فلاوكس)ومربيه عوض(كامل
انور)وسائقه عبده(مختار السيد). ولأن أوقات الفراغ كثيرة،فقد قضاها احمد فى
الجرى وراء البنات،يبغى مأربه ويبغين ماله. قرأ أحمد بأحد المجلات عن فرقة
استعراضية تنتقده بصورة تهكمية،متهمة إياه بالهيافة والغرور،فذهب إلى مكان
بروفاتهم للإعتراض،فاصطدم بنجمة الفرقة فايزه(سعادحسنى)التى أعجبته،
فحاول دعوتها على العشاء،ولكنها اعتذرت لأنها مشغولة بدراستها،لأنها منتسبة
لأحد الكليات،وفوجئ احمد بأنها لم تنجذب إليه كما تفعل كل الفتيات،وظن
الجميع أنه يشبه أحمد علوى لحد كبير فإدعى إنه أحمد عشماوى،وانه يسعى
للعمل بالفرقة،فأسندوا له دور أحمد علوى.
أفلام سينمائية لعبت الشوكولاتة بها دور البطولة! West Side Story –1961
يُعدّ من كلاسيكيات السينما العالمية، وقد حصل على 10 جوائز أوسكار، تقع أحداثه في أحياء نيويورك القديمة، حيث تدور مواجهات بين مهاجرين من أمريكا الجنوبية وسكان الحي الأصليين، وكان نقله بالفعل إلى السينما الاستعراضية في خمسينيات القرن الماضي. الفيلم اقتباس من مسرحية غنائية بالاسم ذاته، عُرضت لسنوات طويلة على مسارح برودواي، وهي بدورها اقتباس من مسرحية شكسبير المُلهمة (روميو وجوليت) لكن الجديد هنا أن كل حوار الفيلم واحداثه تقريبًا جاءت بأسلوب غنائي، لم يكن مُقحمًا على الأحداث بل معبّراً عنها، بجانب الصراع العرقي بين البيض والملونين. تترجم أغنيات الفيلم مشاعر الكراهية والرفض لكل فريق للآخر، لكن هناك قصة حبّ تنمو في هذا الصراع، وخلال أحداث الفيلم تذهب بك أغنية Maria إلى قصص الحب الأفلاطونية مثل روميو وجولييت، يكفيك أن تعرف كم مرة تم ذكر اسم (مارية) في الأغنية والطريقة التي ذكرت بها. أفضل 10 أفلام موسيقية حديثة
Mary Poppins – 1964
فيلم موسيقي شهير، ويُعدّ أحد أشهر الأفلام الموسيقية في الستينيات، تم إنتاجه في الولايات المتحدة، عام 1964، بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 6 ملايين دولار، بينما حقق أرباحًا تقدر بـ (102, 272, 727 دولار)، نال 13 ترشيحاً للأوسكار، فاز بخمس جوائز منها.
الجديد!! : فتاة الاستعراض (فيلم) ومصر · شاهد المزيد » السيد راضي السيد راضي (5 فبراير 1935 - 10 أبريل 2009)، مخرج وممثل مصري ورئيس اتحاد النقابات الفنية في مصر ومؤسس مسرح الطفل في مصر بعام 1983. الجديد!! : فتاة الاستعراض (فيلم) والسيد راضي · شاهد المزيد » حسين إسماعيل حسين إسماعيل (29 أكتوبر 1922 - 25 يوليو 1974) ممثل مصري. الجديد!! : فتاة الاستعراض (فيلم) وحسين إسماعيل · شاهد المزيد » حسين السيد حسين السيد ((15 مارس 1916 - 27 مارس 1983)) شاعر غنائي وممثل مصري. الجديد!! : فتاة الاستعراض (فيلم) وحسين السيد · شاهد المزيد » حسن يوسف (ممثل) حسن يوسف (10 ديسمبر 1934 -??? )، ممثل مصري. الجديد!! : فتاة الاستعراض (فيلم) وحسن يوسف (ممثل) · شاهد المزيد » زكريا موافي زكريا موافي ممثل مصري تخرج من كليه الطب البيطرى، و انضم إلى فرقة ثلاثي أضواء المسرح وعمل معهم في البيانو الأبيض ، حواديت، براغييت، موسيقى في الحي الشرقى، وفندق الأشغال الشاقة، وعمل مع فؤاد المهندس في أنا فين وأنت فين، الرجل مع جوز مراته، وفي المسرح محمد نجم في الواد النمس ، كما عمل في المسرح الجامعي. الجديد!! : فتاة الاستعراض (فيلم) وزكريا موافي · شاهد المزيد » سعاد حسني سعاد حسني (26 يناير 1943-21 يونيو 2001) ، ممثلة ومغنية مصرية من أصول سورية، وتعتبر فنانة متعددة المواهب حيث كانت تقوم بالتمثيل والغناء وفن الاستعراض في العديد من أعمالها، وتعد واحدة من أشهر الفنانات في مصر والوطن العربي ولقبت "سندريلا الشاشة العربية"، في إحتفالية مئوية السينما المصرية عام 1996، احتلت المركز الثاني ضمن إستفتاء أفضل ممثلة في القرن العشرين واختار النقاد ثمانية أفلام من بطولتها في قائمة أفضل مئة فيلم مصري لتصبح بذلك الممثلة صاحبة الرقم القياسي بالمشاركة مع فاتن حمامة.
