لطالما حلمت أن تكون لي البسمة، أن تكون لي الحياة، ولكنك مع الأسف خذلتني في الكثير من المرات، جرحت قلبي جروحًا عدة، متى يمكنك أن تداوي لي تلك الجراح، أعاتبك لأني أحبك ولا أريد خسرانك، ولا أريد أن تبتعد عني يومًا. الاهتمام هو أول علامات الحب، فكيف لي أن أصدق حبك لي، وأنا لا أشعر به، فالحب يكون في الأفعال قبل الكلمات، كيف لي أن أصدق خوفك الدائم عليّ الذي لم أراه في عيونك كما كنت أراه قبل ذلك، أخاف من نهاية هذا الإهمال أن تتحول حياتنا إلى حياة غير مرغوب بها.
- هل العتاب من علامات الحب الحلقة
- هل العتاب من علامات الحب منطق
- هل العتاب من علامات الحب
- هل العتاب من علامات الحب يكتظ من نعوُمة
- تونس بين تحديات السياسة والاقتصاد
- الموسوعة السياسية
- تعريف الدولة - موضوع
هل العتاب من علامات الحب الحلقة
10-04-2013, 08:12 PM
هل العتاب بين الاحبه يقلل من الحب ؟ العتاب هو ان تعتب على شخص يستحق العتاب لانه اخطأ فى تصورك فهل لك ان تعاتبه ؟ ولو انت الشخص المعاتب هل تقبل العتاب ؟ ما هو شكل العتااب وطريقته؟ ومتى يكون العتاب مقبول؟ وهل العتاب يقلل من المعزه بين المحبين المتعاتبين؟ هل عندك تجارب تذكرها؟
__________________
10-04-2013, 08:30 PM
العتاب على قدر المحبة ، هو صابون القلوب ، وهو لغة الأحباب قول يتداوله الناس ،
لكن العتاب لا يكون أسلوبا فعالا إلا إذا استخدم في الوقت المناسب
ومع الشخصية المناسبة التي تتقبل العتاب اللطيف بصدر رحب. أول شئ تقوم بمدحه ومدح الخصال الحميدة فيه....
وثانياً تبين مقدار حبك له ومعزته عندك.....
وثالثاً تعاتبه برفق وبدون ماتجرحه...
وسترى انه يتقبل عتابك بصدر رحب ويعترف لك بخطأة ويطلب سماحك
كلامك جميل....
10-04-2013, 08:57 PM
العتاب بين الاصدقاء نصائح,, و الصديق الحقيقي هو من ينصح اصدقائه دائما بطريقة لبقة و بعيدة عن التشهير او الذم و الافضل ان تكون بينه و بين صديقه بعيدا عن الاخرين كي لا يكون فيها تجريح
شكرا لك على الموضوع =)
10-05-2013, 03:12 PM
،
لآ العكس ، العتآب دلالة ع الاهتمام ،
و الاهتمام دلالة ع المحبة ،!
'
هل العتاب من علامات الحب منطق
تركتني ورحت أنظر إلى صورتك أمامي، أسترجع ذكرياتي الجميلة والّلحظات الحلوة الّتي جمعتنا معاً، كم فرحنا، وكم بكينا، وكم واجهتنا صعوبات اجتزناها معاً، لكن علّمني هذا الزّمان أنّ الحياة ليست إلّا مجموعة صور. ساعاتنا في الحب لها أجنحة ولها في الفراق مخالب، وكم يمضي الفراق بلا لقاء ولكن لا لقاء بلا فراق. الفراق حزن كلهيب الشّمس يبخّر الذّكريات من القلب ليسمو بها إلى عليائها، فتجيبه العيون بنثر مائها؛ لتطفئ لهيب الذّكريات. الفراق صعب جداً لكن الأصعب من الفراق نفسه هو عندما يكون هذا الفراق حل نسعى إليه ونمشي نحوه مرغمين، لأنه لايوجد حل وراحة لنا إلّا به. يا ليت الزّمان يعود، والّلقاء يبقى للأبد، ولكن مهما مضينا من سنين سيبقى الموت هو الأنين، وستبقى الذّكريات قاموساً تتردّد عليه لمسات الوداع والفراق، والوداع والموت هو البقاء. نحتاجهم، نشعر بضيق يخنق أرواحنا، نهمس في داخلنا بعمق اشتقنا لهم، خشية أن تعلو صوت لهفتنا، فيجرحنا صدودهم ويكون الكبرياء هنا هو سيد الموقف. هل العتاب من علامات الحب الابتسام. كيف لي أن أخفي لهفّة ملامحي واشتياقي حين أخلد بين ذراعيك. بين الحب والوقت علاقة أبدية فالحب يقتل الوقت بسرعة شديدة والوقت يقتل الحب ببطئ شديد.
