وعلاوة على ذلك، فإن النظام السياسي الدولي يعطي عن قصد أو غير قصد كامل الحقوق للإسرائيليين دون الفلسطينيين، وهما في ذات النسق الجغرافي على أساس الهوية العرقية القومية. كل ذلك جاء مدعاة لعرض صفحات متواصلة لا تنتهي من الأعمال الوحشية اللاإنسانية من قبل الآلة العسكرية الإسرائيلية ضد الفلسطنيين العزل؛ من عمليات يتم بها خرق القانون، تصل إلى حد التهجير والحرمان من الحقوق الأساسية التي تدخل ضمن صلاحيات نطاق هذا التفضيل. في قضية بلغت مئة عام أين يقف المجتمع الدولي وسط المطالبات المتواصلة من كل الجهات؟ وما دوره وشأنه في تحمل مسؤولياته من أجل تهدئة الأوضاع؟، وفتح آفاق جادة لعملية السلام العادل، والوصول إلى تعبير مرضٍ من خلال حل الصراعات القائمة، وتهدئة الأوضاع والتفاعلات الإنسانية بتفعيل ممارسة اللاعنف وإعلاء الحقيقة المطلقة للشعب الفلسطيني بحقه في الحياة الطبيعية وأداء شعائره الدينية في مساحة آمنة من أجل زراعة التسامح، ومن أجل وحدة الحياة ومن أجل غد أفضل للجميع.
جريدة الرياض | إدانــة الاسـتفزاز
وضم الملتقى كلمة افتتاحية للشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وأخرى للدكتور محمد مطر الكعبي رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، وعدة حلقات نقاشية تناولت موضوعات التطوع، وأثر العمل الإنساني التي تقوم به الإمارات على مدى نصف قرن من الزمان محلياً وعالمياً، وأهمية تعزيز القيم الإنسانية الراقية التي غرسها الشيخ زايد في كافة أبنائه.
وزارة التسامح والتعايش تنظم ملتقى “زايد نبع الخير للإنسانية” .. اخبار عربية
استقبل الدكتور الشيخ خالد بن خليفة ال خليفة رئيس مجلس أمناء مركز الملك حمد العالمي للتعايش السلمي، وفدًا أمريكيًا من جماعة القادة الانجيليين، برئاسة جويل روزنبرغ محلل وخبير في مجال الاستشارات الإعلامية والسياسية الدولية رئيس تحرير مجلتي أخبار سائر العرب وأخبار سائر إسرائيل، وذلك خلال زيارة رسمية للمملكة. ورحب رئيس المركز بزيارة الوفد، حيث استعرض خلال اللقاء الجوانب الحضارية والتاريخية التي تميز مملكة البحرين في مجالات التسامح والتعايش السلمي بين مختلف مكونات المجتمع الدينية والعرقية والثقافية، مؤكدًا على الدور الذي يقوم به حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه، في تعزيز قيم المحبة والاخوة الإنسانية والانفتاح على الآخر، والتي صاغها جلالته في وثيقة «إعلان مملكة البحرين» التي دشنت على نطاق عالمي ودولي، على اعتبارها إطارًا منهجيًا يرسخ النموذج البحريني الفريد في رسم السياسات المستندة على التسامح والتعايش الإنساني. كما قام خلال اللقاء بتقديم نبذة عن المبادرات الناجحة التي أطلقها مركز الملك حمد العالمي للتعايش السلمي في ترجمة مضامين الإعلان وتقديم فلسلفة العاهل المفدى، وذلك من خلال البرامج والمشاريع التي حظيت برعاية ومتابعة حثيثة من جلالته حفظه الله، مشيرًا إلى أن مبادرات المركز تهدف إلى إعداد جيل من الشباب من كل مكان في العالم متخصص في التسامح، مما يساعد على نشر وتحقيق رسالة المركز عالميًا.
