فالظاهر أنه يختلف عن الكافر الأصلي ، مع ما ذكرناه من الخلاف في الكافر الأصلي. ولعله لو قيل: إن المرتد الذي طال زمان ردته ، حتى نبت فيها شعره ، وصار ينسب ذلك
إلى حال الكفر ، أو صار شعره ، شعارا للكفر ، كما ذكر في شأن "شعار الكفار": لو
قيل إن مثل هذا يؤمر بحلق شعره ، كالكافر الأصلي ، دون من لم يكن حاله كذلك ، ممن
قربت مدة ردته لعله لو قيل ذلك ، أن يكون له وجه ، إن شاء الله. بين معنى قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا – صله نيوز. قال العيني: " وإنما أمر النبي عليه السلام بالحلق زيادة لتنظيفه ، وإزالةَ للشعر
الذي رباه في الكفر" انتهى من " شرح سنن أبي داود " (2/183). والحاصل:
أنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في أمر من أسلم بحلق شعر رأسه ،
والأحاديث الواردة في هذا الباب لا تخلو من ضعف - وإن كان قد حسنها بعض المتأخرين
-. وقد استحب جمهور العلماء لمن أسلم أن يحلق شعر رأسه ، وذهب بعضهم إلى أن هذا الحكم
خاص بمن كان شعره على صفة أو هيئة من الهيئات التي تختص بالكفار ، ففي هذا الحال -
فقط - يؤمر بحلقه ، وهذا هو الأقرب. وللفائدة ينظر جواب السؤال: ( 14051). والله أعلم.
- لماذا الاستغراب من كفر ابناء وزوجات الانبياء / ابن نوح انموذجاً - منتدى الكفيل
- بين معنى قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا – صله نيوز
- هل يغفر الله لممارس العادة
لماذا الاستغراب من كفر ابناء وزوجات الانبياء / ابن نوح انموذجاً - منتدى الكفيل
انتهى من " الكامل في ضعفاء الرجال" (1/361). وقال ابن طاهر المقدسي: " وَالرجل الَّذِي كنى عَنهُ هُوَ إِبْرَاهِيم هَذَا ، وهو
ضعيف جداً ، وَهُوَ رَوَاهُ عَن عثيم بن كثير بن كُلَيْب" انتهى من " ذخيرة الحفاظ"
(1/457). لماذا الاستغراب من كفر ابناء وزوجات الانبياء / ابن نوح انموذجاً - منتدى الكفيل. وقال ابن القطان: " إِسْنَاده غَايَة فِي الضعْف مع الِانْقِطَاع الَّذِي فِي قَول
ابْن جريج: أخْبرت ، وَذَلِكَ أَن عثيم بن كُلَيْب وأباه وجده: مَجْهُولُونَ. وَمَعَ هَذَا فليته بَقِي هَكَذَا ، بل فِيهِ زِيَادَة لَا أَقُول أَنَّهَا
صَحِيحَة ، وَلكنهَا مُحْتَملَة ، وَهِي أَن من الْمُحدثين من قَالَ: إِن ابْن
جريج الْقَائِل الْآن: أخْبرت عَن عثيم بن كُلَيْب ، إِنَّمَا رَوَاهُ لَهُ عَن
عثيم بن كُلَيْب: إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى ، وَهُوَ من قد عُلم ضعفه ، وَأُمُور أخر
رمي بهَا فِي دينه ".
بين معنى قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا – صله نيوز
ومن المعروف تساهل ابن حبان في التوثيق ، ولاسيما والرجلان لا يُعرفان إلا بهذا
الإسناد " انتهى من " سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6/1181). ثم اختار الشيخ الألباني رحمه الله تعالى تحسين الحديث بهذه الشواهد. والذي يظهر أن ما ذهب إليه
الحافظ ابن حجر وغيره من العلماء من تضعيف الحديث: أرجح ، حيث إن طرقه لا تخلو من
ضعف لا يقوى على الانجبار. وممن ضعف الحديث من العلماء المحققين: ابن طاهر المقدسي في " ذخيرة الحفاظ"
(1/457) ، والنووي في "المجموع" (2/154) ، وابن دقيق العيد في " الإمام" (1/417) ،
والذهبي في " " تنقيح التحقيق" (2/264) ، والحافظ ابن كثير في " إرشاد الفقيه"
(1/34) ، والحافظ ابن حجر في "التلخيص" (2/168) ، والسيوطي في "الجامع الصغير"
(1580) ، والمباركفوري في "تحفة الأحوذي" (2/529) ، والشوكاني في "الفتح الرباني"
(9/4507). ثانياً:
استحب جمهور العلماء للكافر إذا أسلم: أن يحلق شعر رأسه. ينظر: "الموسوعة
الفقهية" (18/101). قال السِّنْدي: "حملوا الأمر على الاستحباب ، فقالوا: يستحب إذا أسلم الكافر أن
يزيل شعره بحَلْقٍ أو قصر، والحلق أفضل" انتهى من "حاشية مسند الإمام أحمد"
(8/292). وقال النووي: " يُسْتَحَبُّ لِلْكَافِرِ إذَا أَسْلَمَ أَنْ يَحْلِقَ شَعْرَ
رَأْسِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ" انتهى من "المجموع شرح
المهذب" (2/154).