هل العتاب من علامات الحب
فكيف يمكن أن تجعل نفسك تحب شيئا أو شخصا تعتقد أنك ملزم بحبه؟ لا أدري في الواقع، ربما تكون المسألة مثل الهداية.. فقط بالإدراك بأنها ليست بيديك. الحب -على كل حال- ليس سلعة نادرة، فكلنا لدينا ما نحبه، لو سمحنا بهذا الحب أن ينطلق لفاض في الاتجاهات الأخرى بطريقة عفوية.
هل العتاب من علامات الحب يكتظ من نعوُمة
فقط انتبه للحظات حياتك وساعاتها ولاتهملها [/CENTER
G]
قال: لبهت مفرط ظاهر على وجهه فقط دون سائر حركاته، فعلمت أنه عاشق وليس بمريب.
يعد مفهوم " السياسة الشرعية " من أجل علوم الشريعة مكانًا وقدرًا، وأعظمها نفعًا وأثرًا، وفي القيام بها حراسة للدين وحسن تدبير لأمور المسلمين، كما تعتبر وسيلة هامة لتحليل وفهم طرق إدارة الدول الاسلامية لشؤون رعايها وتعاملاتها مع الداخل والخارج. الموسوعة السياسية. ويرتبط مفهوم السياسة الشرعية مع العلوم الأخرى ويمتزج بالفقه الاسلامي امتزاجًا طبيعيا، لأن الفقه السياسي بمثابة الفهم الدقيق لقواعد الشرع والعملية الاستنباطية للواقعة الحادثة، وكانت السياسة الشرعية هي أداة التنفيذ والتطبيق لهذه القواعد. تعريف السياسة لغة:
السياسة لغة مشتقة من الفعل ساس يسُوس سياسة، جاء في تاج العروس في مادة سوس: "سست الرعية سياسة " أمرتها ونهيتها، وفي لسان العرب في المادة نفسها: السوس: الرياسة، وإذا رأسوه قيل سوسوه، وأساسوه، وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم، وسُوِّس الرجل على ما لم يسم فاعله: إذ ملك أمرهم، وساس الأمر سياسة: قام به، والسياسة: القيام على الشيء وتطلق على إطلاقات كثيرة ترجع إلى معاني: "القيام على الشيء وتدبيره والتصرف فيه بما يصلحه". تعريف السياسة الشرعية اصطلاحاً:
كلمة (السياسة) لم ترد في القرآن الكريم، لا في مكيِّه، ولا في مدنيِّه، ولا أي لفظة مشتقة منها وصفا أو فعلا.
تونس بين تحديات السياسة والاقتصاد
بتصرّف. ^ أ ب مناهج جامعة المدينة العالمية، السياسة الشرعية ، السعودية: جامعة المدينة العالمية ، صفحة 11-14. بتصرّف. ↑ سورة سورة التوبة، آية: 60. ↑ محمد بن شاكر الشريف (2014-06-04)، "أدلة أحكام السياسة الشرعية ومصادرها " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-09-30. بتصرّف. ↑ سورة سورة يوسف، آية: 26،27.