وزارة التسامح والتعايش تنظم ملتقى “زايد نبع الخير للإنسانية” .. مباشر نت
كلمة الرياض
ما انفكت قوى الشر تسعى لإلحاق الضرر بالمملكة عبر طابور من خونة يمارسون الدجل والكذب بشكل يومي، حتى أنِف العالم من زيفها ولم يعد يلتفت إلى أبواقها، وإذا كانت هذه القوى تراهن على من باعوا أنفسهم بثمن بخس في هذه الحرب غير المعلنة، فإن المملكة تراهن على حكمة قيادتها ووعي شعبها في دحر العديد من الرهانات الخاسرة التي حاكها الأعداء. وقد أعلنت رئاسة أمن الدولة أمس تصنيف 25 اسماً وكياناً متورطين في أنشطة تسهيل عمليات تمويل ميليشيا الحوثي الإرهابية، يعملون بدعم من «فيلق القدس» التابع لـ»الحرس الثوري» الإيراني، بصفتهم شبكة دولية تهدف إلى زعزعة الاستقرار في اليمن، وذلك في إطار استهداف التنظيمات الإرهابية والمنتمين والممولين ومقدمي التسهيلات لها، وهو يأتي بشكل منفرد ومنسق مع الولايات المتحدة ممثلة في وزارة الخزانة الأميركية «مكتب مراقبة الأصول الأجنبية». وجود مثل هؤلاء المندسين ليس جديداً، فقد تحملت المملكة حماقات الكثيرين، حتى من بعض الدول التي تقدم لها العون والمساعدة، وفيما كانت في الماضي تؤثر الصمت، فقد قررت مؤخراً وبوعي أن تواجه أعداءها، ما زاد وتيرة الهجوم عليها ليل نهار عبر أبواق مأجورة، فالمملكة تقود مشروعاً من أجل استقرار المنطقة وازدهارها ورفاهية شعوبها، في مقابل مشروع تدميري لأعدائها عبر ذيولهم في المنطقة.
«زايد نبع الخير» يستعرض إنجازات الإمارات في التسامح
وأوضح أن المركز أطلق خلال السنوات الماضية كرسي الملك حمد لحوار الأديان في جامعة سابينزا الإيطالية، وبرنامج الملك حمد في الايمان بالقيادة مع جامعة إكسفورد العريقة، فضلاً عن مشروع أكاديمية الملك حمد للسلام السيبراني في نيويورك، وذلك إلى جانب العديد من الأنشطة والفعاليات الهادفة التي أقيمت على مستوى دولي. ومن جهته، أعرب جويل روزنبرغ والوفد المرافق عن إعجابه بما يقدمه المركز في سبيل خدمة قضايا السلام والتسامح المجتمعي العالمي، مثمنًا دور مملكة البحرين وجهودها في مجالات التعايش والانفتاح على الآخر، والتي تأتي انطلاقًا من نهج جلالة الملك المفدى. ويضم الوفد الأمريكي رجال أعمال أمريكيين وإسرائيليين وطاقمًا من الصحفيين والإعلاميين، حيث جرى اللقاء بحضور الأمين العام للمركز الشيخ عبدالله بن أحمد آل خليفة، وأعضاء مجلس أمناء المركز إبراهيم نونو وشهناز جابري وصلاح الجودر، إلى جانب عدد من خريجي برامج المركز سفراء برنامج الملك حمد للإيمان بالقيادة مريم خورامي ولطيفة الذوادي.