وثمَّة احتمالٌ آخر قد يكون مَنشأً للتَّقديم وهو المبالغة في التصحيح لثقافةٍ كانت رائجة في المجتمع العربي وهو انَّ الإناث بلاءٌ ونقمةٌ فليست هي مِن النِعَم المُستَحِقَّة للحمد، فمتى ما جاءت المرأة بأُنثى انتاب زوجها شعورٌ بأنَّه قد شُقيَ بهذا المولود، لذلك قال الله تعالى واصفًا الحال التي يكون عليها الرجل حينما يُبَشرُ بالأنثى ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ / يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ (5). يهب لمن يشاء ذكورا. فأنْ يُبَشَّر الرجلُ بالأنثى فذلك مِن بواعث الغيظ وهو معنى الكظيم، فهي عنده سُبَّة وسَوْأة تَدفَعُ به إلى أنْ يتوارى عن الناس حتى لا يسألوه عنها وحتى لا يَرى في أعينهم التشفِّيَ منه أو الإشفاقَ عليه. فالآيةُ المباركة جاءت لتصحيح هذه الثقافة، ولهذا وصفت الأنثى بالهبة، والهبةُ تستبطنُ في مدلولها اللغويِّ معنى الخير، فالشيء المُعطى حينما يكون شرَّاً وسوءً فإنَّه لا يُوصف بالهِبة، إذ انَّ ما يَصحُّ توصيفه بالهبة انَّما هو العطيَّة التي يترتَّب عليها خيرٌ ونفعٌ للمُعطَى. ولهذا يكون أثرها على نفس المُعطى هو الرضا والارتياح والشعور بالامتنان للمُعطِي، ذلك لأنَّه أسدى له جميلاً يستحِقُّ عليه الثناء.
يهب لمن يشاء الذكور
المراد من الآية: ﴿أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا﴾
وأمَّا ما هو المراد من قوله تعالى: ﴿أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا﴾ (6) فهو انَّه تعالى قد تتعلَّق مشيئتُه بأنْ يهب لبعض عباده ذكورًا واناثًا، وذلك في مقابل من يهبهم ذكورًا دون إناث أو اناثًا دون ذكور. فقولُه: ﴿يُزَوِّجُهُمْ﴾ من المزاوجة والتي تعني الجمع، فهو تعالى يجمع لهم هبة الذكور وهبة الإناث. فالناس كما أفادت هذه الآية والتي قبلها على أحوالٍ أربعة، فمنهم من يهبُه اللهُ تعالى ذكورًا وحسب، ومنهم من يهبُهم إناثًا ولا يهبُهم ذكورًا، ومنهم من يجمعُ لهم إناثًا وذكورًا، وهم الصنفُ الثالث، ومنهم من يكون عقيماً فلا يهبُه الله تعالى ذكرًا ولا انثى. فليس معنى التزويج في الآية هو النكاح كما قد يتَوهَّم من لا معرفةَ له بسياقات الكلام العربي بل هو بمعنى الجمع والتقارن، فهو بمعنى انَّ الله تعالى يَهبُ لبعض عباده بناتٍ وبنين أي انَّه يُزاوج له في الهبة فيهبُه من كلا الجنسين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 50. والحمد لله رب العالمين
من كتاب: شؤون قرآنية
الشيخ محمد صنقور
1- سورة الشورى / 49-50. 2- سورة الشورى / 49. 3- سورة الشورى / 48. 4- سورة الشورى / 50. 5- سورة النحل / 58.
يهب لمن يشاء إناثا
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ﴾.. لماذا التقديم؟
لماذا التقديم؟
المسألة:
في قوله تعالى: ﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ / أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾ (1).