الموسوعة السياسية
ثانياً: المعنى الاصطلاحي للسياسة الشرعية: مصطلح السياسة الشرعية من المصطلحات التي لم تستعمل للدَّلالة على أمر واحد ، بل مرّ بمدلولات عدَّة ؛ نتيجة تَطّوُّر مفهومه عند الفقهاء ، تبعاً لمعاناة نقله من التطبيق العملي إلى التنظير العلمي ، التي استغرقت زمناً لا بأس به ، كما هو الشأن في العلوم التي تملي البحثَ فيها الحاجاتُ المُتجدِّدَة ، وتراخي المسائل المستجدَّة من حيث الزمن ، في القرون الماضية ، ونتيجة إطلاقه على أنواع من العلوم عند من كتبوا في غير الأحكام الفقهية ؛ فلفظ " السياسة " قد استعمل للدلالة على أكثر من معنى. وقد عرّف الفقهاء - المتقدمون والمتأخِّرون - السياسة الشرعية بتعريفات كثيرة منها العام ، ومنها الخاص ، وأضاف إليها عدد من الباحثين صياغات جديدة حاولوا فيها ضبط المفهوم. تونس بين تحديات السياسة والاقتصاد. وسأكتفي بإيراد تعريفين منهما: الأول: تعريف ابن عقيل الحنبلي - رحمه الله - للسياسة الشرعية بأنَّها: " ما كان من الأفعال ، بحيث يكون الناس معه أقرب إلى الصلاح ، وأبعد عن الفساد ، وإن لم يشـرعه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا نزل به وحي ". والثاني: تعريف ابن نجيم الحنفي - رحمه الله - للسياسة الشرعية بأنَّها " فعل شيء من الحاكم ؛ لمصلحة يراها ، وإن لم يرد بذلك الفعل دليل جزئي ".
تعريف الدولة - موضوع
فالنظام العالمي الجديد يسعى بكل قوة لتنفيذ مصالح القوة العالمية الدولية ومصالح الشركات متعددة الجنسيات. وإن أي سعي في ظل "العولمة الاقتصادية" لتحقيق التنمية الذاتية أو المعتمدة على النفس تواجه بعراقيل من صنع ووضع القوى وعوامل خارجية وهي بالقطع ستكون معادية لأي جهد وطني, فبلدان "المركز" التي تدير "عولمة الاقتصاد" تجني المكاسب الطائلة بفضل تبعية "بلدان التخوم" لها سياسياً واقتصادياً وإعلامياً بل ثقافياً ([403]) ((تنمية التخلف وإدارة التنمية)) د. تعريف الدولة - موضوع. أسامة عبد الرحمن. العولمة لسليمان الخراشي
[٤] أما بالنسبة لمفهوم السياسة الشرعية بالمعنى الخاص فيمكن تعريفه بأنه: "كل ما صدر عن أولي الأمر، من أحكام وإجراءات، منوطة بالمصلحة، فيما لم يرد بشأنه دليل خاصّ، متعيّن، دون مخالفة للشريعة"، يمكن شرح هذا التعريف بأن السياسة الشرعية هي التصرفات الصادرة عن المتصرفين وأصحاب الولايات من حكّام ومفتين، وأقوالهم وأفعالهم التي قاموا بها بمقتضى المركز الذي هم فيه وبناءً على مصلحة مرجّوة من هذه التصرفات التي لم يرد بشأنها أدلة شرعية محدّدة وإنما العمل فيها مقيّد بما يتوافق مع أهداف الشريعة ومقاصدها الكليّة. [٤]
السياسة الشرعية في عصر الرسول
بعد الحديث عن مفهوم السياسة الشرعية يتعيّن ذكر وبيان لبعض التصرفات النبوية التي تندرج تحت مسمّى السياسة الشرعية والتي أصبحت فيما بعد دليلًا وأصلًا للمشتغلين بالسياسة الشرعية والقائمين على تأصيل هذا الفقه من علماء وحكّام وولاة أمر المسلمين، وفيما يأتي بعض الشواهد التاريخية من سيرة الرسول الكريم المتعلقة بالسياسة الشرعية وتطبيقاتها العملية: [٢]
قيام الرسول الكريم بواجبات الحكم وتنظيم شؤون الدولة الإسلامية مثل تعيين الولاة والقضاة في الأراضي التابعة للدولة الإسلامية آنذاك، وجمع أموال الزكاة وتقسيمها.