وقال معالي الشيخ نهيان بن مبارك: «علينا أن نعمل، وبكل عزمٍ وتصميم، على تحقيق آمال وتوقعات المغفور له، الوالد الشيخ زايد، لمستقبل هذا العالم، بما يتضمنه ذلك من تأكيد معاني العمل الإنساني على أرض الواقع، في إطار من الحرص الكامل على احترام الآخرين، وتحقيق التعاون والعمل المشترك بين الجميع، والسعي الجاد إلى تعميق أواصر الأخوة الإنسانية في العالم، وأقول للمتطوعين والمتطوعات الذين يحضرون معنا هذا اللقاء، إن عملكم في خدمة الإنسان، هو انعكاس قوي لوعيكم بهذه المسؤولية، بل هو كذلك استجابة مبدعة، لما تدعو إليه القيادة الرشيدة. حيث تؤكد لنا دائماً أن العطاء الإنساني، هو أمر أساسي ومهم في مسيرة المجتمع، تتوارثه الأجيال بعزم وتصميم، في هذه الدولة العزيزة، وهو الطريق إلى مجتمع ثابت الأركان، تتحقق فيه المشاركة المثمرة للجميع، ويقوم أبناؤه بالتفاعل النشط مع إخوتهم في الإنسانية في كل مكان». كلمه عن التسامح في الامارات. ودعا معاليه المتطوعين إلى الاستمرار في المبادرة إلى العمل التطوعي، وتبني أهدافه وخدمة مجالاته. نهج
وقال الدكتور محمد مطر الكعبي، إن الملتقى ينطلق في ليلة رمضانية تسامحية، وفاء للمغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، باعتباره الرمز والقيمة الوطنية والعالمية، التي يجب على الأجيال الحالية أن تتعرف إلى أفعاله وأقواله، ودوره العالمي في إعلاء قيمة الإنسانية والعطاء، وباعتباره علامة مضيئة في تاريخ دولتنا والمنطقة والعالم، كي تترسخ في النفوس، قيم ونهج المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وسيرته الثرية بقيم البذل والعطاء والتسامح وحب الخير للآخرين، دون تمييز بين اللون والجنس والعقيدة.
الحمد لله. الذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنة وأجمع عليه سلف الأمة: أنه لا يخلد في النار من
كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، فالمسلم العاصي إذا مات ولم يتب من معصيته فأمره
إلى الله ، إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عذبه ، لكنه لا يخلد في النار بحال. روى البخاري (44) ومسلم (193) عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ
مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ
مِنْ خَيْرٍ). وهذا المعنى جاء مقررا في أحاديث أخر ، وبألفاظ متقاربة. وأما قولك: لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، فهذا ثابت أيضا ،
لكنه محمول عند أهل العلم على أنه: لا يدخلها دخول الكفار ، أي لا يخلد فيها ، مع
أنه قد يدخلها ، جمعا بين هذا وبين النصوص الكثيرة التي تدل على أن من عصاة
المؤمنين من يدخل النار مع وجود الإيمان في قلوبهم ، ثم يخرجون منها بالشفاعة
وبغيرها.
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر | موقع البطاقة الدعوي
الحديث السادس والعشرون: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال المؤلف -حفظه الله تعالى-:
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس أخرجه مسلم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، نلحظ في كثير من الأحاديث أن الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- يستفهمون من النبي صلى الله عليه وسلم، فيجيبهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بما يزيل الإشكال الذي علق في أذهانهم، ونستفيد أمرين: حرص الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- على الخير، وعدم لبس غيره به، وقبله حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على إيصال الخير وإيضاحه في الأذهان. وهنا ينبغي لطالب العلم أن يكون حريصا على السؤال فيما قد يشكل عليه، والعلم لا يطلبه مستحي ولا متكبر، قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- لما سئل: أنى لك هذا العلم؟ قال: بلسان سئول وقلب عقول، ويقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: لولا السؤال لذهب العلم.