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله. وروى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار. وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه. وفي رواية: تغلي منه أم دماغه. وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهون أهل النار عذابًا أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه. وأما سماحه صلى الله عليه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت الكفار، لأن أبا طالب مات عام الحزن، وهو قبل الهجرة بثلاث سنين، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح الحديبية عام ستة من الهجرة. أخرج الشيخان عن المسور ومروان بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاءت نساء من المؤمنات، فأنزل الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ... {الممتحنة:10}، إلى قوله تعالى:... وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ.
من هنا يظهر السؤال هل يغفر الله لممارس العادة؟ أما إذا كان هذا أول ما يشغل بالك فنعم، يغفر الله تعالى ذنب ممارس العادة السرية، لأن باب التوبة إلى الله مفتوح في أي وقت وفي أي مكان. هل يغفر الله لممارس العادة. أظهر الله تعالى لعبادة مدى كونه غفور رحيم ماحي للذنوب، ويظهر هذا في آيات القرآن الحكيم وبعض الأحاديث النبوية، والتي نعرضها في النقاط التالية:
قول الله تعالى: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [سورة الزمر: الآية 53]. قول النبي –صلى الله عليه وسلم-:" التَّائبُ من الذَّنبِ كمَنْ لا ذَنبِ له " رواه أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري. اقرأ أيضًا: هل يعاقبنا الله بعد التوبة
تحريم العادة السرية
بعد أن تعرفنا إلى إجابة سؤال هل يغفر الله لممارس العادة، دعونا نوضح لكم سبب تحريم العادة السرية، حيث إن ذلك ما قد يثير فضول الشباب في ذلك السن، ممن يدعون أن في فعلها حفظ لهم من الوقوع في إثم الزنا. يأتي سبب تحريم العادة السرية في نقطتين في غاية الأهمية، وهم ما سنوضحهم فيما يلي:
تعد العادة السرية من الأفعال المؤذية للأعضاء التناسلية لمن يمارسها، فهي في حقيقة الأمر وإن لم يظهر ذلك في حينها فأنه وعلى المدى البعيد سيلاحظ الشاب أو الفتاة تأثر بالغ الضرر في شكل الأعضاء التناسلية ومدى قدرتها على العمل بكفائتها كما خلقها الله.
هل يغفر الله لممارس العادة
[1]
حكم من يمارس العادة السرية
قبل الإجابة على السؤال: هل يغفر الله لمن يمارس العادة السرية لا بد من بيان حكم العادة السرية وحكم من يمارس العادة في الإسلام ، إذ جاء من أهل العلم أن الاستمناء حرام شرعاً في بجميع صوره وبأي وجه من الوجوه ، وهو ما قاله جمهور العلماء ، وذلك لحكمة أنه سبيل لقطع النسل ، وقد استنتج العلماء أنه نهي بأدلة شرعية صحيحة ، منها:[2]
يقول: {والذين يحفظون عفتهم فقط على أزواجهم أو ما كان لديهم إيمانهم فإنهم يلومون ما وراء ذلك ، فهم عاصون}. [3] بما أن الله أمر المسلمين أن ينعموا بالزواج فقط ، ومن فعل غير ذلك فقد تجاوز مقدسات الله. وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الشباب بالزواج بمن استطاع منهم ، وأعطاهم الحل لمن لم يستطع وهو الصيام. الضرر النفسي والجسدي الناتج عن ممارسة العادة السرية ومن يمارسها ، لما له من تأثير سلبي على أهلية الرجل في علاقته بزوجته وقد يسبب العقم. هل يغفر الله العادة؟
يفيد من أهل العلم أن الله سبحانه وتعالى يغفر للعادة إذا تاب منها. والله سبحانه يحب التائبين ويحب المطهرين فيمد يده ليلاً ليتوب خطاة النهار ويمد يده نهاراً حتى يذنب الليل. قد يتوب. استنتج العلماء في أقوالهم الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "إن العبد يأثم ، و ربما يكون قد ارتكب خطيئة ".
أعرف. ما هو التكفير عن العادة وقد بين العلماء أحكام الاستمناء، وما أظهروه من الكفارة عن العادة السرية، وهل يتكفير من يمارسها، فقد ورد أنه لا كفارة لمسلم إذا مارس العادة السرية، لكن كفارتها فقط. هي التوبة، ومبادرة المسلم للتوبة النصوح بعزم على عدم الرجوع إليها مطلقاً، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ولا دليل شرعي أو نص على ذلك. له كفارة غير التوبة والله ورسوله أعلم. ما هي الحالات التي تكون فيها العادة حلال يحرم جمهور العلماء ممارسة العادة السرية. الشافعيون والمالكيون يرون أنه ممنوع إطلاقا. وأما الحنفية فقد حرمتهم أصلاً، ولكن يجوز في عدة حالات أن الرجل غير متزوج ويخشى أن يقع في الزنا فعلاً إذا لم يفعل ذلك، وأنه لا يفعل ذلك. والمقصود هو اللذة واللذة، بل المقصود بها كسر شدة الشهوة التي فيها، وأصل النهي عنها انحراف، وقاعدة الإكراه تدخل فيه. وسمحوا للمكرهين على ذلك، فإن ارتكابها أخف وأسهل من ارتكاب الزنا. وأما الحنابلة فيشترطون النهي عنها ويستحق صاحبها التوبيخ ولا يجوز له إلا للضرورة. الضرر الناجم عن العادة السرية للاستمناء أضرار ومخاطر كثيرة، وكثير من الناس يجهلون مخاطرها ومضارها، كم من الناس أصبحوا ضعفاء بعد زواجهم وغير قادرين على الاستمتاع بزوجاتهم، وتأثرت نفسهم وانهارت ثقتهم بأنفسهم.