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور تفسير
فتوصيفُ القرآن الكريم للأنثى بالهبة كان لغرضِ التعبير عن انَّها خيرٌ ونفعٌ لأبويها ولهذا ينبغي أنْ يكونَ الأثَرُ النفسي المترتِّب عن مجيئها هو الانبساط والابتهاج والشعور بالرضا والامتنان لواهبِها ومانحِها. ثم إنَّ القرآن أراد التأكيد والمبالغة في التصحيح للثقافة الرائجة في الوسط العربي الجاهلي فقَدَّمَ الإناث على الذكور للتعبير عن انَّ هبة الإناث لا تقلُّ شأنًا عن هبة الذكور. فلو قَدَّمَ الذكور على الإناث في المقام لتوهَّمَ المتلقِّي للآية المباركة انَّ القرآن وإنْ تصدى لتصحيح ما عليه العرب من توهُّم أنَّ الأنثى بلاءٌ ونقمةٌ وذلك لتوصيفه إيَّاها بالهبة إلا انَّها ورغم ذلك لا ترقى لمستوى هبة الذكور. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور تفسير. فالقرآنُ أراد انْ ينفيَ الوهم المقدَّر عن ذهن المتلقِّي للآية، فقدَّم الإناث على الذكور للتعبير عن أنَّ لهما شأنًا واحدًا عند الله تعالى، فينبغي أنْ يكون شأنُهما عند أبويهما كذلك. وثمة احتمالٌ ثالثٌ لتقديم الإناث على الذكور وهو إرادة التأكيد على انَّ الإنجاب خاضعٌ لمشيئةِ الله تعالى وحده فرُغم أنَّ رغبة الإنسان غالبًا ما تتعلَّق بالذكور دون الإناث إلا انَّ ذلك ليس خاضعًا لرغبتِه فهو تعالى وحده مَن يقدِّر متعلَّق الهبة.
يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكورا
ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يبلغ أحدٌ من أولاده الذكور، كلهم ما توا قبل البلوغ وهو رسول الله صلى الله عليه والسلام! بل ماتت بنياته كلهن في حياته إلاّ فاطمة رضي الله عنها بقيت بعده قليلًا! فيا من لم ترزق الولد لا تأس لعل الله قد أراد بك خيرًا! فالله عليم حكيم، ولا تيأس وابذل الأسباب، فالله كما قال: {عَلِيمٌ قَدِيرٌ}، وفي ختم الآية بهذا الاسم إشارة إلى الأمل لطيفة! الدرر السنية. كم بلغنا من أخبار النساء من لم تحمل إلا بعد عشر سنوات، وأخرى بعد خمسة عشر عامًا، والله على كل شيء قدير! ولا مانع من استخدام العلاج المشروع، وأنص على المشروع لأن هناك وسائل لا تجوز، فالغاية لا تبرر الوسيلة، وعلى المسلم أن يرجع إلى فتاوى العلماء والمجامع الفقهية ليعرف ما يجوز وما لا يجوز، فاتق الله وأجمل في الطلب، وارض بما قسم، وأمل الخير في الدارين. * للاطلاع على القاعدة الرابعة والأربعين..
الشكوى التي يسمع الله لها! * للاطلاع على القاعدة السادسة والأربعين..
إن الشيطان لكم عدو!
ونقول للّذي لم يُرزَق بأطفال.. أن تدعوَ الله أن يرزقك ولا تيأس فالله يعطي على الدعاء ما لا تعلم من جزيل عطائه ونقول أيضا لمن حولهم من الأهل الذين يُهوّلون لكلا الطّرفين الأمر, بأن تدعو لهم برزق الذُّرّيّة وليكن محضرُكُم خيراً ولا تؤجّجوا الأوضاع التي قد تنشب بسبب هذا الأمر بين الزوجين. ونقول أيضا لمن لم يُرزق بأطفال أن تتذكّر حديث المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: "إنَّ عِظَم الجزاءِ مع عِظم البلاء وإن الله تعالى اذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرّضا ومن سخط فله السُّخط " رواه أنس بن مالك رضي الله عنه وأخرجه الترمذي في سننه. وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه الترمذي في سننه عن أبي هريرة قال: "ما يزال البلاء بالمؤمن في نفسه و(ولده) وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة ". فلنقف عند هذه النُّصوص الشَّريفة وِقفة تأمُّلٍ ولْنتذكر أن المؤمن من يصبر على السّرّاء والضّرّاء ويشكر عليها, وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن, فلتكن مؤمناً مُسَلٍّماً أمرَكَ لله, ولا تدري لعلّ الخير بل من المؤكد أن الخير دوماً في ما حصل, فكم من مُتَمَنٍّ لأمرٍ وكان هلاكُهُ بما تمنّى! يهب لمن يشاء إناثا. وكم من مُتَمَنٍّ للذُّرّيّة كانت ذرِّيتُهُ مُهلِكَتَهُ, فها هم آباءٌ لِأبناءٍ منحرفين يتنقلون من مخفرٍ إلى مخفر ومن صُلحة عشائرية إلى أخرى قد أَهلكَهُم أبناؤهُم الذين لم يكونوا قُرَّة عين لآبائهم بل المعذِّبين لهم, وكم من أبٍ تمنّى لو أنّه لم يُنجب بسبب ابن عاقّ أو (مشكلجي) فكان عليه الابن وباءاً ووبالاً.