الدرر السنية
وبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنييهما واستفاضتهما في منطق العرب، غير أني أميل إلى الضم فيه ، لأنه أغلب على المشهورين من القراء. * * * وقوله: (من مثقال ذرة) ، يعني: من زنة نملة صغيرة. * * * يحكى عن العرب: " خذ هذا فإنه أخف مثقالا من ذاك، أي: أخفُّ وزنًا. (19) * * * و " الذرّة " واحدة: " الذرّ" ، و " الذرّ" ، صغار النمل. (20) * * * قال أبو جعفر: وذلك خبَرٌ عن أنه لا يخفى عليه جل جلاله أصغر الأشياء، وإن خف في الوزن كلّ الخفة، ومقاديرُ ذلك ومبلغه، ولا أكبرها وإن عظم وثقل وزنه، وكم مبلغ ذلك. يقول تعالى ذكره لخلقه: فليكن عملكم أيها الناس فيما يرضي ربَّكم عنكم، فإنّا شهود لأعمالكم، لا يخفى علينا شيء منها، ونحن محصُوها ومجازوكم بها. * * * واختلفت القراء في قراءة قوله: ( ولا أصغر من ذلك ولا أكبر). فقرأ ذلك عامة القراء بفتح الراء من (أَصْغَرَ) و (أَكْبَرَ) على أن معناها الخفض، عطفًا بالأصغر على الذرة ، وبالأكبر على الأصغر، ثم فتحت راؤهما ، لأنهما لا يُجْرَيان. * * * وقرأ ذلك بعض الكوفيين: [وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ] رفعًا، عطفًا بذلك على معنى المثقال، لأن معناه الرفع. وذلك أن (مِنْ) لو ألقيت من الكلام ، لرفع المثقال، وكان الكلام حينئذٍ: " وما يعزُب عن ربك مثقالُ ذرة ولا أصغرُ من مثقال ذرة ولا أكبرُ" ، وذلك نحو قوله: مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ، و غَيْرُ اللَّهِ ، [سورة فاطر: 3].
شرح حديث : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - Youtube
أدهم شرقاوي كان الصحابيُّ حكيمُ بن حِزام من أشراف قُريش، وكان يطلبُ العِلم عند مُعاذ بن جبل، رغم أنه أكبر من معاذٍ بخمسين سنة! فقيل له: أنتَ تتعلَّمُ على يد هذا الغلام فقال: إنما أهلكَ الناس الكِبر! وعن الكِبر وخطورته، كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم جالساً يوماً بين أصحابه، فقال لهم: لا يدخل الجنَّة من كان في قلبه مثقال ذرَّةٍ من كِبر! فقال رجل: يا رسول الله، إنَّ الرَّجلَ يُحبُّ أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً! فقال له: إنَّ الله جميلٌ يُحبُّ الجمال، الكِبَرُ بَطَرُ الحقِّ، وغَمْطُ الناسِ! وبَطَرُ الحقِّ هو ردُّه وعدمُ قبولِه بعدما تبيَّنَ وصارَ واضحاً جلياً! وما أكثر هؤلاء الذين يُجادلون على مبدأ عنزة ولو طارتْ! يجادلُكَ أحدهم في مسألةٍ فقهيةٍ عن الربا أو الميراث وهو بالكاد يعرف كيف يتوضأ، فتُحضِرُ له الآية، والحديث، وأقوال الأئمة، فيقول لكَ: لم أقتنع! وكأنه أبو حنيفة في الرأي، والشافعيُّ في القياس، ومالكٌ في الاستدلال، وأحمدُ في الترجيح! وما هو إلا الكِبر، وخالِف تُعرف! جرى بين ابن حزمٍ وبين أحد فقهاء الأندلس مُناظرة في مسألة، وانفضَّ المجلسُ على أن ابن حزمٍ هو الغالبُ فيها، فلما عادَ إلى بيته، تذكر كتاباً عنده، فقام يقرأ فيه، فتبيَّن له أن الحقَّ مع الرجل وليس معه، فوضعَ خطاً تحت المسألة، فقال له أحد تلامذته: ماذا تنوي؟ فقال له: أذهبُ إليه غداً وأُخبرُه بصواب رأيه وخطأ رأيي!
مثقالُ ذَرَّة من كِبْر – كُتِبَ ❀
وقوله: "يحب الجمال" أي يحب التجمل بمعنى أنه يحب أن يتجمل الإنسان في ثيابه وفي نعله وفي بدنه وفي جميع شؤونه؛ لأن التجمل يجذب القلوب إلى الإنسان ويحببه إلى الناس بخلاف التشوه الذي يكون فيه الإنسان قبيحاً في شعره أو في ثوبه أو في لباسه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 541- 543)
مرحباً بالضيف